作文秋天与母亲散步【一】
艺术欣赏就是对美的发现与感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心里，《美学散步》读后感。画家诗人创造的美，就是他们的心灵创造的意象，独辟的灵境，那么什么是意境呢？作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：
（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；
（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；
（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；
（4）因研究物理，追求智慧，而有学术境界；
（5）因欲返本归真，而有宗教境界。
功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。
艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。所以中国艺术家不满足于纯客观的机械式的模写，而总是要在对对象的反映中折射出人格的高尚格调。静穆的观赏和飞跃的生命构成艺术的两元。于是，中国艺术意境的创成，即须得屈的缠绵悱恻，又须得庄子的超然空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。超然空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空，空即是色。这不但是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。“以追光摄影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表达出了中国艺术的最后理想和最高成就。
唐宋的诗词、宋元的绘画莫不如此。中国那些最伟大的艺术品境界，都植根于一个活跃的、至动的而有韵律的心灵。
作文秋天与母亲散步【二】
假如母亲是树，那我就是树上的果实；假如母亲是鸟，那我就是在鸟巢里嗷嗷待哺的鸟宝宝；假如母亲是海，那我就是在大海里自由自在生活的小鱼儿。爱的举动可以感染每一个人，只要你愿意付出关爱，你身边的世界便会明亮起来。
今天看了一篇课文《散步》。讲了一位爸爸和他的妻子，儿子，一同陪身体不好的母亲去田野散步。母亲老了，走远一点就觉得很累。母亲希望去平顺的大路走走，而儿子却觉得小路有意思。伴同儿子的时间还久，爸爸决定还是顺母亲的心意。但母亲摸摸孙儿的小脑瓜，改变了主意：还是走小路吧，我走不过的地方你就背着我。这样，他们在阳光下，向着那金色的菜花，整齐的桑树和水波粼粼的鱼塘走去。到了一处，爸爸蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲了下来，背起了儿子。爸爸和妻子都慢慢地，稳稳地，走的很仔细，好象爸爸背上的同妻子背上的加起来，就是整个世界。
佛教讲诚爱，儒家讲兼爱，基督讲博爱。此刻，他们的身影构成了一条和谐的音符，一道亮丽又温馨的风景线。他们彼此之间的爱深深地打动了我。这一刻，让我体会到了真正的爱的感觉。我们的生活倾注了父母对我们多少的心血，多少的爱。而我们又该如何回报那份无私的爱，能为父母做些什么呢？我们每个人都应该带着一颗爱心活着。多关注和关心身边的人与事。用我们的真诚和关爱打动所有人。用恩情传播爱意，用爱连接心灵。爱让我们的真情永存，爱也让我们懂得了人与人之间送人玫瑰，手有余香的道理。有了爱，我们的世界才会和谐。让我们手拉手，共同迎接和谐的明天。
