举办中国文化活动英语作文【一】
这本书是由高教司组编的，因此书中所述皆是当今权威之论证，而众多作者亦可算是中国文化界的领军人物，我个人认为文章很有可读性。尽管我在读第一遍时多少有些迷惑，但或许这也恰恰证明了文化内涵的一种深刻，证明了这本书的价值。确实，姑且不谈读完后我对中国文化又多了多少了解，单是那种巨大的时间跨度就会让人忍不住在内心生出无尽的肃穆和庄严之感。用半年的时间读完千年的历史，恍惚中总感觉半年的时光就如同已过了千年。也许这种感觉并不奇怪，用一个半年用一双眼睛去见证中国人从上古到今日的千年文化史，怎会不令人慨然？其中点点滴滴记载了中国的辉煌，透射着历史中灿烂的光芒，也详述了中国千年文明中所走过的所有曲折的路，让人读来自然会感到几分沉重。
不难看出，同样沉重的是历史，是文化。然而，在一种浩瀚的沧桑感之后，其实我觉得更有必要去思考一下文化本身的内涵和它在人类进程中发挥的作用。一种文化往往是一个民族精神的寄托和行为的指导，没有文化的民族应该是不会存在的，即使是有，也注定是没有希望的。中国经历了千年的风雨，走到今天其实也同样面临着一场文化的抉择。中国人其实都面临着一个共同的问题，中国的文化该走向何方？在本书的末尾，本书的编者以马克思主义的辩证唯物观为中国新时代的文化指出了方向。然而抛开一种言论的说教以及思想上的控制，我们会发现这样的解释是经不住推敲的。一种文化的真正走向或形成往往并不会因为一种貌似客观甚至超脱的语言解释而定型。它需要的是实践的考验，是一个长久的过程。它的决定者是历史。
笔头落下上述文字之时，正听着那首小刚的《黄昏》，多少有种伤感，所以读史一定不能再听着伤感的'音乐，否则那份慨叹足可令人窒息，因为人总是在不经意中把历史的沧桑与人生的际遇相结合，两相交映，便是一个沧桑的时代。由此我想到中国文化在今天发展的状况对于我们这代人的影响。人们曾经把八十年代出生的人定位为迷茫的一代，就是说这一部分人生活在一个古今文化碰撞，中西文化冲突的时代，而这个时代造成了一种文化的波动与混乱，也就因此造就了一批思想波动混乱的人。这些人面临历史向前的滚滚大潮，在一种思想的多元但又不能彼此相安的状态中变得无所适从，也因此，这一代人又常被戏称为没有希望的一代，其实本质上说的就是，这些人由于文化的不定性，始终无法让自己找到一种让自己信服的文化价值系统，所以理想是模糊的，前途是模糊的，他们伴随着经济的超速膨胀显得茫然不知所措。因此中国新时代文化的真正定型过程还远未结束，中国文化依旧任重道远。
古人云，以史为镜可知兴替。这本书记载的历史文化处处透射出了中华文明曾经的辉煌，但细读这本中国千年文化史的终极目的绝非是去一味追索一种昔日的文明，去单纯重温昔日中国文化的光辉灿烂。历史的真正作用是告诉后来人，不要再走前人曾经走过的错误的路，或是让后人从前人的经验中汲取养分指导未来，因此文化始终与历史相融。
千年的文化，千年的感慨。我们可以在书卷中穿越时空，走过这历史的千年，不胜唏嘘。然而当曾经的八零后最终开始登上社会的舞台时，如何规划自己的人生百年，就又是一个值得思考的问题了，因为恰恰是无数的人生百年才凑成了历史的千年。
举办中国文化活动英语作文【二】
近日，子洲县东关小学邀请中国学生心理成长网善朝教育集团讲师宋攀印为全校师生和家长作了题为“让爱你的人为你自豪”的感恩励志演讲。
演讲中，宋攀印用极具感染力和震撼力的话语，以感恩老师、感恩父母为主线，通过现场互动、心语对话的方式，用鲜活的事例诠释了师爱和父母爱的伟大，让学生们懂得了老师的辛苦付出、家长的含辛茹苦。全体学生向自己的老师鞠躬，并深情地拥抱老师;学生和家长也以拥抱的方式进行感恩。一个个简单的动作，承载着学生与家长对老师的感谢和理解。尤其是部分学生走上舞台进行的“真情互动”环节，更是将演讲现场气氛推向了高潮。
举办中国文化活动英语作文【三】
这样的教学方式学生特别喜欢，因为学生不再像以前那样被动地听和记，学习环境活跃而轻松，学生之间、师生之间的交流和互动大大增强，锻炼了学生的听说读写的能力，而且学生还会从中思考语言的准确性、肢体语言的得体性，从而真正营造一个英式课堂。“学”是为了“用”，活动式小学英语教学课堂就做到了这一点，把学到的英语知识和技能运用到活动中去，达到了活学活用的教学目的。另外，活动式教学方式更有利于培养学生的自信，运用英语来做一些力所能及的事情，取得一点儿小成绩，从而进一步提升学习兴趣。在活动中，学生一定得与不同的人交往，这也培养了学生思考、决定、再反思的处理问题的'能力，培养了其合作能力。
举办中国文化活动英语作文【四】
课堂上，我必须有一个清晰的自我定位。如果连自己都无法认清自己在课堂上的地位，还怎么去教学生呢？如果自己都感到迷惑了，感到痛苦了，那么很有可能把学生也弄迷惑了，害惨了。教师不仅仅是的执行者，更要做一个明白人？
在平时，要极力做一名反思型教师。反思是一种美德，学会自我反思是一个老师的必备素质。两千多年前的孔夫子的就我们教导“吾日三醒吾身”，可见不断反思，才能逐渐进步。
最后引用李开复博士的一句话：“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同”，做最好的自己，做快乐的自己，相信自己一定可以成功！
