怎么对待初三学生写作文【一】
友情，是人与人之间的深深友谊。或许友情是一杯浓浓的烈酒；或许友情是一种嫉妒的表现，偶尔会透出相互“牵挂”；或许友情只是寥寥数语的祝福；总之没有人能活在没有友情的世界。
友情，是一杯浓浓的烈酒。话说《三国演义》里第一个故事便是“桃园三结义”，讲述刘关张在桃园备下乌牛白马，祭告天地，结为异姓兄弟，发下誓言，只愿同年同月同日死。共同饮下一碗碗情深义重的生死之交的烈酒，这个故事荡气回肠，流传至今。
友情，或许是一种嫉妒的表现，周瑜和诸葛亮实力相当，足智多谋，博学多才。但是周瑜却嫉妒诸葛亮的才智，总想找个借口***他。在著名的“赤壁之战”之前，他俩之间爆发了一场妙联之战。最总终的结果却是他们同战赤壁，打败曹操。周瑜致死都“牵挂”着诸葛亮难，道这不是一种友情吗？
友情，或许是寥寥数语的祝福。在虚幻又真实的网络世界里，一个个可爱的表情、字符无时不刻在这里漫游着，向熟悉的，陌生的，亲近的&hllip;&hllip;传递着美好的祝福；手机是一种心灵的“交通工具”，每逢节日，都会收到挚友发来的短信，看着一条条纯朴、朴实的信息，令人感到温暖，欣慰。友情在无时无刻地传递着。
友情是安抚心灵的“心灵鸡汤”，友情是一杯浓浓的烈酒，友情是一杯释放压力的咖啡&hllip;&hllip;
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怎么对待初三学生写作文【二】
因为一次误诊，不仅让人们开始质疑西医，而且还让梁启超先生英年早逝。
有时候，一件看似不经意的小事便会酿成无法估计的后果。
那一个在历史珍贵文物上书写：XXX到此一游的小孩怎么也没想到受到了几乎所有人的谴责。某电影明星穿着日本国旗出镜差点儿被中国人们的口水淹死。而近些年来因为一言不合而大打出手导致学生伤残的校园事件也层出不穷。
一只小蝴蝶扇动翅膀可以引起一场风暴，小小的多米诺骨牌被推倒后又是一个壮观的连环效应。我们看似不经意的一件事，做了，你又能想得到它会产生怎样的后果吗?
第五次反围剿因为左倾错误红军被迫长征，美国引进亚洲鲤鱼是为了改善环境却成为了其他生物种群的灭顶之灾，一位农夫无意之间携带的美国白蛾却毁坏了我国的森林树木。星星之火都可以燎原，谁又能想到一件小事情会引发怎样的后果呢?
事物之间是普遍联系的，你永远不知道你在火山口跺一脚会不会引发火山爆发，你永远不知道你在雪山下吼一吼会不会引发雪崩，你同样不知道你无意间扔进山林的一根烟蒂会不会引发森林火灾。
小男孩也不知道站在水里装作溺水的样子逗妹妹玩儿，会毁了一个人的一生;工厂的工人也不知道一次偷工减料可以导致那么多汽车报废;傅小司也没想到一个简单的电话几乎毁了他的整个事业……
那些我们平时没放在心上的'小事情谁会想到它能造成如此巨大的后果呢?
这让我想起看过的一部电视剧，剧中一人掷出1元硬币，一元的硬币掉下山，打落一个小石头，石头碰到酒瓶，酒瓶碰到树枝，最后碰到一块大石头，然后砸死了一个人。
生活中无数的小事看似小到可以忽略不计，却不得不让我们承认他们会导致的后果十分的严重。
一个马蹄铁上一个铁钉掉了/导致马蹄铁落下/导致马失前蹄/导致马上的将军死亡/导致一场战争的失败/导致一个国家的灭亡这个几乎所有人都知道的故事不正是说明了这样的道理吗?