有爱就有和谐。
作文秋天与母亲散步【三】
散步是一篇祖孙三代在初春的田野里，四处走走转转的一篇美文。
当我读到儿子背起母亲，妈妈背起儿子时。眼前蓦然出现一副图画。这是一副尊老爱幼的动人画面。儿子像挺拔的青松，背着满脸皱纹的母亲，步履坚定，走在最前面，母亲感受生活的美好。而妈妈像一颗柔美的月亮，时时刻刻呵护着年幼的儿子，默默地、默默地给儿子讲述生命的意义，生命就像脚下的路，崎岖不平，但是我们一定要走下去。
当我读到走在交叉路口时，对于走大路还是走小路的问题时，儿子的意见是小辈服从长辈，到大路玩耍，而作为长辈的奶奶，从慈祥的眼神中，带着些许关爱，好像三月春风对碧水的温柔，趁着腿脚麻利，趁着阳光明媚，我们走很长很长的路，感受绿草带给我们的清新，感受阳光带给我们的温暖，让我们拥抱大自然。
作文秋天与母亲散步【四】
语文课上，我们学习了《散步》，文中那一家人温馨和睦的场面让我深深地感动了。学完课文，我忽然思考着家庭是什么？家庭意味着软弱时的依靠；绝望时的希望；痛苦时的力量源泉！家庭就是这样，一个可以遮风挡雨的港湾。
家人又是什么？家人，意味着悲伤时的轻柔安慰；寂寞时的一阵温暖；成功道路上的默默支持！正是家人，使自己不再害怕和恐惧；也正是家人，组成了一个完整快乐的家庭。因此让我们的心中充满甜蜜。
那是上个中秋节，我们一家团圆，其乐融融。奶奶做了一大桌好吃丰盛的饭菜，扑鼻的香气让人垂涎欲滴。在每个人的餐盘里都放着一个精致的月饼。“开饭了！”奶奶大声叫着，颇似《家有儿女》中刘梅叫喊三个孩子的情景。首先跑出来的是我，看着色、闻着香，垂涎三尺。接着爷爷、外公、外婆、爸爸和妈妈也都走了出来，一起围坐在桌边品尝起美味佳肴即没有什么特别的规矩、也没有饭前的客套话，就不约而同地尝了起来。边吃，边开始聊起了家常。我知道，其实这个时候，谈天比吃饭更为重要。边说边聊，还不时发出一阵阵的笑声，每个人都笑得那么开心、那么爽朗，在那个全家团圆得月圆之夜
夜幕降临，我一看时间，晚上六点半了。“嘿”我提议道，“大家到楼顶看圆月，如何？”接着，我们便到了楼顶，只见明亮的月光洒向大地，皎洁的月亮还在慢慢地爬上来，偶尔被几缕轻纱似的微云遮住最终，它终于高高悬挂在了夜空之中，而此时它夜变为了银白色，夜空中的几颗星星也俏皮地眨着眼睛，好一派月朗星稀的景象，或许，月亮和星星本来就是一家吧！
我们在夜空下站了很久，也聊了很久很久现在回想起来我似乎突然明白了什么：这不正是《散步》中那浓浓的温情嘛！朋友，请让我们一起珍惜我们自己遮风挡雨的港湾，珍惜我们的家人吧！
作文秋天与母亲散步【五】
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不知道什么时候我已经开始习惯了晚上到两三点的生活了，每天必须的重复。
既然睡不着，那就醒着吧。可以看一看夜晚的风景，多么美妙啊！从我家这里放眼望去，没有尽头，都是一栋栋楼房，破旧，斑驳的墙壁上刻着一道道绿荇。油油的，幽幽的，清晰而又模糊。
是爬山虎！这植物倒有无边的生命力，顽强地和风雨作这斗争，今天的风刮得真可怕啊！曾轻轻地搬弄过这绿色的触手，以为可以轻巧的把她扳下来，谁知道他是如此地顽强，我却动不了它！此刻望着它，却看不见深入墙里的.根啊！
那边的电视塔依旧闪着微光，它在放射着什么呢？也许正是因为这个理由，它才无止境地透出淡淡的思。灯光忽明忽暗的闪烁着，仿佛随着它有节奏地波动，荡漾，在这无境的黑暗中，荡涤着少年的心。
