今年12月四级作文会考什么文【一】
??情文：什么最重要曾经我们以为爱情最重要，它高于生命，神圣与生命;后来发现陪伴最重要，有人说，陪伴是最长情的告白。
那年，她22岁，是文工团的演员，有两只漂亮的大眼睛和两条修长的腿。她的男友，是一个边防战士，在中苏边境上。追求她的人很多，其中有一个高干子弟，人长得英俊挺拔，亦很有才情，而且，想把她留北京。她动心了，面对外界的诱惑，不动心是假的。
于是，她想到了分手。正好，那年年底，有去他那个连的慰问演出，她报了名，她要亲口告诉他，别等她了。
是风雪漫漫的夜晚出发的，天寒地冻，到达内蒙古时她已经冻得不行了。但恰在此时，车陷在了泥泞中。天际空旷，四处无人，只有这些演员。男同志极少，为了让车出来，他们四处找石头，然后往泥水里垫，一块石头往往要走很长时间才能找到，那时的她看到石头简直比看到金子还要惊喜!
当车终于出来时，他们欢呼着!她记得他在信中说过，车常常陷在泥水里面，他们常常去找石头。当时，她感觉那只是一行文字，可现在，她身临其境，突然心酸起来。他来信还告诉她，到这里，少说话，因为风太大，舌头会脱皮，她不信，一直给同志们唱歌鼓劲，结果，舌头果然脱了皮，疼痛难忍。
到达连队时她首先看到的是十几口大缸。他也曾在信中描述过，这十几口大缸特别壮观，一半是咸菜，一半是水。
那里离最近的水源也有60千米，所以，他们几个月不洗澡。
另外的大缸里装着咸菜，他说过，那成菜，是他们过冬的宝贝!整个冬天，他们就吃咸菜，放点儿香油，味道好极了!
在他的信中，从来没有抱怨，有的只是对这里的赞美。
可到这里她才发现，这里几乎连棵树也没有，飞沙走石，一片荒漠，可在他的信中，却写得这样美。
他说过，“是因为，我心里有一片风景，是你给我的，因为有你，我觉得这里的一切都是美的。”
长河落日，大漠孤烟，如今她都看到了，再看到黑黑瘦瘦的他，一笑，露出洁白的牙齿，分手的话，她没有说出来。
夜晚风大，天出奇的寒冷，，女演员都给了两床被子，她一直以为连队被子多，第二天才知道，为了让她们暖和一些，整个连队拿出了一半被子给她们!而他，根本没有被子，就为了让她更暖和一些!
早晨，是她们洗完了脸战士们才洗。早饭，有女演员抱怨太单调——成菜、粥、馒头，还有一个凉拌菜和一碟花生米。可她明白，这已经是难得了，因为他说过，“我们一天只吃两次饭，因为供给要到200千米以外的地方拉，能吃上咸菜和粥已经不错，没有成菜的时候，就用馒头蘸着盐水吃。”她去他的屋里，看到了那盆玉树。是当年他来这里当连长时她送给他的，送给他时，只有3片叶，现在，已经二十几片叶子了。他说：“我每天浇水，一看到这盆玉树，就想到你。”
他指着一张桌子，那是给她写信的桌子，是他用木头拼成的，4条简易的腿，一张破的三合板，他说：“来回晃，显得字也差，可我是用心写的.。”
看到她，他说：“当时看到你来我都傻了，好像看到仙女下凡。”说这话的时候，他的脸就红了。
那天晚上，分手的话，她又没有说。此情此景，让她如何说得出口?
第二天，文工团去很远的一个地方演出，说是当天晚上还回来住。所有人都知道，他们是一对恋人，所以，团长说，还回来住，多晚也赶回来。可那天晚上他们一直没有消息。因为没有信号，也根本联系不上，风雪越来越大，所有人都说，他们可能不回来了，住在那里了。可是，他说：“他们说过要回来的，我要去找他们。”他知道在沙漠里迷了路有多危险，如果再起了风沙，如果再雨雪交加，生还的可能性极小。
于是他上路了。而此时的他们，真的迷了路。
所有人都瑟瑟抖着，在风沙雨雪中，他们的车好像风中断翅的小鸟，车里已经没有多少油了，这一刻，她忽然感觉到了死亡的临近!
