关于在月亮下面散步的作文【一】
终于，我来到了我所梦寐以求的西游世界里。
走进门，就与正在逃跑的妖怪撞了个满怀，我正想问他怎么回事儿，可能因为我是个外族人类吧！见了我，更加害怕了，连滚带爬地跑了。
走啊走，我遇到了一位也是来西游世界游玩的人。不久，我就和她“打成一片”。我问她：“你看过《西游记》吗？”她自豪地说：“我当然看过了，我看了三遍呢。”不一会儿，她就跟我讲起了《西游记》的前因后果。故事情节……
她告诉我《西游记》一书描写了师徒四人在崎岖漫长的西方取经路上与穷山恶水作斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情山精树怪，生动地表现了无情的山川险阻，并以降妖除怪赞颂了取经人排除艰难的战斗精神，小说大唱人定能战胜自然的凯歌。
我和她边走边聊，除了聊天，我们俩见到了许多厉害的人物。其中有智勇多谋的齐天大圣孙悟空，憨厚老实的沙悟净，搬弄是非、好吃懒做的猪悟能，还有一个听说吃了他的肉，便可长生不老的，他就是一路上妖怪直盯着他的唐三藏。看到这里我突然明白了一个道理。我欣喜地对她说：“为什么猪八戒就知道吃睡吗？那是因为他的好师傅给他起了个好名字叫无能。”她听完之后边说边笑：“我终于明白了，原来都怪这个好师傅啊！”
我和她继续往前走，我们边走边聊，边说边笑。刚好碰见孙悟空三打白骨精的场面。“师傅，不要再念《紧箍咒》了，快让孙悟空去打白骨精啊。哎，真是个糊涂的师傅。还有你猪八戒，不仅无能还说孙悟空乱打良家子民，把你那看美女的眼睛收回来吧，就你那猪样子，还教唆师傅念《紧箍咒》，真想送你一句话‘认清自己比轻视别人更重要。’”我看着替孙悟空说话的她，不禁笑了起来，真是一个恨透了“无能”和“无能”的师傅啊。
齐天大圣被赶走了，“无能”也心满意足了。我为齐天大圣感到痛心。孙悟空一路上为师傅斩妖除魔，尽心尽力保护师傅，最后被“无能”给赶走了。假如我是孙悟空，早就不干了，回到花果山当大王去，一辈子享尽天伦之乐，再也不跟着“无能”的师傅一起受苦。
最后，我来到了花果山，想要采访一下齐天大圣，正当我听得入迷时，一阵讨厌的闹铃叫醒了我，我睁开眼，发现这一切的一切只不过是一场梦，并且因为这场梦，我可能赶不上公交车了……
终于，我赶上了公交车。在公交车上我细细地品味着这些梦中的旅行，我感悟出了：
《西游记》是一眼智慧泉，一个谋略库。细品《西游记》吧，去感受《西游记》的气息，去解读《西游记》的智慧，你一定会大有收获的。
啊，令人手不释卷的《西游记》！
（老师点评：在西游世界里散步，和朋友一起聊西游人物故事，并做出相应的评价，内容丰富，联想自然，想象丰富。）
关于在月亮下面散步的作文【二】
在生活中，我们会问：“什么是美？”目前对于我而言，美是一种抽象性的概念，更多的是一种感受，思想。而触动我最深刻的是，美该从何处寻？书中作者说到“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。”我们会犯这样的一种错觉，会为着寻美本身而去寻美，却往往忽视近在身边的美。其实，美就在于你的心，你对美的理解那便是在于你的自身感觉、情绪与思维。而很多时候，美不仅仅是人的主观意识，还是一种客观的对象和存在。
美是随处可寻的。比如人的一句话，就是你的心要具体地表现在形象里，可以反映一个人的真实想法甚者人可以发现你的心灵之美；语言就是美的形象化，因为美具有灵性与人性。
那么在寻美的过程中，只在自己的心里寻美的踪迹同样是有问题的。寻美需要摆脱自己心的狭隘及目之所见的范围，而是要由大及小地审美，寻美。美的形象化不是形式，而是形式与内容的统一。美是动态的过程，对美的线条，点、色、形、音、韵都表现着内容的价值，意义与情感。简言之，即对美的直观感受便是要在结合人自身的生活体悟与价值观进行动态契合。因而寻美的准备便是心的陶冶，心的修养和锻炼。
有人曾在生活中得出这样的结论：美是不存在的。他们认为现实生活中可以直接接触到的东西，只不过是简单的线，点或者一堆东西的堆砌而成的。美是唯心主义的东西，无需探讨。而这种对美的白色的，机械的死的评论，这样价值观下的外部生活便是无趣的，索然无味的。所以，我更加愿意相信这个世界存在着美。它是与真，善一种值得人类社会努力追求的事物，是哲学探讨和建立的对象。
哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的协和是“美”。宗教有着热情的浇灌，哲学有人生智慧与宇宙观念，美的实现载体（即“文学艺术”）则在汲取与融合这两者的基础上，表现着人生，流露出人的情感个性与人格。
而空灵与充实则是艺术的精神二元。
常言道：“距离产生美”。即是在说明美感的形成在于对物象造成距离，在于能空。美是在距离化、间隔化条件下诞生的。但是，最重要的是，美的“静照”起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务的绝缘也就是所谓的万物静观皆自得。美在于心灵内部的“空”，精神的淡泊。所以，在时下世事纷扰的世界，美更需要我们本着纯挚之心去创作，去品味。
尼采说艺术世界的构成由于两种精神组成：一是“梦”，梦的境界是无数的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情（如音乐）。这豪情让我们体验到生命里最深的矛盾，广大的复杂的纠纷，这便是“实”。
艺术的最高境界由能空，能舍，而后能深，能实，然后宇宙生命中的一切理一切事不无把它的最深意义灿然呈露于前。“真力弥满”，则“万象在旁”。美就是如此美丽！
关于在月亮下面散步的作文【三】
想必大家应该都知道四大名著吧，我不想知道你喜欢哪一本，但我却想让你知道，我最喜欢《西游记》。
《西游记》是一部很有趣的书，鲁迅先生称之为“神魔小说”，林庚先生称之为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一。
不必说本领高强、会七十二变的孙悟空，也不必说好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、说谎、贪恋女色、一遇到困难就嚷嚷着散伙的猪八戒……单是唐僧一路去西天取经的唠叨气，就能让人填饱“肚子”了。
晚上，我爬上床，慢慢地进入了梦乡。
“哎，我这是在什么地方呀？”我看着周围的森林，心里有些恐惧，只听见一声：“你个呆子，走快点。”
“猴哥，你慢点。”
“……”
这一句句话传入我的耳朵里，我走了过去，看见了几个熟悉的身影，呀！这不是《西游记》里的孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧和白龙马吗？我怎么这么有幸，遇上他们了。
我跑了过去问道：“你们是去西天取经吗？”
“是的\'”
“我可以和你们一起去吗？”我说。
“这……”唐僧说道。
“当然可以！”孙悟空抢着说。
“耶！那你可以教我打妖怪吗？”
“可以呀!”
说罢，孙悟空便去东海找龙王，给我借了一件兵器。如果你打眼一看，一定会认为它只是普普通通的两把刀。但我不得不告诉你，其实你错了，这是两把神奇的刀，是经过太上老君的炼丹炉中炼成的，既能呼风唤雨，还可以降妖除魔。我正开心地看着自已的新兵器时，只见猪八戒把嘴噘得和屁股一样，不满地说着：“猴哥偏心，这么好的兵器，怎么不给我使使。”
就这样，我们踏上了去西天取经的路，走着走着我有些累，善良的唐僧让我和他们一起坐上了马儿，此时八戒又把嘴噘得老高，说：“师傅，你也偏心，怎么不让我和你一起坐马呢？看看这几天，我都觉得我瘦成一个蚂蚱了。”白龙马开口说道：“你是蚂蚱，那我就是一团棉花，一只蚂蚱上来，我都能被压成个瘪瘪子。”我幸灾乐祸地向八戒做了个鬼脸。
远看前面像着了火似的，猴哥便飞上了天，一看前面有着熊熊烈火，想必是过不去了，问土地公公得知，这里名叫火焰山，是孙悟空大闹天宫后把太上老君的炼丹炉踢下来才燃起的大火。
我努力回想，终于想到了，这就是“三调芭蕉扇”这一篇呀，我跑到了孙悟空身边,给他说了接下来的剧情，他听了很是开心，一是因为最后还是去了，二是现在什么都知道了，好有个心理准备。
孙悟空一刻也不想多呆，便去要了一颗定风丹就去找铁扇公主——罗刹去了，当然我也和他一起去了……
罗刹出来了，身后还有一群小妖鬼，说了一会儿后，他们便打了起来。我也不甘落后，舞起剑来也是一套一套的，把剑一挥，前面几个小妖鬼便一个个倒下，又来了一批，又倒下，又来了，又倒下……就这样的无限循环。最后妖鬼终于打完了，罗刹气急败坏地拿出了芭蕉扇，孙悟空也吃下了定风丹，我看见后急忙钻进了草丛里，以免把我扇出个八万四千里。罗刹用力一扇，顿时就纳闷了，有点不敢相信自已的眼睛，于是又扇了几下，孙悟空还是纹丝不动，罗刹真是被气急了。重新拿起扇子猛地一扇，虽然我躲在远处的草丛里，但还是把我扇出了几米远，随之传来了一声尖叫“啊” !
