初读这本书时,真正吸引我的并不是作者的下笔如有神,而是小叙中所说的“对我来说,《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅,成了一具无主的稻草人,成了一个废弃的箭靶子,破破烂烂地歪斜在田野间,连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”等等,这些句子每一个都戳中我的内心,“文化苦旅”到底是什么?它对我来说就是一个谜。
静静打开这本封面素雅却沧桑的书籍,黑色的四个字“文化苦旅”中的“苦”字着实吸引了我的目光,我的双眼久久注视着这独具特色的封面和异常刺眼的“苦”字。带着满肚子对它的好奇,我迫不及待准备开始享受这份文化大餐。
《文化苦旅》是一部类似游记风格的散文集。作者将旅行时的激情融入了文字中,其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思考。作者笔下每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。不同的地方,有不同的文化,但又有相同的文明期望。书中写了有“天府之国”称号都江堰,夕阳西下,朔风凛凛而略显凄清的道士塔,接通着中华历史血脉的莫高窟,还有一湾不算太小的沙原隐泉和天一阁。这一切,对我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静地保持着自己的美好,但当余秋雨老师的笔触摸到它们时,它们又开始活跃起来。通过作者的笔,它们活力四射地出现在人们眼前,让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。
令我印象最深的是《道士塔》,在中国文化遗址莫高窟上,有个叫王远录的道士,上天注定让他当上了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财,让他们将不计其数的敦煌文物一箱箱运走。今天,敦煌研究所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷……一个年轻的诗人写到:那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回首看了一眼西天凄绝的晚霞,那里,一个古老的民族的伤口在滴血……我们为曾经的文化感到惋惜!
从前有一只狼,他做狼有一点点的成功,虽然不是狼首,但却也掌有一定的职权。再加上他性格狂妄自大,不知天高地厚,更是在自己的管辖范围内为所欲为。
事情凑巧,在狼的管辖范围内正好居住着一只性格与狼极为相似的狈。这只狈整天无所事事,专门推敲一些不用出力还能赚到好处的事情。
本来狼与狈也不认识,虽然他们的祖先曾“狼狈为奸”过,有着深厚的家族缘分,但是这只年轻的狼与狈,因为环境的不同,没有结识的缘分。
然而故事就是故事,是故事就会有巧合。本来相安无事的狼与狈的地盘突然间就多了一块肥肉,而这块肉的拥有者既不是狼的也不是狈,而是一只乖巧的兔子。
看到肥肉的狼与狈,本性难易,二者都有占为己有的野心,对着肥肉虎视眈眈,而对于这些,那只可怜的兔子却浑然不知。天真的兔子看到来观看肥肉的狼,还认为狼是来帮她守护肥肉的,而对于狈的贪婪目光,兔子也认为他只是看看而已。这只可怜的兔子永远也想不到,狼狈的故事会故伎重演。
有一天,当天真的兔子因有事外出几天的时候,狼与狈终于在肥肉旁认识,并协商了一个陷阱,一个为兔子埋下的陷阱。然后狼与狈若无其事的继续着自己的伪装。
过了几天,兔子外出回来。毫无防备之心的兔子并没有去看肥肉的安危,而是继续着自己的本分,当突然有一天,兔子王国里的公民有意无意的说出狼与狈曾经一起呆过时,兔子还不以为然的认为那是很正常的事情,因为天真的兔子永远想不出卑鄙的狼与狈会做出什么可怕的事情。
事情就这样慢慢的发展着,当狼微笑着拿着刀朝兔子慢慢走过来的时候,兔子才一个机灵,狼拿刀干嘛?难道所有的传言都是真的?毕竟狼有点做贼心虚,他拿着刀,只削到了兔子的尾巴,不然兔子的尾巴也不会那么短了,也因为虽然兔子天真,但毕竟她也是从狼群里走过的,所以她也多少有一点点的戒备,所以当狼持刀走到她身边时,并没有想象的那么心慌,而是气愤的默默应战。
看到兔子的尾巴短了,兔子的同伙们也大概知道了原因,作为同伙,又是朋友,同伴们都替兔子打抱不平,于是一场心战在并不擅长也并不愿意的兔子身上拉开。
终于有一天,当狼真的拿刀驾到兔子的脖子的时候,兔子才知道万事并不是一个“忍”字可以解决的。兔子也明白了,忍有的时候可以换取一个风平浪静,但却也有更多的时候是会被对方看作是你无能,更是软弱,更助长了对方得寸进尺的嚣张。
于是,兔子痛心的抛掉一切美丽的幻想,不再企图世界一切都美好,也不再设想天空会时时都一片晴朗。兔子放下悲哀与软弱,开始处处设防狼,并开始正当的反击。
毕竟邪不胜正,狼站在真理面前也自知理亏,只是性格决定他永远不会真正认错,只是收敛了自己的德性,并废弃了与狈的“完美计划”。
再说故事的第二个主人公狈。狈本来就是一个无所事事,整天想找个小便宜的地痞,而且还明知道自己成不了大器,却也不甘心的.那种。本来他认为这次与狼合作,一定可以得到自己向往已久的东西,所以他也下了一点点的本钱。然而事情却出乎他们的意料,他们并没有他们的祖先幸运,非但没拿到肥肉,还在狼哪里亏了本,于是也闷闷不乐。
于是没得到好处的狈,有事没事的就故意找狼一点点小麻烦,偶尔二者的见面也是烟火味熏人。
终于,狼与狈有了一个正面交锋的机会,在场的还有兔子。开始狼与狈还勉强的伪装,装腔作势的给兔子看,但当谈到事情的正题时,狼与狈都本性大露,二者刀枪相交,但不好明说火药发泄的原因,因为坐在一边的兔子曾是他们共盟的对象,而这些却都收在了兔子的眼里,因为这只兔子不再是以前的那只天真的兔子,她是曾被无数次推上断头台的那只兔子!即使他再纯真,她也会在经历了无数次的生死中感悟到世界的那份黑暗!