过重的学习压力没有让我忘记所爱的人。窗内陪着我的母亲已经睡熟了。
在母亲的眼里，我还是一个孩子。而母亲却是我唯一可以依靠的人，没有理由，没有缘由。从小到大毫无保留地把自己的一切交给母亲。逆境中成长的孩子也许总能体会到母亲的痛苦和坚强。她的全身无处不散发着清香，那是一种只有我才能闻出的味道，喜欢贴近母亲碰过的所有东西。自然给了我母亲，给了我一生。
也许是灯光苍白，也许是每次我想到母亲心头总是涌动，睡梦中的母亲已不见了她应有绚丽的光彩，母亲不再年轻了，微印皱纹的眉头上是怎么也抹不去的白发。
总有一天白发会变成银丝。没有母亲的我也许根本得不到幸福，总是把情感埋藏在心地。这里面没有任何虚伪的成份。很少落下的咸水已经点滴。
以前总会怀疑那些写妈妈的文章有多少真实性，只有自己有了一些经历才知道那些描写有多么地浅显。母亲把她的希望放进心里。回想起来，似乎她做的每一件事都是为了我，而我却刚刚学会珍惜！
人生苦短，即使很多人有着宏图大志，也希望珍惜这潆绕在我们身边点点的温馨。错过了就是一生！
作文秋天与母亲散步【六】
今天我们学到散步这一课了，老师叫我们先读课文。看完后我深受感动。本来散步是一件很平常的事，我们一家几乎每天都散步，但看到这篇文章，我的心酸酸的。
作者的母亲老了。不想出来散步，但作者希望母亲出来走走，锻炼锻炼身体，母亲顺从了儿子，一家四口人出来散步。在路上时，小家伙天真的说：“前面是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”这句话体现了他们家的融洽，三辈人浓浓的情。但是后来发生了分歧。母亲和孙子要走的路不一样，毕竟是小孩，喜欢走小路。母亲要走大路。是爸爸即是儿子的作者还是决定委屈儿子顺从母亲走大路。最后婆婆疼爱孙子。走小路，最终一家人决定走小路。就这样走到一处，作者背母亲，妻子背儿子。他们都特别小心，最后作者还写到他们背上的全世界。
“全世界”我想他指的是一家人的全世界。我们一家人也是如此。爸爸常说我们家里的每个人都是他的命。我以前不懂事，从没觉得珍惜。现在我明白了。爸爸妈妈辛苦的在外赚钱，回家还得照顾老小。我以后会在家照顾爷爷，爷爷那么疼我，有时我还冲他大吼!想到这里我很惭愧。爷爷虽然瘫痪了。但爸爸给他买好吃的，他总是悄悄留着给我。看了散步这篇文章。我懂事了。一定会听爸爸妈妈的话，力所能及的分担他们的担子。孝敬爷爷。照顾爷爷!
作文秋天与母亲散步【七】
园子里被雨水洗得姹紫嫣红的花正竞相开放，忽然，一只蜗牛进入了我的视线。
蜗牛背着壳慢慢爬行着，又来了一只、两只、三只、四只、五只，一共有六只蜗牛。这些蜗牛十分悠闲，像是雨后想呼吸点儿新鲜空气出来散步。我好奇地走在第六只蜗牛后边，用手摸了摸它的壳，那只蜗牛立刻转过来，看着我，我吓了一跳，这…这是什么蜗牛呀！居然反应那么快，不如叫“快牛”捉起来放到一号蜗牛的前面，就这样，我放心地开始散步了
我一步步迈得很慢，害怕伤着了蜗牛群和“快牛”。我的`速度比一岁的娃娃慢多了，有时一不小心多迈了一点我就会退后一大步，谁让我是“蜗牛群”7号呢？就必须按照少数服从多数的道理，慢慢散步。
从千秋走到吊环，就那么十米多的距离，咱们花了二十分钟。我不耐烦了，也不知蜗牛群听懂了没，便冲着它们嚷嚷道：“你们的祖先是谁？是‘慢牛’吧，不不不，应该是‘特慢牛’”‘快牛’“似乎听懂了，掉头对一号蜗牛咕了几句，一号蜗牛又转头对二号蜗牛咕了几句……看着它们一连串有趣的故事，我的气消了。
这时，几个好朋友在秋千处喊我：“快来当秋千！”我立刻飞奔起来，在心中默默地喊：“还是做人类好！”
作文秋天与母亲散步【八】
