中西用餐习惯的英语作文【一】
但是，这样的回路仍然存在一个问题——那就是面临压力的时候。比如我们已经戒酒很多年了，一旦碰到了诸如失恋、离婚、***等重大打击而产生极大的压力时，“酗酒”的坏习惯就很容易再冒出来占据上风。这也从侧面说明了，习惯是很强大，也很难根除的。在这样的情况下，就需要增加一个“催化剂”——信仰。这种信仰不是要我们去信佛或者信上帝信耶稣，而是自己要有一种“改变自己改变生活”的信仰，或者说是信念。
不要小看了心理因素，它也是很强大的，而且在关键时候可以拉自己一把。试想，如果一个天天被逼着去减肥，总觉得自己减不了、减不下去的人，能够一直坚持下去吗？对他而言，减肥不仅仅是一种生理上的痛苦，还是一种心理上的痛苦。
此外，我们还可以通过加入社群来强化这种信仰。当自己想要偷懒的时候，与他人多交流交流，或者看看别人是怎么做的，就能够更好地激励自己。这也是为什么现在很多社群都用类似打卡的程序来鼓励大家的行为，一来打卡是一种心理上的奖励，二来也是一种社群活动，有效地增加了坚持的耐力和持久力。
中西用餐习惯的英语作文【二】
上次去东部华侨城游玩时，在缆车上无意发现民俗村宁静又神秘的一角。于是对民俗村锦绣中华发生了很大的兴趣。决定深入民俗村看个够——题记
一周的国庆黄金周加班时间终于熬过去了，今天的假日就安排在民俗村过了。民俗村就如树梢上熟透的果实，让我经不住直吞口水，于是一提到中国民俗村，我立即精神百倍。
上午，凉风习习，太阳半露着脸，如害羞的姑娘。民俗村门口大广场上彩旗飘飘，富有特色的名族乐曲此起彼伏，中间一个LED大屏幕上反复播放着少数民族载歌 载舞的欢乐画面，路边的大招牌主力宣传民族狂欢节。广场中间花坛上的花牌内，是红色黄色玫瑰花组成的欢度国庆1949-2010就是狂欢节的主题吧，对面 的寿星雕塑就如特殊的迎宾小姐，引导许多慕名而来的游客收紧脚步，购票入村。
远望民俗村，就像山谷里的一个仙女，翩翩起舞，俊俏又美丽。
沿着一条石雕彩龙分开的石梯小去，一个三角形的广场上假山水池、喷泉、商铺、停车场错落有致，上方张灯结彩，大榕树上灯笼高高挂，假山，水池，喷泉，美丽 极了，小火车，电瓶车挂两行红花，别致极了。榕树底下停着一辆新款驴车，所谓的新款也就是多一个喇叭而已，赶车的车夫都是回族牧民装束。一见到游客到了， 便吆喝一声唱起了回族民歌，还不时带点别扭的动作，大概是拉客的原因吧。后面的百艺广场上，欢快的名族小调徐徐传来，红白两色为主的临时舞台上，8个身材 苗条的瑶族姑娘在尽情跳舞，长长的袖子，长长的绳子，甩出去，收回来，一个圈一条线的，美丽极了。下面的观众更是热情高涨，拍手的，拍照的，瞪大眼睛大叫 的'，形态各异。整个广场如一锅沸腾的水，就是入口出口处的保安，也似乎忘了站岗。听工作人员介绍，这个狂欢节的主题就是“生态河池，丝路新疆”，白天都是 广西河池瑶族、壮族民族表演节目，而晚上则是新疆唯族演出小品，歌舞节目。紧挨着百艺广场的一条路上，一排淡黄色木屋上，招徐徕客的酒旗飘飘，上面写着非 常引诱人的名字“丽江小吃、新疆烤肉、山西拌面……”这就是民族特色小吃一条街，看一群红色妆扮的服务员忙进忙出，手脚麻利，一边工作还一边哼着小调，好 不快活。
不知是这些服务员的小调唱的好，还是秋季的阳光太妩媚，太娇柔，逗得小吃一条街后面小山谷里的孔雀，***动不安，啼鸣声此起彼伏，一阵一 阵，一声一声，声声入耳。虽然“嘟嘟啾啾……”声音难听，却也有未见其影，先闻其音之势。想必，那一只只五颜六色的孔雀，是哪一只在低音，又是哪一只在开 屏?听到了这支孔雀独奏的曲子，便也让我加快脚步往前去看个究竟。
中西用餐习惯的英语作文【三】