我想知道是谁在叫，睁开眼睛一看原来是自已，此时的我正爬在床下，最后才得知原来是场梦，梦正做得好好的，就这样一滚，滚到了床下。
《西游记》虽然只是一部小说，但这部小说也许更像一个故事，人生就是要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，不畏任何艰难险阻，以超强的韧劲和斗志战胜一切困难，直至达到胜利的终点。
（老师点评：首尾照应，故事情节想象丰富，最后结合人生意义点题，很好。）
关于在月亮下面散步的作文【四】
每当看见麻雀在地上、树上、电线上停留时，我便想起一件令我难过的事。
那是我前年的事了。我那时非常贪玩，见到鸟儿便想去捉它，但每次都捉不到，索性不捉了吓吓它们也挺好玩。于是，鸟儿一见到我，便落荒而逃，我则哈哈大笑。
机会来了﹗有一天，我遇到了一只乳臭未***小麻雀，它还不会飞呢﹗就被别人残忍地扔在了地上。也许，再过一秒钟它就飞起来了。我等不及了，迫不及待地大叫：“奶奶，我要这只麻雀。我要玩!”奶奶抓起麻雀，它没有挣扎，而是被我静静地玩耍。我叫奶奶把它的`翅膀剪了，放入了桶里。过了一会儿，它在桶里“喳喳”地叫着，这声音，嘶哑无奈。我犹豫了:放不放？放了，自己的玩具就没了。不放，就对不起这可怜的小麻雀。我想了一阵子，许久许久，我才下定决心不放。对不起呀，小麻雀。
可是，小麻雀的家人来了。“吱儿喳”地叫着。妈妈恐吓我：“麻雀要来吃你了。”我受了惊吓，欲哭无泪。我被迫把小麻雀放了，它拍着又小又短的翅膀，永远飞不起来了。
我想它该哭了，失去了原本的自由，不能像别的鸟儿一样翩翩起舞了；不能像别的鸟儿一样唱着动听的歌；不能像别的鸟儿一样捕食生存了；更不能与同类轻轻交谈了??它回想着过去，一个曾经美好的童年。转眼间，破灭了。像一个泡泡，曾拥有美丽的外表，但也有
破碎的时候。麻雀的心破碎了。它曾和自己的同伴分享自己的未来，看来现在不用了，它只能等待死亡的到来了??
我低着头，一颗热乎乎的东西从脸颊上滚了下来，一颗，两颗，三颗??
远处，一只麻雀的心在滴血，而我能做的，也只有祝福它了??
