用忐忑不安写的作文【一】
以贯彻《学校体育工作条例》为龙头，加强“两纲”在体育学科教学中的实践研究，推进《体育与健身》学科课堂教学改革。全面贯彻二期课程标准，以“聚焦课堂、同课异构、多元设计”为教学重点，提高我校小学体育教育教学质量，提升教师专业化发展水平;以学生身体技能为抓手，发展其各方面的身体能力，使之成为德智体美劳发展的有用之才。
用忐忑不安写的作文【二】
能力对命运说：“你的功绩哪里比得上我啊?”命运说：“你有什么功绩要和我比试?”能力说：“寿与夭、穷与达、贵与贱、贫与富，都是我能做到的。”命运说：“可是，彭祖的智慧不在尧舜之上，却享有800岁高寿。颜渊的才能不在众人之下，却早夭。孔子的道德不在诸侯之下，却倍受困窘。殷纣王的德行不在箕子、微子、比干等贤臣之上，却位居王位。季札在吴国得不到爵位，田恒却占有了齐国。有气节的伯夷和叔齐饿死在首阳山，而无耻的季孙氏比坐怀不乱的柳下惠要富足得多。还有许多例子就不举了。假如这些都是你所能操纵的，那么为什么让此人长寿而让彼人短命，使圣人穷却让逆子发达，让贤人贱却让愚人显贵，使善人贫却让恶人暴富呢?”能力回答说：“假如像你刚才所说，我本来对众人是无功的，所以众人才会这样;那么难道这些都是你所控制得了的吗?”命运接着说：“既然说是命运，那么还需要谁来控制呢?我不过是顺其自然，直的就往前推，率的就听任它。实际上，人们都是自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫，我哪里能够知道那么多呢?我怎么能管得了那么多呢?”
能力和命运的这段对话说明：力是进取之力，命是自然之命;力与命紧密相联，命与力因果相关;有什么样的能力，就会有什么样的命运;而“命”的最终取向，除了自身努力外，还必须借助自然的力量。
用忐忑不安写的作文【三】
一个人、一座城。一个摄影、一段过往。
《在不安的世界里，不慌不忙地坚强》是一本写给千万年轻人的人生成长之书。
最励志、最温暖的作者谢姣姣触及灵魂的人生感悟。世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是飞翔的翅膀。
本书含数十
一直欣赏，那种无论处在什么情况下都能坚持自己某项特质的人，比如绘画，比如摄影或者音乐，他不一定要非常精通，甚至不需要很多人知道它，重要的是，他能够凭借自己这点对热爱的坚持活得安稳。因为我发现，这种人不会对生活有太多抱怨，也不会依附于某个人，更不会偏执萎靡，他们就像被时光打磨过的玉石般温润，让人舒服且生出好感。
我们最大的幸福不是拥有很多财富，而是自己的健康平安和快乐。既然不能无所不能，那就尽己所能。我们要在成长中去发现自己，去认识自己。只要心中有梦，就不会流浪。只有兼具沁人心脾的寒冷和深入肺腑的温暖，才是完整的一生。
父母是我们最应该感恩的人，不要等他们离开了才想到没有时时陪伴他们，要明白“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。爱，是生命中最伟大的东西，它有着最伟大最无穷的力量，学会生活，学会爱。不要将时间花在琐碎的小事或无关紧要的人身上，因为这根本不值得。你不确定谁会离你而去，唯一能做的，就是对留在身边的人更好，享受人生的平淡与热闹。
当我要过安稳的生活，就可以摆脱世俗的影响；当我要过富有激情的生活，就可以抵御现实的考验。
成为更好的自己，生活因此充满了探索的乐趣。所以，亲爱的，独立、勇敢、真诚，内心强大且骄傲地活着吧！
时间的跨度不过是一次遇见和告别，短的是三两行情诗，长的是用一生陪伴。
生活中既有给人以力量和希望的温暖，也有给人以警醒的刺骨的寒冷，这才是完整的一生。若有所待便是人生，若有所憾也是人生。
在悠悠岁月中，接住人生所有好坏喜悲的馈赠，不慌不忙地坚强。