1、习惯是很牢固的，不会因为一个新的习惯产生，而完全丢掉过去的习惯。
2、习惯有好有坏。这里有两层意思：既有好习惯也有坏习惯，同时，本身一个习惯有好处也有坏处。比如我们的惯性思维，能帮我们解决生活中大多数的问题，但遇上一些特殊的情况，用惯性思维可能就会走向错误的方向。
3、习惯是可以改变的，要了解它本身的回路构造，更关键的是，自己需要“渴求”，更需要“坚定”。
4、没有习惯，我们的生活将一团乱麻，任何事物对我们来说都要重新了解。
5、养成好习惯，拥抱新生活，是一件美好的事。
中西用餐习惯的英语作文【四】
清明节放假一直忙于聚会，因此这篇读后感一直拖到现在才动笔。顾名思义，本书讲的就是习惯，全书所有的描述都是围绕这两个字眼。习惯就像宏，一旦被触发，就会自动运行，这样看来习惯是人类节省脑力的自利性选择，我们的大脑其实是很懒惰的，它往往只去处理新情况，而熟悉的场景则扔给习惯来应对。
值得庆幸的是，这本书没有沦为一本热血青年励志指南，无论是框架的建构、层次的划分、分析的方法还是案例的编排、行文的风格，都足见作者的良苦用心和扎扎实实的功夫。
本书思路非常清晰，主要讲了习惯的三个层次：个人习惯、组织习惯和社会习惯。其中，个人习惯的剖析是基础，作者在这部分主要讲述了三个问题。第一，习惯是如何形成的？作者引用科学研究的分析结果，认为习惯的内部运行机理可以用习惯回路来概括，而一个习惯回路又由三个部分组成，分别是触发条件、惯性行为和奖励。就像早上起来刷牙，早上起来是触发条件，刷牙是惯性行为，而满口清爽则是奖励。时间、地点、情绪、人物、上一个动作或者某个符号都可能构成触发条件；奖励既包括生理上的也包括心理上的，说白了就是目的的达成或者需要的满足；而惯性行为则是连接触发条件和奖励的一连串动作，这些动作需要通过不断地重复演练构成一个行动组块。另外，习惯回路还基于这样一个假设，即人们本身对于奖励存在渴求，或者说人们本身存在某种需求，而习惯则是将人们的渴求前置于触发条件之后，即一旦触发条件出现，渴求就会出现，进而惯性行为就自然而然的发生，而奖励则不过是对渴求的确认和强化。所以说，渴求在习惯的形成中扮演了重要的角色，当你形成期待时，表示你已经落入了网彀之中。
解释了习惯的形成，就可以进一步阐述如何更好地创建一个新的习惯。大部分习惯的触发条件和奖励其实都是我们可以自主设置的，如果减少触发条件到惯性行为的阻力，那么，当触发条件出现时，人们就更倾向于作出设定的动作。即，惯性行为越便于发生，则越容易发生。而奖励有直接间接、显性隐性、大小长短之分，往往坏习惯都源于奖励来的直接且快捷，而好习惯则往往遥远而周折。这是客观现实，要不哪来好逸恶劳之说呢？我们所能做的是，将奖励设置的更加直接、具体和易于达成。另外，新习惯的形成还需要有坚定的信仰或者信念，就我的理解，其实就是自制力。团队能够增强这种信念，我们往往选择跟着群体行为而动，在群体行为中，一种信念更容易得到强化。这是一种归属感在潜移默化，仿佛我们常有的思维模式：他们都这样做，如果我不这样好像不太好；他们都能做到，我为什么不能呢……
第二个问题是如何改变一个旧习惯。首先也是最重要的就是发现和辨认出这一习惯背后的习惯回路，惯性行为往往是显而易见的，但是触发条件和奖励则具有一定的隐蔽性，我们需要通过耐心细致的观察和实验才能够将其剥离出来。理论上我们可以通过去除触发条件和奖励来中断习惯回路，但是这种硬生生的办法往往效果不佳，旧有的习惯回路依然存在，只是潜伏在意识深处，一旦触发条件再次出现，它依然会死灰复燃。另外，一个人的旧有习惯若是被强行打断，往往会遭到巨大的生理和心理反弹。有时候，当人们遭受重大变故后，会更易于改变旧有的习惯，但这种改变如果是属于心理强制性所致的话，也很容易故态萌发。所以，作者认为习惯不能被消除而只能被替换，而替换的诀窍就在于化生于熟，或者说旧瓶装新酒，即保留住旧有的触发条件和奖励，然后用新的惯性行为来替代旧的惯性行为。最后，就是将新的惯性行为转换为真正的习惯，这有赖于不断的重复和强化，而计划往往是最有效的工具，计划之外，就是不懈的坚持。另外，团队或者群体活动也有助于改变旧有习惯，其机理上面已经提及，不予赘述。