关于在月亮下面散步的作文【五】
《美学散步》是宗白华美学论文的第一次结集出版。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。宗白华用翔实丰富的例子，提出了中国诗画、书法所表现的虚空要素以及从此形成的宇宙意识，他认为“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”是中国艺术最后的理想和最高的成就。他在我们面前舒展开了一幅幅美丽的画卷，带我们去玩味古代名画的内蕴，画家所写的自然生命，集中在一片虚空之上。空中则荡漾着“视而不见，听之不闻，搏之不得”的“道”，在这片虚空上的一草一木，一鸟一虫，一山一水，都负载着无尽的深意。《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感；而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神。
这种对“绚烂之后归于平淡的清新淡雅之美”的追求，体现了宗白华内心深沉孤寂之感。在现代文明高度高度发达下，人们的传统文化和生命精神日益失落，徘徊于这种矛盾的忧郁和苦痛的边缘，宗百华悲怆地喊出“中国文化的美丽精神往哪里去？”他反复提醒国人要意识到现代精神的颓废问题，这正是他作为一个孤独的灵魂对生命发出的呐喊与召唤，他把他的这种孤独的探索和冷静的思考引入了美学范畴，个体生命的孤独和落寞，在理想的自由艺术之境中完全可以转化为对生命的歌颂和追求。通过艺术对人性本真的追寻，他的孤独落寞得到了彻底地发泄，只有在这样的境界中，人才能真正找到精神的家园，返回精神的故乡，抚平内心的伤痛，慰藉平日孤寂的灵魂。
《美学散步》让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。
关于在月亮下面散步的作文【六】
继续往里走，只见有一座高大的城墙，城墙上黄旗飘飘。走进城墙的大门，是悠静的小道，那儿绿树成阴，鲜花盛开，风景如画。在树林的深处有石桌有石凳还有叽叽喳喳的鸟叫声，我真想下次在那儿吃早点。
我看见那儿有一个湖，清澈的湖面上波光粼粼，漂浮着荷叶荷花，红色的.鲤鱼在水里嬉戏。湖的旁边有一个猴馆，里边有四五只可爱的小猴，由于小猴很喜欢吃野果，我就喂了小猴很多野果。
老爸说：“太阳大了，该回家了。”我就依依不舍的离开了美丽的巴国城公园。
关于在月亮下面散步的作文【七】
一次次苦乐相交，一场场艰辛坎坷，目睹了斩妖雄姿，倾听了“忠义”神话。阅读名著《西游记》，更像在西游世界里散步，在一度精彩中遨游。
从“火眼金睛识白骨”到“妙计盗取紫金铃”，从“借芭蕉扇”到“经女儿国”，我都被行者钦佩得五体投地。于是，我化作一个小仙童，与行者共同散步在西天云彩上。
“悟空师兄，您从大唐到这西方，经历九九八十一难，一路上从未叫苦、从未放弃，尽显‘忠’、‘义’二字，不愧是侠肝义胆的‘孙行者’，让小仙好生佩服！”
行者闻言，立即对答：“小仙童莫说此话！你方才所言，不过是我为报师恩所做的。”行者笑了——那笑里或许含着阅历世事的沧桑，或许含着报恩之喜。行者见我恨关心他，便邀我同行于天阶。
那天阶共八十一层，每层有十级台阶，就那样一级级、一层层地叠上云端。
“我本可以翻个筋斗至西天，可我要护我师父，必经九九之难。遥想当年，我为长生寻师求道，蓦然回首今朝，我为护师取经在世俗中奔波。挑担牵马十余年，降妖除魔几多载，只为昔日之约，至今忠义不改！”
“昔日有何之约？还请师兄做一解释。”
行者放慢步伐，仰起头，朝天长吸一口气：“小仙童有所不知。当初我大闹天宫，竟被佛祖压在五行山下。五百年后，师傅救我出来。我既受菩萨指点，又蒙此恩，便跟着师傅去西天取经。”他说着，还不时做着夸张的动作，跳动的眉梢、感恩的神情使我无暇去顾天宫的阶柳庭花。
“原是此事。我想师兄不仅担起‘忠义’角色，还颇带‘创新’之勇。”
行者驻足，眯了眼，细细打量了我一番：“今日遇着仙童，原始遇着了知己。好知己，快快把方才所言细说与我听！”
“不敢当！不敢当！师兄这几年也阅尽人世沧桑，我想真正的知己应是那些农民阶级的人们。您不愿受玉皇的拘束不就如同那些穷苦百姓不愿受朝廷的苛刻管辖吗？纵观历史，像您的勇者有不少——陈胜、吴广起义不也被朝廷压在‘五行山’下了吗？最终还是威胁了秦的统治，影响更多的后人起义灭秦呀！如果没有您的‘起义’，玉皇还意识不到自己有多过分！”
“纵有千百风流，又同谁人诉？常言道：酒逢知己千杯少，你我也是行路一天阶，难受万肠言！”
“听君一席话，胜读十年书，今日能与师兄同路、同步、同言、同畅所遇、同享所想，自然是小仙的万般荣幸！”
“只是天下无不散筵席。眼见天阶尽，今日且论于此，还待明朝与君再会。告辞！”
“告辞！”
（老师点评：阅读理解、想象化用，把想象与生活联系起来，写得有深度、有诗意！）