这一刻，她忽然这样强烈地想念他!
是啊，世界上什么最重要，生命!爱情!那些名，那些利，那些无所谓的东西能战胜这两样吗?
那一刻，她泪流满面，她知道，自己无法割舍他，在生死面前，她终于明白了自己的爱情!
冥冥中，她感觉到他会来找他们，是的，他会来的，因为，他们说过晚上见，这个晚上，她准备和他摊牌的。
女演员们都搂作了一团，以为挺过这一夜就好了，可她知道，过不了这一夜，她们都会被冻死!因为他在信中说过，沙漠中迷了路，千万不能过夜，否则死路一条!
于是，她果断地把大衣脱掉，然后找团长要火柴，团长说：“你疯了吗?”
她说：“快，来不及了!”
大衣很快就被点燃了，熊熊大火燃烧着，而远方的他带着战士已经走了几个小时，油也快耗光了，当他们看到火苗时，他的眼泪就出来了，因为他曾在信中告诉过她，有一次他迷路了，就脱掉了衣服，把衣服点燃，结果，获救了!
这些他曾经告诉过她的，如今，全用上了。
见面的一刹那，他们再也没顾及是不是所有人都在看他们，疯狂地跑向对方，紧紧地拥抱在一起。
如今，那棵玉树已经枝繁叶茂，而他们的女儿，也已经上了小学。
他常常问她：“那次，你是专门去看我的吗?”她就笑着，没有答。她感谢那次生命的苦难，终于让她明白，在离死亡最近时，什么才是最重要的。
今年12月四级作文会考什么文【二】
在别人看来理想离自己很远，但我就觉得梦想里我们很近，只有一步之远，离我如此之近，仿佛触手可及。
我觉得我像迷路的小绵羊，找不到自己的梦想，只是一味的羡慕歌手这个职业，在那时我相信歌手就是我的梦想……
我的语文成绩很好，热爱语文，我发现我比较喜欢写作但当时还小只想追求歌手的职业，但现在我发现我错了，我真正喜欢的是写作，想把每天的欢乐，悲伤，忧愁，开心，秘密这些都写在我的作文里，让大家体会到写作的快乐。
我打小就爱写日记但只因为两个字“懒惰”（七宗罪其一），我没有坚持到底，我好后悔，现在我要开始写日记，把每天的开心，悲伤，发生的事情都写在我的日记里，留着，直到永远……
我要勇敢面对事实，风雨无阻，努力实现我自己的愿望，老人们常常说：“年轻人的路还很长，要慢慢的体会，就像你在看风景，要仔细端详每个角落，”他们是否真的美，看到别人的优点的话就要看看自己的缺点，把自己的缺点补足，不能十全十美，也要达到80%……
不知道我的梦想是否实现，但要努力，只要你努力过了，你就会体会到一路的风景，一定很美，回味无穷……
我们要努力实现愿望，坚持自己的理想，堆沙成石，石成丘，丘成山，山成岭……虽然我还小，只有12岁，但我知道只要努力就比没努力强很多。
梦想，要敢想，还要坚持，相信每个人都会有属于自己的梦想，并为它努力去实现。
今年12月四级作文会考什么文【三】
先生认为，实用理性是中华文化又一个特征，在《论语》中体现得淋漓尽致。那么，什么是实用理性？先生在《中国古代思想史论》阐述：这是一种理性精神或理性态度，坚持人的价值本位，并且具有极端重视现实实用的特点，不在理论上去探求讨论、争辩难以解决的哲学课题，并认为不必要进行纯思维的抽象。实用理性从文化层面对中华民族的发展产生极其重要的影响。
实用理性强调对现实的关注和经验的传授。例如对“仁”的解释，“仁”是《论语》的核心思想，出现109次。孔子的弟子问何为仁，结合具体语境，孔子每次回答都是不同的，告诉世人应当如何行事，并没有在逻辑上对“仁”进行理论分析。所以黑格尔就嘲笑说《论语》就是一本处世格言。但是这些“处世格言”却有关乎人作为本体存在的价值体认（李泽厚语）。正如子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这正是人探索自身价值的具体表现，没有通过严密的逻辑形式来展现，而是讲授经验，就好像和蔼可亲的老者对着年轻人说起自己的人生经历，气氛自然而活泼。
极端重视经验的积累和现实的实用，使得实用理性缺乏探索精神。理性不会越界超出经验之外，缺乏严格的形式推理和抽象的理论探索。这就使民族获得和承续这中庸心理：不狂暴，不玄想，贵领悟，轻逻辑，重经验，好历史等等（李泽厚语）。所有这些，给民族文化、哲学体系、行为方式打上了深深的烙印。特别是在科学技术层面，实用理性在适应迅猛发展的科学之路上显得步履蹒跚。