第三个问题则是如何改变所有的坏习惯。作者认为我们不可能同时改变所有的坏习惯，明智也科学的办法是从核心习惯开始改变。核心习惯是那些一旦其改变也会带动其他的习惯加以改变的习惯，这一方面是因为好习惯的培养能在一定程度上增强人的意志力或者自制力，而自制力的增强又有利于促使人去改变更多的坏习惯；另一方面也是因为人的时间精力都是有限的，当好习惯占用更多的时间精力时，坏习惯的生存空间也会越来越小；再者，好习惯的形成过程不可避免地会和某些坏习惯产生冲突，不是东风压倒西风就是西风压倒东风。所以说，习惯是脆弱的，就如风中烛火，只有善加护持，才能不至于湮灭。
其实这样看来，习惯回路的形式与巴甫洛夫实验所讲的条件反射机理差相仿佛，但本书的可贵之处就在于作者并非简单地提出这一个习惯回路的概念，而是真的将这一回路的作用原理讲的精细透彻。
作者在组织习惯部分主要讲了两个问题：如何利用渴求创造消费者的使用习惯和如何利用关键习惯改变企业文化。其实，每个企业都有各自的组织惯例，这些惯例也都是在组织实际运行过程中出于自利理性形成的，它们不越雷池、不过红线，总在黑白之间的灰色地带腾挪折转，大家默契地遵守各种潜规则，而它们也往往足以应对绝大部分一般性状况，甚至显得格外直接、有效和有人情味，但是一旦情况发生重大或者突然变化时，组织惯例就会成为最大的漏洞或者绊脚石。
作者在社会习惯部分主要讲了一个问题，即人们之间的强联系和弱联系相互影响的社会习惯如何掀起一场社会运动，这是建立在熟人社会的假设基础之上，并且要求触发条件具有足够的威望和影响力。我一向反对直接的群体分析，认为所有的群体分析的起点必须是个体分析，作者在这一部分对社会习惯的处理很好地遵循了这一点，案例分析从个人行为选择出发，进而推演到群体的行为选择，整个逻辑链条就显得比较清晰和合理。
作者在书中最后还探讨了习惯的责任承担问题，个人认为这部分的结论是显而易见的，因此不予置评。
习惯是自然而为的行为，有些人能坚持每天锻炼，有些人能坚持每天看书，有些人能坚持每天冥想，有些人能坚持每天写日记，凡此种种，其他人可能觉得了不起，但也许对于他们来说，这只是一件理所当然的事情，就像口渴了就端起水杯喝上一口一样自然。
人啊，就是想的太多，做的太少！是以为记。
中西用餐习惯的英语作文【五】
我们党之部有一个读书活动，两位同学推荐我们读《习惯的力量》这本书。这本书给我感受最深的一点是：不管做什么事情，要把它做好做成功都是一点一点积累起来的。
就和我学这个太极拳一样，一开始是由于偶然看到别人在打太极拳，那动作行云流水非常好看。自己就也想学一下，于是选了太极拳的体育课。一学期下来，发现要像别人一样行云流水非常不容易，这需要长时间的练习和坚持，当然我没有练好。我的想法是这样的，上一学期的课，我就差不多能成一个高手了。后来了解了一下要成为太极高手时间需要几年甚至几十年，理想和现实的差距是如此之大。如果我从现在开始练太极拳，或许当我孩子像我这样大的时候，我就成高手了，这给我的感觉就是这是一件遥遥无期的的事。
也许当我忘了成为高手，忘了我为什么要练太极拳，当我把太极拳当成一种习惯溶入生活的时候，我就成高手了！
中西用餐习惯的英语作文【六】