这就是新版的狼狈故事,现在还不算故事真正的结局,不知道故事的结局到底会怎样,但他们现在要攻击的对象除了兔子,还有对方!想想都替他们累!而那只兔子,将永远是他们无法击垮的对象!因为兔子相信,邪不胜正!
“我无法不老,但我还有可能年轻。”
潇潇洒洒地走了回天涯,让山山水水留下了点自我的足迹。你说它苦,它苦中有乐;你说它乐,它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字;用时间磨砺人生的沧桑;用回忆勾勒出最完美的篇章。他说期望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。他期望如此,可却说这实在已是一种奢望。于是,行走在陆地、江海,怀揣着一个缱绻的梦想,诚惶诚恐地开始踏访着一个个或新颖或陈旧的梦境。
像那海滩上一地的细沙,风过,沙动。潮退后,依旧是原先的样貌,可留下的,还有海的味道。从敦煌行至阳关,从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在宁静的三峡下苦苦地冥想,有过在神秘的洞庭湖畔低低地自语,更有过行走在苏堤、白堤之上,驻足于雷峰塔废墟之中。他常常笑语,这是欠西湖的一笔宿债,或许,又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停,歇歇走走,走的又黑又瘦,让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气,或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老,可是至少以往还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒,绚丽多彩的文字,还是他嘴中不太愉快又略带苦涩的旅途,对我来说,都充满着无尽的好奇和幻想,我尊重他,我想,不仅仅是我一个。
再美的景色也需要有历史的沉淀,和文人的裹卷,正是如此,才能吞吐千年。也许百转千回中,对历史的多情,总会让自我的人生增加更多的负重。也许那是苦的,但历史的沧桑感总会给人更多,更珍贵的回忆,就是那种苦涩后的回味,在身体里缠绵了千年,只为等那一瞬间,然后无无尽的延绵……也许这整一个,都只是博大精深的中华文化那个小小的缩影,伴着人的苦,人的思,人的忆,人的记,而后,散发出它无法遮掩的光彩。或宁静,或喧闹,或婉约,或大气。也许浪漫安详是你所爱,又或者高贵浮华才是你所钟情,那又有什么干系呢?你能够坐在莽莽大地之上,站在高山河流之旁,甚至,只需停驻于那些流转了千年的文化之中,静静地听他诉说,诉说这千百年来的滴滴点点。
当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中,你会迷恋上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪,庐山迷蒙的雾霭,苏州精雅的林园,吴江凄冷的落叶,你与它们交融在一齐,然后发现自我会无端的动容。交织着老屋的回忆,夹杂着对风景无限的感怀,也许再当你靠在残破的古老城墙之上,你内心里,会少一些对着残垣断壁的悲凉,更多的是,对久远历史的赞叹和对古老文化的敬仰,甚至,是膜拜。
思绪是不止的,我看出来了。每一次临别时的不舍,全都精巧地隐藏在那一句句精短的皆为之中,他是怕再写下去,便很难再收手了吧。一本薄薄的书,怎够抒发他无穷的感怀。我亦知,那些跋涉于山水中的记忆,早已盖过他口中所说,所叹的苦涩。他定亦想像他所欣赏的理查德教授一样,像顽童一样举着双手,引吭高歌。于是,文化的精魂,和着风,和着阳,和着脚印足迹,释放出它无比耀眼的光芒。
文化苦旅,苦了人,甜了心。
有些记忆,从不曾老去……
跟随余秋雨先生的步伐走入,欢迎来到中国,我们一起去探索中国的山河大地。
遥望避暑山庄背影,细读碑文,不知不觉间秋雨先生已为我们绘出清朝历史,他不由叹息:“一个风云数百年的朝代,总是以一群强者英武的雄姿开头,而打下一个句点的,却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”。
来到杭州,一起品位“先有生态后有文化”的治城之策。如果你喜欢苏东坡,那么你一定要喜欢黄州这座城市,了解“乌台诗案”背后的故事,见证东坡先生的自省和成熟……
你可能不知道山西是19世纪前最富有的城市以及“走西口”的故事。来到宁波,去看看天一阁吧,这里有关于书籍最美丽的记忆,它是“现代文化良知见证”。
去往黑龙江省宁安市的宁古塔,见证流放者被中国古代判决所受的长时间折磨,品味其苦难中的高贵
要知道“文明可能产生于野蛮,却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难,却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害,却绝不肯定迫害”。
跟随秋雨先生我们真的能学习许多!