实用理性强调现实效果，对民族性格有相当重要的影响。《孟子离娄上》记载了这样一件事情。淳于髡问孟子：男女授受不亲符合礼法么？孟子回答：符合礼法。又问：如果嫂子溺水，该怎么办？答：应当出手援救，不救人与豺狼无异，应当权变。这种权变使得中国人变得圆融、灵活，却走向另外一个极端。为了达到现实效果，不可避免要进行变通，导致中国人对规则的淡漠。在古代社会实用理性巩固了人治基础，并不适应现代法治建设的进程。这样就又回到了“解构—重建”的问题，先生强调：“保持和发展实用理性中那种乐观而韧性的人性态度，去重建那超越伦理的准宗教的心灵境界。这样，我们或许能够突破绵延至今的政教合一，克服目前日趋严峻的道德颓丧和信仰危机。”
解构与重建，总结与展望，钻研与引申，李泽厚先生通过《今读》以其现代视角传达了千年智者内心的声音，帮助我们找到了失落已久的精神家园，让我们知道做一个中国人原来是这么美的一件事情。同时先生也清醒地看到传统文化之于现代社会的消极影响，提出了“解构—重建”的理念，警惕“民粹”对现代社会的破坏，更好地实现中华文明的转型，更好地传承中华文化。
今年12月四级作文会考什么文【四】
拜读过李泽厚先生的《论语今读》后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察《论语》的角度以及其提出的很多有关《论语》的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对《论语》有了一番新的体会。总的来说，《论语今读》主要通过以下这两方面来解构《论语》，即以《论语》为代表的儒学的“半宗教”性质与“半哲学”性质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍性、对其他宗教的包容性及“终极关怀”的宗教品格，在《论语今读》中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的《论语》倒有些像西方基督教的《圣经》一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》并非《圣经》。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，《论语》也不是《理想国》。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。
对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在《论语今读》中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感性无知性则盲，知性无感性则空”，的确如此。
对于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”《论语今读》里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他《原来你非不快乐》一书的《一件睡衣的污垢》这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”
对于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且浪费光阴了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对《论语今读》一点粗浅的体会和见解。
今年12月四级作文会考什么文【五】