在现代社会中，美或许已经在大众口中成了一种印象和一种肤浅的面相。这就使得今天的美学研究变得尤为复杂，让人们感到困扰。如果我们将范围再缩小到有着数千年审美历史的中国，美学研究者面临的困境就更大，诸如数千年的审美传统，相对感性和飞扬生动的审美特点，正在涌入的纷纭繁杂的西方美学理论、通俗文化和大众趣味的日益繁荣等等。这些都使得我们不得不在美学研究，或者说美学学习中举步维艰，慎之又慎。于是，很多人想到了1957年那场美学大讨论，想到了朱光潜和李泽厚。而我的观念中，对于中国审美实践和中国的审美思想，主观和客观的截然分开是极不合适的。只要看看中国的园林艺术、书法，想想中国美学中“气”、“无”等概念就会明白了。宗先生的《美学散步》开头就说：“散步是自由自在，无拘无束的行动”，将这句话作为论文的开头，本身就是一个启示，足以让我们想见其人、其文、其思想捧《美学散步》以入美学之门。
宗先生的《美学散步》以生动的语言、精到的分析勾勒了中国美学思想史的大致脉络，深刻挖掘了中国美学的思想的独到之处和中国美学中对“美”的独特看法。
首先，宗先生对于中国美学思想史的勾勒主要体现在《中国美学史中重要问题的初步探索》、《论〈世说新语〉和晋人的美》、《唐人中所表现的民族精神》三篇文章中。
《中国美学史中重要问题的初步探索》主要梳理了中国美学史早期思想以及由之而来的中国美学思想的苗头。他提出不仅仅从语言成果上，而且“应该结合古代的工艺品、美术品来研究”。于是，他不仅从文学成果上来论证自己的观点，而且更主要的从画论和图案美上来论证。他指出，先秦，甚至在汉代美学的特点主要是“雕缋满眼”的美，只是其中有了中国美学主要特点的苗头。一方面，他讲述了楚国装饰图案、楚辞、汉赋、雕刻的凝重或古朴；另一方面，也花费了大量的篇幅介绍“鹤莲方壶”的飞扬姿态和《考工记》中在乐器制造过程中的虚实响应。在宗先生的眼中，先秦和两汉时期是中国美学的准备期，虽然还没有成熟的'形成自己独特的特点，但很多方面已经显示了萌芽。
《论〈世说新语〉和晋人的美》这篇文章主要论述了魏晋时期的文化风气和美学实践的特点。最后，宗先生将论述的重点集中在晋人的美上。认为那是“全时代的最高峰”。那对于生命的热情、风神俱佳的艺术心灵、往来于山水之间的虚灵胸襟——自由而解放、待人接物的真诚，都深深的吸引了宗先生，也启发了一代又一代的心灵向往，对后世的美学实践和美学思想产生了很大的影响。关于这一点，从他关于中国美学特点的论述中可略窥一二。无论是讲中国的空间意识时将其最早形
成和定型放在中国山水画的成熟上，还是将中国艺术意境说成是“植根于一个活跃的、至动而有韵律的心灵”，都是将中国美学的形成和奠基期放在魏晋时代。山水画的成熟正是在魏晋时期，宗先生说：“晋代是中国山水情绪开始和发达时代”；而那活跃的、至动的心灵也是在魏晋时代才出现的。魏晋时代可说是中国美学形成和奠基的时代了。正如宗先生自己说的，“魏晋六朝是一转变的关键，划分为两个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，表现出一种新的美的理想。”
其实，《唐人诗歌中所表现的民族精神》只是宗先生举出的一个标示。在这篇文章中，宗先生并没有涉及到具体美学思想的论述，只是论及了唐代的诗歌，并将之作为中国民族诗歌的成熟期。同样，诗歌作为美学实践中的重要方面，在宗先生的眼中，中国美学在魏晋六朝以后就走向了成熟和发展的道路。这一观点在其他的一些零星论述中说的非常清楚。