“人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感、理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病，想找一个人、一件事、一个位置，容纳我们的身心在这茫茫宇宙中有个安顿的归宿。”
很多时候，没有变化，才更让人恐慌。它意味着我们期待的未来可能没有实现的机会，我们向往的生活可能没有到来的一天。终于承认：好的生活不是充满惊喜，而是没有坏事发生。执念一起，万般皆是怒。很多时候，一颗包容的心，是我们对自己的善待。一念放下，万般自在。
人生从来不缺少各种各样的起起落落，你永远不知道下一秒会发生什么，也不会明白命运为何会这般对你，只有在经历了人生种种滋味之后，才会褪尽最初的浮华，得以窥见生活的一丝前因后果，开始以一种谦卑的姿态来看待这个世界，这也许就是人生最大的收获，反省错误，不再重蹈覆辙，这才是真正的醒悟。
世界很大，每个人都有自己的故事。于我看来能够在不安的世界里，不慌不忙地坚强是一种很美好的姿态。如作者所说爱是人的本能，但是人的需求各有不同，有人愿意活在自己的世界里，有人哪怕受到伤害也愿意热爱这个世界，各有选择各有优劣。
在不安的世界里，不慌不忙地坚强。懂得爱自己，才能更好地去爱别人。
用忐忑不安写的作文【四】
在我国历史上的春秋时代，有一个杞国人，总是担心有一天会突然天塌地陷，自己无处安身。他为此事而愁得成天吃饭不香，睡觉不宁。
后来，他的一个朋友得知他的忧虑之后，担心这样下去会损害他的健康，于是特意去开导他说：“天，不过是一些积聚的气体而已。而气体是无处不在的，比如你抬腿弯腰，说话呼吸，都是在天际间活动，为什么你还要担心天会塌下来呢?”
那个杞国人听了，仍然心有余悸地问：“如果天是一些积聚的气体，那么天上的太阳、月亮、星星，会不会掉下来呢?”
开导他的朋友继续解释：“太阳、月亮、星星，也都只是一些会发光的气团，即使掉下来了，也不会伤人的。”
可是杞国人的忧虑还没有完，他接着问：“那要是地陷下去了呢?又该怎么办?”
他的朋友又说：“地，不过是些堆积的'石块而已，它填塞在东南西北四方，没有什么地方没有石块。比如，你站着踩着，都是在地上行走，为什么要担心它会陷下去呢?”
杞国人听了朋友的这一番开导之后，终于放下心来，十分高兴。他的朋友也为他不再因无端的忧愁而伤身体，感到了欣慰。
其时，有位楚国的思想家名叫长卢子的，在听说了杞国人和朋友的对话之后，不以为然，他笑着评论道：“那些彩虹呀，云雾呀，风雨呀，一年四季的变化呀，所有这些积聚的气体共同构成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有这些堆积物共同构成了地。既然你知道天就是积气，地就是积块，你怎么能断定天与地不会发生变化呢?依我看，所谓天地，不过是宇宙间的一付小小物体，但它在有形之物中又是最大的一种，其本身并未终结，难以穷尽;因此人们对这件事也很难想像，不易认识，这都是很自然的。杞国人担心天会塌地会陷，这确实有点想得太远;然而他的朋友却说天塌地陷是根本不可能的，这也不对。天与地不可能不坏，而且终究是要坏的，有朝一日它真的要坏了，人们又怎么能不担心呢?”
对于这场争论，战国时的郑人列御寇也有说法。他认为：“说天与地会坏，是荒谬的;说天与地不会坏，也是荒谬的。天地到底会不会坏，我们目前尚不知道。不过，说天地会坏是一种见解，说天地不会坏也是一种见解。这就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未来不晓得过去，过去也不能预测未来。既然如此，天地究竟会不会坏，我又何必放在心上呢?”
如果用今天的科学常识来看待天和地，我们完全可以断言，那个杞国人和他的朋友，以及古代思想家长卢子和列御寇的观点都有偏颇。但这则故事仍然说明：对于一个时代所无法认知和解决的问题，人们不应该陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生还是要豁达些好。