星期六早晨，阳光明媚，万里无云，阳光普照大地，我和好朋友小赵开心地来到中山公园锻炼身体，跑步完我们都觉得口渴了，商量着买瓶冰果汁润润喉。当我们喝着饮料正凉爽时，有一个白发苍苍的老爷爷，看是去已有70几岁了，他推着一辆装满沉重的大石头的推车，老爷爷一瘸一拐的，边推边咳嗽，嘴里时不时发出嗨！嗨！嗨！的声音。这火辣辣的天气，老爷爷推着那么重的车，他满脸是汗，一滴滴汗水从脸颊旁流下来，而且老爷爷手上还有一处伤口，可得出他很累很累！老师常教我们要乐于助人，可凭我们的力气能推得到这么重的车么？正当我犹豫不决时，小赵冲了过去，一把推着车的尾部，奋力地往前推，我没时间再多想，赶紧也跑去帮忙，我们用尽力气，气喘吁吁的`帮助爷爷把小车推到一个小工厂里，我们两满头大汗，老爷爷连连向我们道谢，旁边的叔叔也表扬我们，我们都高兴的笑了，笑得好灿烂！
回家的路上，我回想当时的犹豫感到脸红，小赵的行为告诉我乐于助人也是美，这个世界其实还有很多美，我们要学会发现美，也要学会美！
今年12月四级作文会考什么文【六】
最近闲来无事，又看了一遍这部经典的动画影片《年月的神话》，英文译名是onlyyesterday。前次看，现已是两年前了，现在现已28岁的我，越来越能从中找到共识了。
27岁的女孩妙子，一个住在东京的一般上班族，面对被催婚的压力，因从小一向神往着村庄的日子，也为了暂时逃避现实，所以向公司请了10天假，到乡间姐夫家协助采摘红花，影片从这儿打开。
在开往乡间的夜班火车上，藏在回忆深处的幼年妙子，在摇晃的车厢中从成年妙子的梦里苏醒过来。
那个神往去暑假乡间休假，终究被奶奶骗去了海滨浴场一日游的妙子；
那个与校园棒球手广田之间具有青涩模糊的初恋的妙子；
那个央求爸爸买来菠萝，成果等了一个星期，菠萝仍是又生又涩，终究得出了，生果之王的称谓，仍对错香蕉莫属定论的妙子；
那个仅有的一次挨爸爸的打的妙子；
那个考了25分数学试卷被家人以为智力有问题的妙子；
那个失去话剧排练的妙子；
那个不肯与转学生握手的妙子，等等等等。
这些生长旅程上的纤细的心绪与伤痛，全都浮现在27岁的妙子眼前。
能回忆起这么多的东西，可见年月是多么的奥妙。妙子说记起这么多五年级的回忆，是因为五年级的自己正在阅历了人生中的一个转机，那时候的伤痛没有散去，一向留在她的回忆深处。现在她踏上了这次采摘红花的村庄之旅，遇到了小她两岁的俊雄，那些无人倾诉的纤细心绪与生长的伤痛，被一点一点治好。遇到俊雄，应该是她人生中另一个严重的转机吧。
影片终究，十天假日完毕后的妙子终究遵照了良心，跳下了开往东京的火车，回到了这个她从心底喜爱上的村庄，做了她生命中最重要的\'一个决议，与俊雄在一起，成为了一个真实的农妇。
看到终究，背景音乐响起，幼年的妙子和她的小伙伴拉着成年后的妙子飞驰下车，朝着俊雄跑去，眼泪又一次滑落。妙子的归宿，我想这是最好的组织，俊雄对天然、农业和一般人的知道，是那么让人惊喜和安心。俊雄很合适她，尽管妙子的年岁比他大，可他却让妙子觉得他才是那个协助认清自己的人，那是可以信赖和依托的感觉，那是让妙子想扎根下来的力气。
我想这部影片之所以能牵动到我，除了我真的老了以外，大约还觉得妙子特别像存在咱们身边的一般的人，终究离别城市，回到故土过那种本真日子的一般人。
想想自从结业后，来深圳一转眼现已7年了，最初的同学老友现已散落在天边，有的已有归宿，有的还在人海踽踽独行。有时候会觉得时刻彻底不够用，似乎一睁一闭间，年月又曩昔久，又如同有一个小偷，声势浩大的偷走了一部分。大约这便是生长的味道，纤细、苦涩、惆怅。
今年12月四级作文会考什么文【七】
而在经济迅速发展的今天，在人们的生活日益富足的\'同时，我们是否会感到，社会上缺失了一些东西，它们名为忠诚、善良、坚持……它们有着一个共同的名字——义。
当你因被好友出卖而心痛不已时，你也许如背中暗箭，愤怒质问，但你的好友也有自己的好友。许诺时的信誓旦旦，转身后的欢喜奔走，只余一人伤心流泪。不因为何，只因当今的社会缺失了人与人之间的忠诚。自利的现实让人与人之间披上了保护色，好似一层看不见的房，将人心阻隔。缺少应有的忠诚，社会将越来越冷淡，即使在温室效应的现在，也会全球变冷。
当你因意外而摔倒在地时，你是渴望有人伸出双手，还是盘算着“扶起金额”？柏油路刺骨的温度传递到身上，心难道不会期待温暖；等待善良吗？善良的外延很广，似乎普天之下任何一件举手之劳的小事都可以用善良来完成，但真正心存善良的人又有多少？没有人敢说自己全身心的善良，但每个人的遗传因子都隐藏着它，和罪恶一样，不去触发，不会萌生。善良，其实很简单。