习惯，在我们的生活中无处不在。很多人都能一边开车一边聊天，丝毫不受影响，就是因为已经把开车中的种种操作植入了潜意识之中。但可能正因为习惯是根植于潜意识之中，所以很多人并没有意识到习惯的强大，又或者苦恼于改变坏习惯、养成好习惯的艰难。
现在很多讲师都在推崇“21天形成一个习惯，改变你的'一生”等等。实际上这种“21天”的说法纯属谣传，并没有实际的科学依据。
21天可能仅仅是一个起步阶段，真正要养成一个好的习惯，需要更久更久的时间才行。所以，为什么大多数人都很难坚持到最后，就是因为没有跨过这个坎。何况，旧习惯是根深蒂固的，会在不经意间就蹦出来，扰乱你的行为，让你重回舒适区。在《有效学习》里提到一个理念：学习没有舒适区。同样，在习惯养成上也一样。
中西用餐习惯的英语作文【七】
习惯是大脑寻找的高效而省力的方式，如果很多事情能用习惯解决，那就会有更多的脑力从日常琐事中解放出来，用于思考和创新。正如《稀缺》一书中所说，人的时间和精力都是有限的，当稀缺产生时，人就容易产生管窥之见，疲于应付日常琐事。而建立好的习惯，能让人从稀缺中解放出来，有更多的时间和精力去做更有价值和意义的事。那些高效能人士都是受益于良好的习惯。
中西用餐习惯的英语作文【八】
今天看了一本书，名字叫《习惯的力量》，看完后感触很多。
世界上有两种人，空想家和实行者，空想家有很多很好的想法、理论，整天想着我该如何如何做，有很完美的行动计划，最后却要么不了了之，要么不见行动；这就是人的性格上或习惯上的缺陷所致，属于更高层次的。
人的修行应该是分层次的，具体分为几个层次至少以我现在的境界还看不清楚，但是至少能确定的是：首先应该是人的品质，然后是人的性格，再是人的习惯，最后才是处理问题的方法和技巧。越往高的层次越接近事物的本质，方法和技巧其实只是工具，决定性的东西是人的本性、品格，一种性格收获一种习惯，一种习惯播种一粒种子，一粒种子收获一种命运；“先做人后做事”，很多话归结到最后实际上都是一个意思，也就是说：本质只有一个。
自己目前应该算个空想家，因为我觉得自己也有很多的想法，也应该算比较好，但是却总是不去实行，有时候甚至已经到了边缘了，一转念：如果不去做好象也没什么大不了的或者明天做也可以。这是一种可怕的恶疾，即使是再美好的计划，如果不去执行或过了时机，一样会两手空空！这就是人的性格上的缺陷，属于致命的。相反如果我去做了，但是没做好，那就是方法和技巧的问题，做了总比空想强，在做的过程中解决出现的问题，在做的过程中学习、总结，这是成长的正确渠道和方法！很多事情只在一念之间，如果果断些，做也就做了，结果会完全不一样，如果瞻前顾后，不去开拓、进取，人就只会在原地踏步，就像现在的状况，如果自己不去尝试改变，那么自己将会永远由别人来主宰，自己就会永远平庸。相当于别人给你划一条道说：跑去吧！然后自己就跑啊跑啊，可能跑的好，也可能跑到沟里去，也就是自己的命运、前途是交在别人手里的！这是消极的人生态度。积极的人生态度应该是自己去规划自己的道路，按自己的计划去完成人生的蓝图。不能等着别人来为你指路！自己还有一个弱点就是：做什么事情，一旦遇到点困难，很容易在心理上退缩，一旦产生了这种念头，如果没有外界的推力来推动，那么整个事情就会陷于停滞不前，自己不会迎难而上去解决问题，而是很容易产生懈怠。自己的性格中很大一部分是消极的，安于现状，缺乏开拓精神。
有因必有果，有果必有因，一个人的状态（职业、成就、性格、生活等）是由习惯所决定的，如果不改变自己的习惯（潜意识），那么你的生活状态就很难有根本性的改观！习惯决定性格，性格决定命运。时时刻刻提醒自己，改变习惯。习惯要一个一个养成！
