诊断性评价
诊断性评价又称准备性评价,是在教育活动开始之前或教育活动进行之中对学生的学习准备情况或特殊困难进行的评价,是对教学活动的准备。它主要对教育背景、存在问题及其原因作出诊断,以便“对症下药”,据此进行教学设计。诊断性评价的实施时间一般在课程、学期、学年开始或教学过程中需要的时候。它涉及的主要内容有:教育所面临的问题;学生前一阶段学习中知识储备的数量和质量;学生的性格特征、学习风格、能力倾向及对本学科的态度;学生对学校学习生活的态度、身体状况及家庭教育情况等。
诊断性评价的作用主要表现在三个方面:
(1 确定学生的学习准备情况,明确学生发展的起点水平,为教学活动提供设计依据。
(2 识别学生的发展差异,适当安置学生。
(3 诊断个别学生在发展上的特殊障碍,以作为采取补救措施的依据
形成性评价
形成性评价又称过程评价,是在教育过程中为调节和完善教学活动、引导教育过程正确而高效地前进而对学生学习结果和教师教育效果所采取的评价。与诊断性评价不同,形成性评价一般是在教育进行过程中开展,其主要作用是:引导学习活动的方向;强化学生的学习;及时发现问题并提供矫正处方。形成性评价所借助的手段有平常作业、日常观察和形成性测验等。形面性评价是现代教育评价的发展趋势之一,也越来越受到人们的重视。
终结性评价
终结性评价又称结果评价,是在某一相对完整的教育阶段结束后对整个教育目标实现的程度作出的评价。它要以预先设定的教育目标为基准,考查学生发展达到目标的程度。终结性评价的次数比较少,一般是一个学期或一学年一次,在学期或学年结束时进行。主要是考察学生群体或每个学生整体的发展水平,为各种选拔、评优提供参考依据。
通常,我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止,因为只有当他成为过去是,他才不再试图支持和夺取过去。但是,仇恨在仇恨之人死后犹存,因为仇恨是由我的\'自由发明的,而仇恨即使作为我的过去,也仍然存在,因为过去永远存在(直到我死)。
我的过去不同于我的可能,过去不再具有任何可能,我要成为我的过去,就是要成为一个实心的自在,不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈:人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢?许多哲学家也坚持这样的观点:我对于我不能做任何陈述,因为在线性时间的轨道上,我在不断地成为虚假(非我、过去),我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解?
如果我们不能站在现在去陈述过去,那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在,就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方?这种运动观念是错误的:如果我们说鸟儿做AB处,那么运动就是一连串的不动性,同样,人们就会把我的存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上,我并不是这样,并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡,而是因为有一种生成,因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道,存在与非存在并不是并列的两个实心的存在,而是一方以另一方的虚无为基础,因此我们应该这样理解生成:我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
评价,顾名思义,评论价值。
虽说在生活中这意义略有不符,但也相近。评价在我看来有三个阶段被评、评价、自评。
古代君王只要是正面角色,在电视剧、史书中都表现出对评价的重视度,可评价难道真的应被看重至此吗?我倒是觉得这个想法是片面的。
还是从评价的三个分类论起。首选便是被评。按照每个人心中对评价的观念,想必大家都认为这是最重要的一个环节。也是一个应该被一条一条仔细看的评价。这的确是不错,可在现实中,大家往往做不到信任并采纳吸取自己不喜欢的评价。就好比一篇文言文,一位古代美男子与徐公比美,问妻子,妻子私其也;问小妾,小妾畏惧也;问宾客,宾客有求于其也。故,哪怕一个人真想听客观的他评,还真不一定能找到。故,他评最不容易被听取,也就不存在看重的问题。
至于评价中的评价便是评价别人。而评价别人看似So easy,只是口头一句话的事儿,可事实并非如此。评价别人需要小心严谨倘若说错词,让被评的人感觉不舒服则会导致双方关系僵化,若过多奉承,则会听上去虚假,被认为是对他人有企图。故,评价他人理应被看重,应语言婉转却又不失本意地客观评价。这也可以被看作两人一起可评中的一种,是提升他人和自我位置高度的一个小重点。故,评价他人也应该被适当重视。