举办中国文化活动英语作文【五】
今夜，读《中国文化概论》。
绪论
1、君子的定义
《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”
2、文化的创造过程
人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。
举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
3、大文化及文化结构
大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：
（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。
（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。
（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。
心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。
社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。
社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家 对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。
4、小文化
小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。
5、中国文化与中国传统文化
上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。
“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。
上编
1、地理环境对中国文化的作用与影响
地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
中国文化依赖的社会政治结构
中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。
1、宗法制度
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。
2、家国同构
家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。故梁启超先生说:“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”
3、中国君主专制制度的特点
以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。中华民族刚刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心，这无论与古代埃及，抑或两河流域、印度、古希腊，都是不同的。
举办中国文化活动英语作文【六】
12月23日下午，高霞小学邀请中国学生心理成长网高级签约讲师、国家心理咨询师周廷谕在大操场上为全校师生、家长作“让爱你的人为你自豪”大型感恩报告会。
在感恩老师的环节，周老师用演讲的形式声情并茂地再现了老师的真实生活，说到痛处声调低沉哀婉，如泣如诉。精彩的演讲深深地打动了现场所有的人。学生们先是低声的啜泣，后来不少人忍不住放声哭了起来。家长们的眼睛里则饱含着泪花。通过演讲，学生与老师的心灵彼此靠近，引起共鸣。通过师生互动，让真情有感后的老师分享感受，并讲述自己对学生的心里话。不少家长情不自禁地走到老师的面前，对老师表达感谢之情。
在感恩父母环节，周老师用极具感染力和震撼力的心语，以心灵对话的方式，引领学生回忆往事，重温过去，感念父母恩情;忆旧时梦想和壮志，思今日心态与处境，让学生麻木的心灵感知痛苦、蒙昧的良知得以唤醒，迷失的`自我重新找回。听了周老师的心灵对话后，许多学生自发走到台上向父母表达自己的感激，或悔过自新，或当众立誓，奋进求学，立志成才，以报答父母的养育之恩，向父母表示感恩和忏悔。接着，周老师让所有的孩子与自己的父母亲情互动、拥抱并感谢父母。
在珍爱生命，远离网络，改掉坏习惯环节，通过周老师的引导，爱上网的学生自发上台，表示痛改前非，再也不上网了，向父母表示忏悔;单亲家庭孩子自发上台，表示失去之后才懂得珍惜，用他们的坚强来激发更多同学珍惜现在，感恩父母从现在做起，好好学习来报答爱自己的人。
整场报告会高潮迭起。学生在感恩后励志，纷纷表示，要好好学习，珍惜美好时光;珍惜幸福生活;珍惜与父母、同学及老师的关系，做一个孝敬父母，尊敬老师，勤奋学习的好孩子。
据悉，这次震撼人心的演讲，无论是对学生、家长还是老师，都是一次心灵的启迪和洗礼，既起到了感恩教育的作用，又拉近了教师和学生，教师和家长，家长和孩子之间的距离，对以后学生的教育工作起到了良好的促进作用。
