文明在交流中的发展作文【一】
环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。幼儿园的空间、设施、活动材料和常规要求等应有利于引发、支持幼儿的游戏和各种探索活动，有利于引发、支持幼儿与周围环境之间积极地相互作用。正是环境对幼儿发展的重要性，幼儿园根据活动的进程、主题的更换、季节的变化、年龄段等进行环境的创设。开学初，教师们利用了大量的时间为幼儿新学期的到来进行了一次大规模的环境布置。幼儿进入大班各方面的能力都得到了提升，与外界的'接触机会日益增多，在环境创设时将“娃娃家”更换成了“探索科学区”，让幼儿的逻辑思维能力能够增强。
在暑假环境创设时，从幼儿的角度出发，在区域内创设情境和提供材料，同时了解幼儿的需要。在装饰中体现幼儿的认知特点，内容以幼儿熟悉的东西为主。让幼儿在区域中尝试角色表演，在表演中提高幼儿的交往能力。特别是在科学区为幼儿配置了多种多样、适合幼儿发展的材料和工具，这些材料和工具激发幼儿的好奇心，使他们轻松、愉快地主动参与到有趣的科学探索活动中去。我们班放置了磁铁、放大镜、数字等，还有各种各样的卡片，供幼儿拼图。所谓幼儿的成长是在活动中实现的，为他们提高熟悉的环境，促进幼儿的学习与探索的主动性最大限度地发挥出来，让幼儿在生活中学习、游戏中成长、锻炼中提高是我们应该关注的问题。在我们班的走廊处，放了一些植物，有发芽的绿豆，有没发芽的玉米、红豆、蚕豆种子，自然角的秘密常常会让孩子们不由自主地去发现、去探索、去寻找答案。
孩子是祖国的未来，我们应该充分认识环境创设在幼儿教育的作用，充分利用环境中的一切有效资源进行幼儿教育。在以后的实践、工作过程中，应再多花心思在环境创设上，努力为幼儿创设出一个适合他们年龄特点和心里特点，有利于幼儿发展的良好环境。
文明在交流中的发展作文【二】
2．（1）文中②～③段用了【 】的说明顺序介绍内蒙古馆。内蒙古馆的外形特征是【 】，实体馆分为【 】、【 】两部分。（2分）
（2）④段括号中句子的作用是【 】（1分）
（3）⑦段主要运用了【 】的说明方法。（找出一种即可）（1分）
3．给⑤、⑥两段的说明内容，各拟一个小标题。（4分）
⑤段：
⑥段：
4．如果让你在内蒙古馆内设计一些鄂尔多斯地区的展示内容，你认为除了上面的介绍，还应该展示什么？把你想展示的内容介绍给大家。（不超过100字，3分）
我的介绍：
文明在交流中的发展作文【三】
环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。幼儿园的空间、设施、活动材料和常规要求等应有利于引发、支持幼儿的游戏和各种探索活动，有利于引发、支持幼儿与周围环境之间积极地相互作用。正是环境对幼儿发展的重要性，幼儿园根据活动的进程、主题的更换、季节的变化、年龄段等进行环境的创设。开学初，教师们利用了大量的时间为幼儿新学期的到来进行了一次大规模的环境布置。幼儿进入大班各方面的能力都得到了提升，与外界的接触机会日益增多，在环境创设时将“娃娃家”更换成了“探索科学区”，让幼儿的`逻辑思维能力能够增强。
在暑假环境创设时，从幼儿的角度出发，在区域内创设情境和提供材料，同时了解幼儿的需要。在装饰中体现幼儿的认知特点，内容以幼儿熟悉的东西为主。让幼儿在区域中尝试角色表演，在表演中提高幼儿的交往能力。特别是在科学区为幼儿配置了多种多样、适合幼儿发展的材料和工具，这些材料和工具激发幼儿的好奇心，使他们轻松、愉快地主动参与到有趣的科学探索活动中去。我们班放置了磁铁、放大镜、数字等，还有各种各样的卡片，供幼儿拼图。所谓幼儿的成长是在活动中实现的，为他们提高熟悉的环境，促进幼儿的学习与探索的主动性最大限度地发挥出来，让幼儿在生活中学习、游戏中成长、锻炼中提高是我们应该关注的问题。在我们班的走廊处，放了一些植物，有发芽的绿豆，有没发芽的玉米、红豆、蚕豆种子，自然角的秘密常常会让孩子们不由自主地去发现、去探索、去寻找答案。
孩子是祖国的未来，我们应该充分认识环境创设在幼儿教育的作用，充分利用环境中的一切有效资源进行幼儿教育。在以后的实践、工作过程中，应再多花心思在环境创设上，努力为幼儿创设出一个适合他们年龄特点和心里特点，有利于幼儿发展的良好环境。
文明在交流中的发展作文【四】
文明是一个人的灵魂,你的一举一动都会因这个灵魂的辗转而改变;文明也是一个民族的根,民族的兴衰在这个根的牵引下徘徊,发展.