暑假里我阅读了罗贯中的《三国演义》,这本历史著名小说是我国四大名著之一,内容十分精彩生动。这本书讲述了魏、吴、蜀三国纷争故事。三个小国由弱变强,最终形成三国鼎立故事。今天被打败了,明天又东山再起,真是胜败乃兵家常事。战场不怕输赢,一次失败并不能证明不行。我很喜欢第一篇故事情节,当时国内大乱,土地寸草不生,百姓们纷纷叫苦,就在这时候,三个救国英雄桃园结义,他们是刘备、关羽和张飞。三个英雄为了共同的理想,意气相投,举酒结义,对天盟誓,共同实现人生美好理想。
还有刘备三顾茅庐请诸葛的故事很是感人。刘备为了请诸葛亮协助自己打天下,刘备前后一共去了三次诸葛亮茅庐。前两次诸葛亮都不在家,刘备第三次也是再三请求才同意出山协助刘备,从此以后,刘备如鱼得水,打了很多胜仗,读完以后。我明白了,要想得到别人的尊重,首先得尊重别人,而且还得十分的真心诚意。还有赤壁之战中周瑜使用苦肉计来骗曹操,然后再用火攻,最后周瑜成功把曹操的战船烧毁了,逃跑的时候又沉船了。
总之我看完书后感觉到中国文学的博大精深,作者的写作能力渊博。对故事里人物十分佩服,刻画栩栩如生,受益匪浅。故事中人物不是武艺高超,就是神机妙算。作为新时代的我们一定要好好学习,弘扬祖国先进的文化。
网上有评论说“新三国是一部文化灾难剧:没有英雄情怀,没有大智大义大勇,没有信仰,多的是勾心斗角,利用与被利用…其实这个时代不缺乏心计,缺乏的是一份纯粹的信仰”,但是事实上是,在古代,尤其是在战乱时期这种阴谋论最为盛行的时期,还有的一些信仰,比如荀彧,以死来沽名钓誉,不符合常理,正所谓大势所趋,识时务者为俊杰。说荀彧为了名誉,不惜豁出去性命,真的很难说得通。其实当时绝大多数德高望重之人,都已经忘记汉朝而归顺曹操了。
回到电视剧中人物性格,新三国,在我看来,写的是人心,并没有太多人性。曹操豪爽,临终前怒斥曹丕当年的***弟之举却最终又用之,体现出了“无情最是帝王家”。刘备伪善,关键时候宁当伪君子不做真小人,所以剧情还用了庞统的计谋自***性死法去更加证实了刘备伪善伪的高明。还有孙权的狠毒,从小时就表现帝王之气的孙权在真正当上江东的王时也不忘真正的权利。
电影中也有感人的泪点,刘玄德死前与孔明再共诵那一曲隆中三策,总是让人唏嘘不已。鲁肃死时还是不忘江东大业,一生奉献,是少有的忠臣。最后我想说的是,我最感动的一个情节,是孔明将死前的自嘲“当年,先帝请我出卧龙岗时,水镜先生曾感叹道,孔明虽得其主,却不得其时啊。
在三国我感到并不是缺少信仰,而是在这个尔虞我诈的世界里,如果要表达信仰,必成为人宰割的鱼肉,就不会有三国纷争了。
散文,真的也可以写出历史的重量。
余秋雨的文采当然是好的,华彩明丽的辞藻,工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面,越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影,天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核,牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们,布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上,送孩子们远去而挥动的小手绢,那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一个人物身上定格,停顿一下,又跳到另一个场景上,再停顿。一放一停,一停一放,那么浩大深奥的中国文化历史,一下就有了形象,有了精气神,不再抽象,不再枯燥,哪怕是屈辱的部分,也让忍辱负重有了发泄的具体出口。
读《文化苦旅》第一遍时,对这本书的感觉是复杂的,除了感慨,对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻,更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词,那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服。
这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不清,理不顺,那就必须再读一遍,直到胸中所有的情绪平复下来,所有的感想沉淀出来,才深深体会到,张狂也好,空泛也罢,每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉,就如同那句“你来了吗,你是哪一代的中国书生”一样,背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤,题目本身太大,平实的由浅入深由小见大是多么得不易!
这份真挚,在《废墟》中表现为苦口婆心,在《漂泊者》中变成一种沉默,在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急切而突兀出来的大词汇们所皱眉,一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的,如果他不站出来挥手,呼喊,不管语气是否不够谦卑,不管调门是否过于鼓噪,我们的时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢?或者说,难道真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗?在这样的时代,难道文化还只是精英们的特权?
文化,不管在哪个时代哪种文明下,都是一种具有凝聚力的精神感召,是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力量。
文字,因为真,才会苦。
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