朱丽叶?米切尔(Juliet Mitchell)认为,“不管社会的性质是什么――父权制、母系、父系等等――总是男人交换女人,女人成为交际中的示意符号”。婚姻是交换的途径,也是女性参与交际的途径。奥斯丁的作品常暗含“女性凭借婚姻来满足自我需求、影响社会”这一认识。普维(Mary Poovey)在分析了《傲慢与偏见》中的婚姻现象后说,“小说结尾的大团圆巩固了奥斯丁心中理想的、父系家长式社会”,且“由婚姻作为最小构成单位的家庭在奥斯丁看来总是家长式的,通过女性在社会等级制下循规蹈矩而获得支撑”。原著中,达西和伊丽莎白的婚姻虽融入了个人对于爱情的勇敢追求与身份越位,其本质仍为女性对父权的归顺,金钱、地位仍归男性专有。审视原著中的几对婚姻不难发现:伊丽莎白与达西的结合是奥斯丁的提倡项,后者金钱、地位俱全,是理想的依靠;与之相对,丽迪亚与威克姆的婚姻就是禁止项;班纳特太太虽与班纳特先生构成小康之家,但“限定继承权”的存在使后者的父权几近消失,两者的结合在奥斯丁极尽讽刺的刻画下成了非提倡项;夏洛特与柯林斯的结合虽在钱财、地位方面表现平平,但作为牧师的柯林斯是典型的父权象征,所以这一姻缘可被视作非禁止项。原著中基于(由金钱、地位主导的)父权制的婚姻观念于是可有如下表示:
(原著)提倡项A1= 伊丽莎白&达西,非提倡项A1=班纳特太太&班纳特先生,
禁止项A2=丽迪亚&威克姆,非禁止项A2=夏洛特&柯林斯。
在麦卡洛的续写中,婚姻的主导方却不再是男性/男权,能使男女在金钱、地位、学识层面趋于平衡的婚姻才最为理想。续作中,达西的傲慢被刻画得“我很清楚我是屈尊娶了你……如果我能够重新选择,我会娶安妮?德波,然后继承罗新斯庄园”。作者更直白写到,“上帝知道至少莉齐也有烦恼,她的婚姻并不幸福”。达西和伊丽莎白的结合在麦卡洛的语义世界里成了禁止项;续作中的主角玛丽和辛克莱则非如此,在打击邪恶药剂师的过程中,玛丽凭记忆指引众人发现了恶人的金矿,为自己获取了财富,加之其独立人格与智慧,玛丽在与辛克莱结合时已不再受男权束缚。辛克莱清楚意识到,“他妻子想参与他的所有事务,也希望他参与她的所有事务……辛克莱夫妇要引领社会变革的潮流”,这正是麦卡洛所提倡的婚姻;威克姆在续作中的.缺席使丽迪亚的婚姻未获得直接描写,但酗酒、放荡的丽迪亚只要谈到出外打仗的威克姆,就会泪流满面,她甚至说,“与其做彭伯利的女主人,我倒更情愿做军人的妻子,哦,乔治,乔治!”麦卡洛没有改造丽迪亚,反而强化了她那种无所顾忌的追爱作风,可以说,这是对丽迪亚婚姻自由的一种默认,其与威克姆的婚姻故而成了非禁止项;续作中新增的一对恋人――乔基(伊丽莎白与达西的大女儿)与格里菲斯(查理在剑桥的私人教师)似乎是原著中达西与伊丽莎白的翻版。乔基有九万英镑作为嫁妆,而格里菲斯却是个穷书生,两人的爱情到小说结尾也未能结果,“他现在还没被她征服,不过她相信他会的,她已想好了如何鱼与熊掌兼得,哪怕玛丽?安托瓦内特女王当初都没能做到”。这种有意让受金钱影响的爱情悬而不决的做法,无疑说明了男女在金钱、地位上的悬殊差异是麦卡洛语义系统中非提倡项。由此,续作中的婚姻观念系统如下: (续作)提倡项M1=玛丽&辛克莱,非提倡项M1=乔基&格里菲斯,
禁止项M2=伊丽莎白&达西,非禁止项M2=丽迪亚&威克姆。
铃、铃、铃,上课铃响了。罗老师拿着教本,拎着一个塑料袋笑容满面地走进教室。一节语文课又开始了。