我们的祖先是充满智慧的,也许他们并不真正了解文明的意义,可是,他们一定知道文明的价值,因而倡导了文明,发展了文明.
文明在哪里呢?小朋友说：“文明在学校的宣传橱窗里.”爸爸妈妈说：“文明在图书馆的每一页纸上.”历史学家说：“文明在几千年前的希腊罗马.”而我――一个朝气勃发,自信自强的小学生要说：“文明在我心中!”
文明在我心中.因为有了文明,所以便有了道德;因为有了文明,所以便有了高尚;因为有了文明,所以便有了奉献.有了道德的传递,于是我们知道,在侵略者的坚船利炮前,除了俯首称臣,还可以有一种选择,叫做“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之.”;有了高尚的传承,于是我们知道,面对伤心绝望,除了一死了之,还可以有一种选择,叫做“看成败,人生豪迈,只不过是从头再来.”;有了奉献的传递,于是我们知道,在集体的建设发展中,除了个人利益,还可以有一种选择,叫做“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去!”
因为文明的传播,年轻的我们终于了解——“严”的纪律,“勤”的双手,“活”的思维,“实”的品格,这“四字学风”是怎样激励一代又一代人不畏艰难,乘风破浪!因为文明的传播,稚嫩的我们终于认识到——“团结”的真情,“守纪”的态度,“务实”的德行,“创新”的个性,这“八字校风”在学海中指引了多少悻悻学子永不迷航!而今天,我们又唱着《东方之歌》,踏着时代的节拍,用火一样的热情,去实现我们金色的理想!
文明在我心中：它使愚人变得睿智,教弱者变得勇敢,让恶者学会向善!
文明在我心中：它让人懂得真情,明白事理,渴望知识,笑对挫折!
让我们舍弃自私,选择高尚;舍弃奸诈,选择诚信;舍弃小我而完成大我.让我们众志成城,去创造新的光荣!让阳光传递每一个人的名字!让我们做文明的实践者和传播者!让文明之花盛开在我们的身边!