所以请谨慎对待每一件生活中的小事，不要等到酿成大祸后才去后悔。
怎么对待初三学生写作文【三】
有人说：友情如酒，经历的岁月愈久便愈香。还有人说友情是茶，那味淡而不浓，但却泌人心脾，令人久久难忘。的确，友情对一个人的成长来说是非常重要的。小的时候，有情同手足的伙伴，长大了有“心有灵犀一点通”的挚友。正是这些知心朋友，在自己成长的路上会给自己以莫大的鼓舞和奋发向上的力量，使自己不畏艰辛，跋山涉水，最终达到预定的目标。
曾记否，当我们点燃生日蜡烛的时候，远方的朋友寄来了饱含深情的贺卡的时候？曾记否，在寒风凛冽雪花飘飞的冬日里，仍在紧张忙碌的朋友也没忘记送来洋溢着温暖的问候？每当此时此刻，我们又怎能感受不到那如水晶般纯洁，比桃花潭水还深千尺的友情呢？
一曲阳光三叠，飘出缕缕情愫；一支高山流水，奏出悠悠心曲。人生难得一知己，自古以来知音难觅，难道我们不应该好好珍惜这难得的缘分吗？珍惜这来之不易的相聚、相识和相知，古人一如是，今人也应如此。
真正的朋友之间不需要太多的客套，更容不得半点虚假，俗话说：“千里送鹅毛，礼轻情意重，”真正的友情不在乎它的外在形式是否华丽。
也许你与好友不一定能长久的共处一地，但你与好友之间的深厚友谊却永远不会因为对方的暂时分别而有所该改变。古人不是说“海内存知己，天涯若比邻。“
依依不舍的挥手相送，悲伤的离别，与挚友含泪拥抱，这都是友情至纯至真的明证。虽然有时会：“此地一为别，孤蓬万里征。”；虽然有时会“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”；虽然有时会“夕阳西下，断肠人在天涯。”；但是我们只要怀揣朋友的祝福，怎会愁前路无知己？不必因为暂时的离别而泪湿衣襟。
真正的友情是一杯绵厚醇香的美酒，酿的岁月愈久，味便愈香。真挚的友情是一杯清香淡雅的茶，泡的日子越久，余味留得时间也越长。
怎么对待初三学生写作文【四】
德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶
德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。
他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利，更应该认真对待之，尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。
那么，继续追问我们该有什么权利呢？显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点，回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。”从这句话里，我们可以到，说一个人有权利做什么事情，和说他做这件事情是对的或者是错的，有着明显的区别。德沃金认为，真正的权利必须是能够做某些事情的权利，尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的，甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境，政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子，他谈到，公民享有的言论自由的权利，即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处，政府阻止他们发言也是错误的。 德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕，因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的：“哪里没有法律，哪里就没有自由，不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法，也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的，还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务，即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的，因为大家都在服从同样的法律，可能其他人也对法律存在抱怨，但是稳定的法律秩序，没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。
从自由主义的观点来看，德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看，当时越战给美国带来了巨大的创伤，而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲，而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看，这个一直崇尚追求自由的国家，在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕，一部美国宪法的起草建立过程，就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程，立宪会议的55位国父们争吵不休，核心争论是政府该怎样建立，为谁建立，以及它的权力该怎么限制。到了后来，最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立，但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想，将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的，它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构，而不是干预和限制个人的自由。所以，公民的自由的维护，现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利，这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式，而是以一种平和的，法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制，尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家，更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中，也可以在多处得到体现。
其次，德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利，也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等，他认为在政策决策中，自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情，而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出：“好的法律，如禁止谋***的法律也以同样的方式限制了它，而坏的法律，如禁止政治性演讲的法律，则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制，那么，至少这是一个有力证据，表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团，就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看，还是有区别的。对于作为许可的自由来说，每一项法律制度都削减了这种自由，不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由，这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力，不能与平等权相抗衡，而根本不存在普遍自由权。 而对于平等权，他认为“平等权意味着平等对待每一个人，这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权，就意味着把一个人不当人来对待，或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来，政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”
有人认为对人的平等保护也不是绝对的，个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通，或多或少会与我们的社会政策相冲突，法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得，这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用，但是对于其合理性我们应当予以怀疑，机会的平等并不能保证结果的平等，也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护，或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态，以求权利人起点的公正，而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言，这种的'平衡其实功利地对其权利予以伤害。
从这两种我们应该认真对待的权利来看，其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发，很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷，确立了权利的地位。同时，对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来，我们就可以体会到法律要想受到尊重，必须寄托着人的一些美好的理想理念，一则我们的政府要认真对待法律，忽视法律就如同忽视其建立的根本，没有区分法律和行政命令，同样是野蛮的行径，否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样，政府不重视或不认真对待权利，同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过，权利的本质是斗争，为自己也为他人。只有理性的斗争，我们的权利才能扩大，我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”