一上课,老师就让我们汇报自己课外收集的广告语。教室里一下子就热闹起来。这世界,最多的大概就是广告了,五分钟的汇报,广告哪讲得完呀!罗老师见大家热情高涨,做了个暂停手势,在黑板上写下了课题《葡萄沟》后对我们说:“同学们刚才讲了那么多的广告,今天我们要一起来学习葡萄沟这篇课文。国庆节,我到新疆吐鲁番葡萄沟游玩了一趟,维吾尔族老乡让我给大家带来一袋葡萄干,但是要吃葡萄干必须有个条件,那就是为吐鲁番葡萄沟写个广告语。国家进行西部大开发,新疆可是个好地方。我们通过学习课文,为西部的`新疆做做广告,也算尽尽我们小学生的义务吧。”
真是一语惊起千层浪,这下教室里可沸腾开了。学课文写广告语,对于我们来说还真是大姑娘坐花轿——头一回。
在看了葡萄沟的录像片以后,我们三个一组,五个一队,共同学习。一条条广告语也在同学们的笔下诞生了。到了广告语交流的时间了,老师又组织进行我们交流汇报会。“新疆葡萄,来自天堂的仙果。”“要吃好葡萄,请到我们葡萄沟来。”“葡萄大、葡萄甜,葡萄的故乡在新疆”。“男人爱吃,女人爱吃,老人爱吃,小孩爱吃,这是什么?新疆葡萄”…… 听着大家的汇报,老师笑得合不拢嘴,我们也被有趣的广告语逗得笑弯了腰。
吃着老师给我们发的甜如蜂蜜、金灿灿的葡萄干,语文课在笑声中结束了。
不要抱怨别人如何对待你,因为是你教会别人怎样对待你的,要改变你不想要的人际关系,关键在于自己。
与你交往的人对待你的态度和行为,是你一手造成的,人际关系是由双方确定的,能够成功协商的是给予与获取的关系。你要善于分辨哪些是对你不利的行为,哪些是你不能给予回报的行为,要想让对方尊重你,你首先要尊重自己,你的立场要坚定,宁可一个人过一生,也不跟一个恶人在一起天天受罪,这意味着如果对方不愿意合理的、好好的对待你,你可以说?要么你改变,要么我走人。?但你要说到做到,如果你不付诸行动,那就等于告诉对方:可以拿你说的话和做的事不当回事。你必须以有意义、有目的和建设性的方式,使人际关系发生变化,不管怎么说,你不要总是抱着内疚感,内疚会让你动弹不得,会让你闭嘴,如果你以羞愧之心鞭挞自己,那你什么进步也不会有。
《班纳特小姐的自立》算得上是一部大胆创新之作,它“给我们提供了文学现实的多种可能性存在,有助于我们对原著重新理解”。在罗尔夫?布律儿(Rolf Breuer)看来,人们对《傲慢与偏见》的“追逐”晚于其对德福(Daniel Defoe)、布朗特姐妹(The Bront? Sisters)、狄更斯(Charles Dickens)等作家作品的关注与改写,是一个“现当代现象”。布律儿认为这一则与其背后的经济效应相关,另则受女性主义文学大潮的影响,因为《傲慢与偏见》的改写、续写者大多为女性,读者亦然。集医生、神经学教授、学者、作家于一身的麦卡洛不仅身体力行地代言女性主义运动,更在其多部作品中反复探讨当代女性生存现状与问题(如《呼唤》、《天使》、《荆棘鸟》等),《班纳特小姐的自立》自然也承载了作者独特的女性意识。借助格雷马斯的符号矩阵理论,我们看到了麦卡洛“颠覆性”续写的背后意图,即在女性意识层面,麦卡洛赋予了经典爱情故事以新的婚姻观念与价值导向。“颠覆”有时只是一种途径,其目的不在于(或不仅仅在于)夺人眼球,而在于让“经典”在新时代下获得延展。读者对于名著续写应采取包容、好奇的阅读姿态,以期从中获得崭新的认识与体验。
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