文明在交流中的发展作文【五】
保罗·亨利·朗先生的《西方文明中的音乐》是我最喜欢的一本音乐史书。喜欢的原因主要有3点：
1、信息密度大。学音乐史学到我这个地步也算是入门了，可读起这本书仍然比读一般的书要慢，根本就读不快！如果读一般的书像喝啤酒，那么读这本书就好比喝高度茅台——你只能慢慢品，一口一口咂嗼滋味，而且时不时还得配点下酒菜才喝得下去。信息密度太大了，包括的各类知识层峦叠嶂，有趣的观点层出不穷，厚厚一本书，从头到尾，几乎没有一句话是水的。看来还得是欧洲人写的东西经读，经得起一句一句嚼，反复嚼，常读还能常新；
2、文笔译笔都相当漂亮；
3、这是一个人书写的史书。说起来音乐史写作有这么一个小小的悖论，一方面，一个人的精力是有限的，没有人能够成为所有时代的研究专家，所以，一个人写的音乐史在内容深度上、资料丰富上无法与由一群各时期专家合写的音乐史相比，一个人怎么干得过一个团队呢。可邪门的地方也在于此。另一方面，合写的音乐史注定无法成为经典的音乐史，因为音乐史写作中最重要的评价标准、切入视角、资料选择，合著是无法做到真正统一的。更何况，每个人的文笔参差不齐，这个问题根本无解！所以，能成为经典的音乐史著作，注定必须一个人写。
因为喜爱，所以我打算慢慢开始做一个长篇，一个《西方文明中的音乐》的读书笔记。这个笔记有可能是注、也有可能是疏，也有可能是随感，总之，我打算把它做下来。慢慢读，慢慢写。一边读，一边写。
序言里朗主要谈了他的修史观以及写作本书的意义。并不长，目测2000字左右，但写得非常精彩，很多句子经过几十年大浪淘沙都已成为音乐学领域的经典名言。我恨不得把它从头到尾抄一遍。
朗一开始就谈到了音乐的特殊性，认为尽管时代精神会反映在艺术中是毫无疑问的，“但是，不能想当然地以为，存在某种统一的时代精神，它固定不变地表现在每门艺术中，并传达给我们相同的内容和意义。相反，我们发现，我们寻找的是各类不同艺术的意义总和，它们的综合才能构成时代的艺术精神本质”。在朗之前的将近一百年，汉斯立克曾经说过类似的话，他抨击的是黑格尔，自以为有一个自上而下的美学体系，就可以解释所有的音乐问题，错。音乐有着它太多特殊的美学问题。汉斯立克抨击黑格尔，是在为音乐美学辩护。而朗谈到他的修史立场，毫无疑问是在为音乐史做辩护。音乐史既不是某种美学的附庸，也不仅仅是某个大时代的附庸，音乐有它自身的发展历程，而这样的发展历程，才构成了艺术史和艺术精神的一部分。朗的这句话，已经成为今天音乐史学界的共识。
关于音乐史家该做什么，朗说，“历史学家的任务是，解析横亘在我们和艺术作品之间的各种因素”。于是，朗谈到了两种常见的音乐史研究的对立，一种认为音乐史主要是研究音乐形式，另一种则主要解释一些形式之外的周边。朗认为，“然而，在公正的评价中，两种方法必须始终保持平衡。”从这一段话中，我想起了杨燕迪老师的一些文章和句子，比如《音乐的质量判断》……很明显，杨燕迪老师的写作深受朗的影响，不仅是内容，还包括形式。
在没有任何衔接的情形下，朗突然就谈到了艺术家和时代之间的关系。“时代绝不会只产生一种风格。某个伟人支配同代人，但如果仅仅被这一伟人所束缚，我们也许会失去整个时代的重要意义。考察个别人物，追循他的发展，但如果没有更远大的目标，就会损害对艺术发展的真正理解。”接着，他举了那个著名的例子，“歌德逝世之际，瓦格纳已近二十岁；佩格莱西的喜歌剧为音乐开辟新的远景时，巴赫仍坚守复调的信念，并为复调音乐的力量作出最后的证明；贝多芬翱翔在古典交响乐大厦顶端之时，韦伯正在开创德国森林和夜景童话恐怖气氛的浪漫主义风格。贝多芬、舒伯特和韦伯同时生活在19世纪头三十年。我们为了方便起见，将贝多芬和海顿与莫扎特放在一起，把这三位个性迥然不同的艺术家称为‘维也纳乐派’。规定了贝多芬的地位，我们随后才可能称另外俩人为‘浪漫主义者’——其中一人辞世只比贝多芬晚一年，另一人甚至比贝多芬还早一年。”