通过具体的论述，宗先生深刻挖掘了中国美学的特点和精神，并且将这种艺术美学精神贯穿在自己的具体论述中。这种特点主要是意境论，这种意境论又深深的植根在中国的哲学思想中，深深地和中国的宇宙观和空间感受相结合。意境论主张艺术、美是对自然世界的组织，并且不仅是自然物质世界的表现，更重要的是体现了生命的丰富和飞扬，人生的超然境界。这是《美学散步》的核心所在。他的这些思想表现在一系列的文章中，主要体现在全书的第一部分。
在宗先生看来，意境是中国艺术或美学中最代表性的追求与境界，它深深的植根于中国的哲学和空间意识中，并且在长期的发展中形成了一个境界的两个互相融通的两面：充实和空灵。他把意境作为艺术之为艺术的灵境，作为诗人艺术家“游心之所在”，从而将之放在一个极高的位置上。意境的根基是中国的宇宙观和哲学思想。那么中国的宇宙观又具有哪些特点呢？他说：“我们宇宙即是一阴一阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本上是虚灵的时空合一体，是流荡的生动气韵”。我们的宇宙是一个节奏化的空间结构，是对山水自然的组织。在这样的空间、宇宙中游心，艺术家用“追光蹑影之笔”写出了按实写虚，由空灵而入充实的艺术境界，表现了包含艺术家飞扬生命的人生境界。
宗白华先生的意境论只是一个框架，是一个艺术的境界，或者说目标。他并没有将它说成一个死板和固定的东西。意境具有互相融通的两个方向：充实和空灵。在这两个方面的论述中，宗先生还在另一个层面上给了我们一个很大的启示：在讨论中国的艺术和审美的特点时，它往往会参照西方的美学思想，将它们不自觉的融化到中国的美学思想中，从而使我们能更加深入明了地认识到中国的艺术特征。
在我的问题讨论中，我将主要关注的问题是：宗先生的《美学散步》在什么样的意义上给了我们今天的美学研究、文艺学研究以启示？宗先生给我们启示的所在意义本身又有着什么样的问题或者有着怎样的价值？在那个意义上，宗先生的《美学散步》和同类的作品相比有着怎样的优点和不足？
纵观全书可以发现，宗先生在紧扣中国艺术、美学的特色的同时，很大程度上融合了西方的近代的美学成果。这就使得宗先生的美学具有了明显的现代性特征，甚至因为宗先生的《美学散步》，中国的美学也开始具有明显的现代性特征。《美学散步》给与我们的启示便是，我们如何才能更加恰当的解决中国美学的现代性转向的问题。这实质上包含了两个问题：一是，如何利用中国美学资源和西方涌入的美学资源；二是，将中国当代的美学导向何方，即我们用这些美学资源来达到什么样的目的。
对于第一个问题，在这本书中宗先生很好的吸收了西方的思想，并且最终将之于中国的美学传统相联系，得出了中国美学典型特征的核心范畴：意境。他很好的把握了西方思想在这些方面的建树，使自己的理论具有一种世界性的视角。也就是说，宗先生在对于西方的理论和思想并不是跟着西方的走，以至于丧失了自己的理论立场，丢失了自己的所要解决的问题。如果我们来看中国当代的美学或者文学理论的研究，就会发现其中大多数人不是着眼于问题研究，不是落脚于实际，而是跟着西方的思想跑。
第二个问题则更加的重要，因为它涉及到美学研究或者说它是美学研究的指导和方向。但是奇怪的是，在这个问题上看到的几乎又是一致的意见：化洋为中，化古为今。尽管很多研究者一直做的都是用西方的理论来比划、切割中国自己的美学思想。要解决这个问题，办法只有一个，那就是立足现实，准确的把握中国审美情趣的核心，用相应的范畴或者理论加以贯穿之。
宗先生的《美学散步》是中国现代美学的一个典范。从宗先生出发，我们能找到中国艺术、美学的特点和发现中国艺术、美学中的现代性精神，并且还为现代的美学研究和探索提供了极大的帮助，带给我们有效和明确的启示。
