孝文化英语作文【一】
孝——乃中华民族的传统美德。“入则孝，出则弟”告诉我们孝敬父母的基本要求。尊重家庭成员，即使在今天也是理所当然的。
孔子曾说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”意思是说：父母在世时，要依照礼节服侍他们；父母去世后，要依照礼节安葬他们，依照礼节祭祀他们。从古至今，人们都把孝看作万善之基。
什么才是真正的孝呢？对父母要体贴，不要违背父母的心意。父母年迈，儿女要尽孝养之责；父母生病，儿女要及时求医尽心护理；父母去世要认真处理后事，祭拜父母，以追念父母的养育之恩。
我国最重孝道，对父母，要表示爱心，出以诚敬，不能只在物质上的奉养而已，尽孝包括四方面的内容：养亲、侍亲、尊亲、敬亲，即供养父母、服侍父母、尊重父母、敬重父母。
对父母，物质方面的供养，固然重要，但如果对父母只知道口体之奉，仅仅供养而已，不知道尊敬父母，使之得到精神上的安慰，那正如孔子说的：只尽了犬马之养。为人子者，必须警省。
一个真实的故事：一个住在农村的小女孩，从小父母离异，母亲身患重病，便跟随了母亲。只有八岁的她每天早上五点多起床，为母亲做好早饭，便去上学，放学回家，还要洗衣服，喂鸡、鸭，直到晚上十二点多才能睡觉。
她的自强与孝心感动了每一个人，孝，其实很简单，但却有许多人做不到。
“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
孝文化英语作文【二】
这时，楼下院子里的对话吸引了我的注意。“爸！您小心点，慢慢走，我给您沏好茶了！”“哦！好闺女，我来了！”“妈！你别走来走去呀！就坐着吧！早饭我已做好了，一会儿就给您端来！”
听了对话，我睡意全无：怎么回事？我家就爸爸、妈妈和我呀？这到底是谁在说话呢？为了弄清事实，我轻轻地走下楼去。“咦！这个身影怎么这么熟悉呀！看样子四十多岁吧！”我自言自语道，“不会吧！那两位老人怎么那么像我的爸妈呀？可是，我爸妈没有那么大的年纪啊”
正在我嘀咕的时候，那个四十多岁的女人出来了。“爸！您觉得我沏的茶香不香呀？这是我托人从云南带来的正宗的普洱茶哦！”
“啊！这不是我么？！难道我这是穿越啦？”当我看向墙上的'钟，整个人都惊呆了！因为电子挂钟上清楚地写着“2046年3月2日”。
“咚！咚！咚！”一阵急促的敲门声打断了我的思绪。“欣欣，快起床，饭要凉了，等下妈妈还有很多事要做呢！”我猛然问从床上跳起来，原来那是一个梦啊！我是梦到了30年后的自己了。“妈！我来了！我来帮你干家务！”二三下五除二，我穿好衣服，冲出了房间，帮起了妈妈。
百善孝为先，这是中华民族的美德，作为我们青少年要传承并发扬这个美德。一天的孝顺是短孝，三十年如一日的孝顺，那才是长孝。我想，我一定会如梦中一样，三十年如一日，做一个孝顺的一孩子。
孝文化英语作文【三】
星期天，妈妈问我：“带你去外婆家好吗”“好，好！”我拉起妈妈的手，“咱们快去吧！”我迅速换好鞋子，拽着妈妈就要走。坐在车上，我无心看窗外美丽的风景，只觉得：“路怎样这么远呢以往可是很快的，今日真慢呀！”
最终到了外婆家，我老远就叫：“外婆！外婆”外婆连忙出来迎接我说：“哟，我们的宝贝外孙女来了！”“外婆，您最近身体好吗”“好！好！多谢宝贝关心！”
外婆是开小店的，生意可好了，我想：今日我要帮帮外婆的忙！
于是，我对外婆说：“外婆，我来帮你做生意吧！”“哟，我们的宝贝真懂事呀！”外婆摸摸我的头，欣慰地说。我立刻忙活起来了。一位又一位的.顾客来这买东西了，有的买面包，有的买文具，有的买冰棍……我帮忙拿东西给顾客，外婆收钱。顾客多时，把我弄得忙可是来了，妈妈边对我说这边，那边，一边也帮忙拿东西，说来也怪，有时许多顾客会一齐来，也真够累的。没有顾客时，外婆整理起柜子里的东西，我一边看，一边帮忙理，外婆说：“要经常把东西理好，卖掉的东西要及时放出来，哪样东西卖到不多时要及时登记，进货……”
看来，外婆每一天从早忙到晚，必须很累，以后我要经常孝敬外婆，多帮外婆干活！
孝文化英语作文【四】
历史上天子有谏诤之臣七人，即使不行正道，但是还不会失去天下。这就是因为谏诤之臣在起作用，而且还不是一两个臣子，是一个谏诤的团队在集体起作用。诸侯有谏诤之臣五人。有了这些谏臣，即使不行正道，还是不会失去他的诸侯国。诸侯之下的`大夫，需要有谏诤之臣三人，即使不行正道，还是不会失去他的家。即使是无道者，因为有了争臣，就可以挽救“失天下”、“亡家国”的悲惨命运。这可以看到谏诤所具有的重大意义与价值！士有谏诤的朋友，那么自身就不会离开美好的声誉。父有劝谏的儿子，那么自身就不会陷入不义之中。
面对不合道义的，那么儿子不可以不向父亲劝谏，臣子不可以不向君主劝谏。如果“不争”，那就不是孝子，不是忠臣。面对不道义的，就要劝谏；听从父亲之命令的，又哪里能算是孝呢？
《论语·里仁》有云：“子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”就是说对父母不同的意见，可以婉转地批评，不要闹翻了，还是恭敬地操劳，不怨恨。这也是一种进谏的智慧。
孔子不是一个方而不圆的“圣人”，而是一个能方能圆的“圣之时者”。孔子说过：“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公》）虽然“师道尊严”，但是他庄严地宣称，面对着仁，就是对老师也不必谦让。这就是孔子的辩证“师道”观。同样虽然要谨守孝敬孝顺，但是“当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君”。这是孔子的辩证的“孝道”观。同时在采用怎样的谏诤方法上，孔子也教人须灵性十足。
孝，不是盲目地“愚孝”，是有“义”、“不义”的问题在的，有“是”与“非”的原则在。孔子还告诉人们，历史的经验是：对当权者的谏诤是必不可少的，而且越往高层越是需要众多的人来进谏，这是一种必需的监督机制。当权者可能会“无道”，但对于一个天下、国家来说，那还不是最可怕的，最可怕的是没有“谏诤之臣”。谏诤之臣的重大价值，在于可以挽救“无道”当权者的将要被倾覆、失去的“其天下”、“其国”、“其家”。再降层而言之，有争友，则使士“身不离于令名”。有争子，则使父“身不陷于不义”。在臣、在子这一方，固然要“当不义则争之”；而在当权者这一方，如天子、诸侯、卿大夫，也要接受谏诤，认识到谏诤的重要意义与价值，这是关系到天下、诸侯国、卿大夫之家的存亡大问题。
孔子这里是“执古御今”，我们现代人何尝不可以也来一番“执古御今”的借鉴？