艺术家和时代的问题，朗没有收手，花了很大的篇幅接着谈，基本上涉及了从远古到19世纪的各个时代。可是朗却并没有直接用文字解释他为什么要谈这个问题。如果简单理解的话，这个问题毫无疑问是音乐史研究中最重要的问题之一，所以朗在这里谈。但如果要解读一番，朗通过这个问题真正要谈的，是音乐史本身的复杂性和音乐史理解容易出现的误区，以及由此体现的音乐学的价值。就拿刚才这个例子来说，我们学的音乐历史告诉我们，贝多芬是古典主义者，韦伯是浪漫主义者。从风格上讲这样的划分是对的，是不错的，可是这样的划分却遮蔽了历史的事实，它把贝多芬和韦伯变成了两个时代的人。事实上韦伯比贝多芬还早死一年呢，时间关系上这两个人可完全是同一个时代！可是那怎么办呢，音乐史可以不划分时代吗？不可以。那么怎样做才能够两全呢？要想平衡地“解析横亘在我们和艺术作品之间的各种因素”谈何容易！
正因为这样的复杂性，朗谈到了很多对过去发生的音乐历史容易产生的偏见和误区，当然，确切地说，其中也包括音乐史写作的误区：“虽然可以用技术术语勾勒发展的线索，但是得到的画面却可能支离破碎。”“绝不能把这些音乐家从他们的环境中孤立出来，随后讨论他们的奏鸣曲形式或者管弦乐法”“因此，人们称中世纪音乐为原始的和欠发达的艺术”“……我们的音乐知识和趣味过分狭隘，因此如果试图理解‘巴赫之前’的音乐和其他艺术，便会陷于迷惘”。
写音乐史，难哪！面对错综复杂的人和事，既要做选择题，又要做判断题，最后才是论述题。
朗的意思大约是，在音乐史的写作中，作曲家、音乐（主要指形式）、时代三者不可偏废。偏废任何一个都会伤害我们对音乐历史的理解。如果只谈时代，就伤害了音乐；只谈音乐技术的发展，则会让我们看不清技术；如果只谈作曲家，与真实的事实又是不符的`。正确地做法是，在大时代之下看音乐，在音乐之下看作曲家。当然，这意思完全不是说时代最重要，作曲家最不重要。恰恰相反。这样一个顺序审视历史，就是为了更好的看清毋庸置疑地伟大的作曲家们。
但！前面所有说的这一切，没有音乐学家的工作，我们就根本看不清楚。我保罗·亨利·朗写这本书，就是希望让我们把这一切看得更清楚。我前面写的这句话，就是本文最后部分的中心思想。坦率地说，朗从第二部分衔接到最后部分的写作方式不是特别好，他把写作的话题从远古中世纪直接引入音乐学容易引起误会，让人看不清他前面是要谈音乐史写作还是音乐史本身。
我最喜欢结尾部分的两段话，读过不下十次了，每每读来都分外感动。“正值此时，现代音乐学到来。它希图拯救、发掘、解译和说明过去的音乐，并用现代编订版本使之为现代公众所知。过去几代人里程碑式的研究工作，由众多学者参与，体现了人类的独创和博学。我们的任务是，利用所有这些劳动的成果，以教徒一般的虔诚态度履行职责，从中得到精神财富。”“这是一部有关音乐怎样参与西方文明进程的编年史……我总是在寻找伴随史实和艺术成就所出现的泛音，力图看到每一个细节背后所有创造的心灵为了清晰表达和情感表现所作的搏斗。一个活着的人企图去接近一个时空遥远的陌生灵魂深处，他发现自己有了明确的线索，借此他重新构筑起过去时代的景象。”在这两段话里，我读到了音乐学家的神圣职责，还看到了一个伟大音乐学家的高大背影。
简单地来说，如果要我解读朗格的这篇序言，我觉得他就谈了三点，音乐史家要做的工作是什么，这份工作有多难，但这份工作又有多么的伟大。写到这里，平胸而论，我脑海居然浮现出了范冰冰那句话“你经得起多大的诋毁，就经得起多大的赞美”……
文明在交流中的发展作文【六】
在生活中，也有许多文明和不文明的例子。比如，有很多人看到垃圾会主动捡进垃圾桶里，这种人是光荣的，因为他们保护了大家的环境；也有许多不文明的人，把饮料瓶到处乱扔，甚至随地吐痰，太不文明了！我们可不能学习这些不爱环境卫生的人，应该要学习小勤和小劳那样，做一个保护城市面貌，文明的城市人。
在生活中，我们应该做一个爱护环境，爱社会的人。从小事做起，从身边做起，爱护环境吧，文明——只差一步！