开门见山,我认为最应该被重视的评价反而是被忽视于角落,也易于被忽视的自评。自评自我评价常被大家遗忘,哪怕我们天天都背一日三省,可真正做到的却是少之又少。
首先,自评虽然是我们自己主观评价。可在自评时,大家也都明了欺骗自己没有意义,便会真实看待自我。为自己查补缺漏也是自评的好处。通过自评,我们能正视并改善自己的缺点来提升自我。
其次,自评可以提高自信。由于自评是大家对自己的正面评价,所以也不可能只看见自己的缺点面,这便是自评的第二妙用充分发掘自己长处,发挥所长,并改变自卑,做一个自信向上的人。
最后,自评是规范行为的指导老师。自评能够指导并约束行为,就以一位囚犯为例。倘若这名囚犯有自评,在做违法之事前,他定会清楚自己的所想的违反道德和法律约束的,便不会做下错事,可见自评重要。哪怕是自己,无论孩子、成人、学生还是家长,若常常自评,也一定会清醒,不会做自己想过要做的错事了。
有时,评价是那么简单,只需每天听取几句话,说出几句话,想一想几句话,古人望别人错检查自我,就完成了一种自评。
自评好比一面镜子,将真实的自己照清。
被评好比一盏灯,客观地照亮自我,提升、升华。
评价好比一份礼物,予人玫瑰,手有余香。
如今我们正步入这样一个奇怪的时代:人们一边抱怨自己的忙碌,一边用工作学习之余仅剩的时间来接收信息,评价他人并被他人评价。
毫无疑问,评价对我们生活的改变是巨大的。评价的狂潮从未从我们生活中褪去,不管是闺蜜间的一句私语,还是两个愤青的互骂,评价带来的是人们生活的同化。
现代社会中的“评价”满足的是人们内心毫无意义的窥伺欲。从微博和朋友圈的兴起,我们可以轻易看出人们是多么享受用几秒的时间入侵他人生活并留下自己的评价痕迹这一行为。同学去旅游了,留下的是不相关的人的评价;明星发微博了,粉丝们状若疯狂地评价;亲戚晒孩子了,跟随着客气有礼的评价。这样的评价看似种类繁多,其实内容相似且空洞,是窥探他人生活后“到此一游”式的满足,娱乐了自己也称赞了他人,何乐而不为呢?
在某些时刻,评价更是对与自己主流认识不同的行为的批判。人们在猎奇的新闻下方嘲讽辞职去西藏生活的女孩,批判与自己政见不同的人为“五毛”“美分”,说服一切与自己观点不同的人。萨特曾这样感叹:“多么奇怪啊!人们把大量的时间花在说服他人与庆祝观点相同上。”网络上无处不在的评价,有多少是试图说服意见不同者和无法说服的恼羞成怒的谩骂呢?
评价对人与社会的影响是显而易见的,当旅行还是拓展视野体验不一样的生活的途径时,生活窥伺式的评价,让旅行变成了美图的炫耀和狂欢。当深入心灵的哲学沉思从笔端流淌时,生活窥伺式的评价让哲理句变成了高深莫测的心灵鸡汤。旁人的评价开始变得重要,人们用各种途径装点生活,把诗和远方留给朋友圈,把生活的苟且留给自己。
而批判与说服式的评价,让从众现象频发。我们生怕融不入群体,生怕自己被当做出头鸟。然而群体更有可能是愚昧的,就好比汉娜阿伦特笔下的.平庸之恶,好比勒庞的乌合之众。尼采曾言:“那些听不见音乐的人以为那些跳舞的人疯了。”在惧怕他人评价的时候,我们是否想过我们可能就是随着音乐翩翩起舞的唯一。
有人说评价让社会变得多元。确实,充满独特见解和理性思考的评价是对社会的推动,而如今风靡的无聊的评价是对社会的摧毁。顾准一生对中国当时的制度与未来进行评价,却从未为自己在文革中所遭受到的无聊的扭曲的评价作出一句辩解或一句改变。在信息化统治的今天,我们要做的,只是防止生活的同化和心灵的异化。
放弃评价他人,也放弃为了迎合他人的评价而做出的同化生活的事吧,我们明明还有更远的远方去追寻,因为“我的心略大于整个宇宙。”。
自我评价
是指被评价者自己参照评价指标体系对自己的活动状况或发展状况进行自我鉴定。自我评价实质上就是评价对象自我认识、自我分析、自我提高的过程。开展自我评价时,要特别注意对自我评价者的引导,并把自评和他评结合起来。
他人评价
他人评价是指由其它有关方面的人员对评价对象所实施的评价。在他人评价中,能否在评价主体之间建立和谐的关系,是决定他人评价成效的关键
在日常教学中,我们应该把多种评价手段结合起来,发挥教育评价的促进作用。当然,教育评价是一个永恒的话题,我们不断地探索着评价的新局面,力求更合理,更科学地对每一位学生的发展作出评价。
两个平常非常要好的朋友一道上路。途中,突然遇到一头大熊,其中的一个立即闪电般地抢先爬上了树,躲了起来,而另一个眼见逃生无望,便灵机一动马上躺倒在地上,紧紧地屏住呼吸,假装死了。据说,熊从来不吃死人。熊走到他跟前,用鼻子在他脸上嗅了嗅,转身就走了。躲在树上的人下来后,问熊在他耳边说了些什么。那人委婉地回答说:“熊告诉我,今后千万注意,别和那些不能共患难的朋友一起同行。”
这故事说明,不能共患难的人不是真正的朋友。
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