当你在生活中遇到无数坎儿时，你是咬咬牙坚持下去，还是叹口气就放弃。也许认为无能为力，也许认为无论付出多大的努力最终还是会输，但，那有啥？人不会输，输的只有自己，放弃才算是输，只要没有放弃，只要还活着，就永远没有“最终”。坚持走下去，哪怕暂时被打败，但那又如何？胜利总会来临。但现在，还有多少人明白坚持，有多少人因无力坚持而走上歧路，背叛了义？谁也无从知道。
是的，可能钱币装满了人们的口袋，却填不上人空虚的心；可能贫穷会使人衣衫褴褛，却不能让人心灵痛苦。泰戈尔说过：“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”义，就是信仰，它永远在人的内心深处，等待着人的坚持。
义，其实无时不有，无处不在。
今年12月四级作文会考什么文【八】
乐感文化是先生在1985年春在一次题为《中国的智慧》演讲汇总提出的，收录在《中国古代思想史论》中。由于中国氏族血亲传统，加以小农经济不断巩固的社会结构，使中华文化更关注现世，最终成为中华文化的一种性格和中国人特有的一种心理结构。
《论语》开篇首章便体现了这种性格与心理结构。子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？用白话文来讲，就是学习有益的知识并时常实践，收获一种快乐；与远方来的朋友一起畅谈人生理想，交流经验也是十分快乐的事情；没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子么？（李泽厚先生译）从文义来看，因为学习并时常实践，所以感到快乐，让人的感情升华。作为群体当中的个体，与其他个***流精神感受，也感到快乐。在人群中，虽然没有人知道，但是也没有感到不开心。该篇向世人展示的是一种乐感的生命的存在方式，这种存在强调人的主体，立足于一个世界、现实世界，赋予人在自然中的本体地位，培育了中华民族自强不息、乐观积极的心理结构和民族性格。先生指出中国人很注重现世的努力和幸福：“从古代到今天，从上层精英到下层百姓，从敬酒礼仪到行拳猜令（酒文化），从促膝谈心到摆龙门阵（茶文化），衣食住行都展示出中国文化庆生、乐生、肯定生命和日常生存中去追寻幸福的特征，尽管深知人死神灭，犹如烟火，人生短促，人世无常，中国人却仍然不畏艰难而生活。”
立足于现实世界、一个世界，是中华文化与其他文化，诸如日本“耻感文化”、基督教世界“罪感文化”最大的不同。孔子的世界观就是立足于现实世界，承认一个世界，因此孔子“不语乱、神、鬼、力”，也总说“敬鬼神而远之”，却一定告诉大家要敬祖敬贤。后世儒家对“天”的探讨止于“感应”，更玄的道家虽然抬出一个无所不能、视万物为刍狗的圣人，但最后还要实现“天人合一”。而基督教世界的“罪感文化”设定另外一个世界，人有原罪生来是赎罪的，还创造一个人格神祗。比如，一个人犯了罪去教堂找神父忏悔，经历了一些仪式后，罪就被上帝知道并且将心灵“净化”了（这是孟德斯鸠在《论法的精神》中激烈批判的，宗教裁判不能代替世俗裁判，如此正义得不到实现）。可见，基督教世界的人们可以将自己的精神寄托于另一个世界的人格神祗，根据宗教教义，人格神祗已经为世人指明方向。并且，另外一个世界变成“葬心之地”，可以在这里将精神、心灵中不纯洁的东西放下。所以基督教世界的人们在精神层面是相对轻松的。
这样来看，“乐感文化”又不总是那么喜乐，精神负担比存在人格神的文化沉重得多。在中华文化中，没有人格神祗向世人展示最终目标。最终目标是什么，需要人自己去追寻，正如子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？（追求“仁”是要靠自己的，难道要靠别人么？）而人在追寻最终目标过程中，依己不依他（人格神祗），无依无靠，没有什么可以救赎，只有靠自我不断探索，知其不可为而为之。内心悲苦，兢兢业业，如履薄冰，忧从中来，正在于此。也由于此，塑造了中华文化讲求坚忍不拔的文化性格，于实践中见真知，于平凡中见伟大，从现世的人生追求精神的升华，赋予人生积极的意义。中华文化也因此得以代代相传，不曾断绝。
