关于怎样与中国人闲聊的英语作文【一】
下面谈谈学习毅力的.问题。如果你有坚强的毅力，那么世界上就没有什么难事。学英语关键是能够持之以恒。
在学习过程中，你应该制订一个计划，一天记住几个单词，一天记住一两个句型。你不要小看“持之以恒”的力量。举个例子：
如果你一天背5个单词一年就是1825个单词，相当于初中三年再加高中一年零两个月的词汇量。如果你坚持两年你就能住3650个单词，相当于中学六年包括本科两年的词汇量。
在制订计划时要遵循以下几项原则:
1、计划要切实可行，不要好高务远。上面的例子已经说明，只要你能坚持天天学习，英语一定能学好。
2、要有坚强的毅力，每天都学习，不因为某些事而耽误了学习。如果哪天的工作没有完成，第二天一定要补上。连续不学习的时间不要超过两天。
3、要有一个帐本，哪天学会了哪几个单词，哪几个句型一定记录在案。
4、为了把单词、句型真正学到手，第二天一定要复习第一天的，第三天一定要复习第二天和第一天的内容。
5、所选择的课本可以是一套或两套，千万别太多。实际学英语的书没有什么好坏之分，只要你能按照一套或两
关于怎样与中国人闲聊的英语作文【二】
在学校，有些同学差不多没有朋友，为甚麽呢?可能他的.态度恶劣，或是时常不说话，而最易交上朋友的同学，会是热爱群体，愿意帮助别人的同学了。因为他愿意帮助你，你自然对他产生好感，想跟他交朋友。当然，你自己的态度固然要好，因为如果你性情暴躁，别人也不想跟你交朋友的。
反之，就算你的态度好，而别人的情绪不好，你就应替他分担部分的忧虑才对。而且，要多接受别人的意见，当然，如果有意见的话，你可和他讨论一下，总胜过顶撞呀。
但是，如果没有朋友，大家想想，会怎样呢?那你一定很寂寞的了。因为，你开心的时候，没有人为你分享，而忧愁的时候，没有人为你分担。所以朋友是不可缺少的，如果你有这份友谊，要十分珍惜啊!
关于怎样与中国人闲聊的英语作文【三】
本书共分十三章，内容包括查账的综合法、货币资金查账技法、销售与收款循环方面查账技法、生产循环方面的查账技法、购货与付款循环方面查账技法、筹资与投资循环方面查账技法、特殊项目方面查账技法、会计政策变更、会计估计变更、前期差错更正、资产负债表日后事项、新旧企业会计准则过渡的衔接办法、涉税检查及调整。在这我对查账综合技法、筹资与投资循环方面查账技法及资产负债表日后事项这三章内容颇有心得。下面我想就这几章内容做个简要的概括。
通过对查账综合技法的阅读，我了解到了不同企业的不同财务状况要采用不同的审查方法。在现实生活中，顺查法是比较常用的方法。顺查法：以原始凭证为依据，核对并审计记账凭证，其次依据记账凭证核对和审核账、总分类账、明细分类账、最后以账薄来核对会计报表。其优点是审查的仔细全面，很少有疏漏之处，并且容易发现会计记录及财务处理上的弊端，因而能取得较为准确的`审计结果。缺点就是费时、费力、成本高、效率低，同时也很难把握审计的重点。顺查法适用于业务工作混乱，存在严重问题的被审计单位，特别重要的特别危险的审计项目。适用于这种类单位的审计方法还有详查法和复记法。逆差法是跟详查法完全相反的查账方法，她按照会计程序的相反方向，由报表账薄查到凭证的一种查账方法，逆差法主要采用了阅读和分析的技术方法。此种方法主要适用于对大中型企业及内部控制健全的企业审计；而不适用于管理非常混乱、账目资料不全的单位，以及某些特别重要的和危险的审计项目。直查法克服了逆查法和顺差法中各自的缺点。除了个别特别重要的和危险的项目不能采用，或是管理混乱账目资料不全的单位审计不能采用外，其余场合均可适用。
审阅法是对被审计单位有关书面资料进行仔细观察和审阅来取得审计证据的一种审计技术法。和对法是指将书面资料的相关记录之间，或是书面资料的记录与实物之间，进行相互勾对以验证其是否相符的一种审计技术方法。复核法是指查账人员通过重新计算有关数据指标，以验证其是否正确可靠的审计技术方法。通常这三种方法结合使用，以便于及时证实审阅中发现的问题。对于单位银行存款日记账和银行对账单月末账面余额不符时则采用调节发来查明原因结平账项。企业通过对本企业经营活动状况及现金、应收账款、固定资产一些要素的分析，判定某项要素对企业的影响程度及有无错弊的情况。从而做出更好的预测方案，给企业带来未来的更多经济利益。同时企业管理人员为更清晰明了的了解企业各方面财务状况，以便采取更好的措施所采用的主要方法还有账户分析法、比较分析法、相关分析法、平衡分析法、因素分析法、趋势分析法。对查账人员审查过程中发现的疑点和问题，一般采用查询法。对企业有关财产物资的计量、清点采用盘存法。为了了解企业物资财产保存、保管和使用状况采用观察法。将查询法、盘存法、观察法结合起来使用，会取得更好的效果，更有利于了解企业财产物资状况。合理的用好没种方法会省去很多不必要的麻烦，更会给企业带来更多的经济利益。
一个企业为了生存发展必须对一些项目进行投资，有投资就会需要大量的货币资金，企业可以通过各种方法进行筹资，在这过程中会涉及一些费用及所获得的利益。筹资活动是企业为满足生存和发展的需要，通过改变企业资产及债务规模和结构而筹集资金的活动。投资活动是企业为通过分配来增加财富，或为谋求其他利益，将资产让渡给其他单位而获得另一项资产。筹资与循环的总目标是评价该循环各项目是否公允表达。筹资要审查的筹资活动的凭证和会计记录为：债券、股票、债券契约、***名册、公司债券存根薄、承销或包销协议、借款合同协议、有关记账凭证、有关会计会计科目的明细账和总账。有关投资活动的凭证和会计记录为股票或债券、经济人通知书。债券契约、企业章程及有关协议、投资协议、有关记账凭证和有关会计科目的明细账和总账。
使我最有收货的是我明白了什么是资产调整事项和资产非调整事项。调整事项是指对资产负债表已经存在的情况提供新的或进一步证据的事项。如：2005年10月甲公司有一诉讼，在2005年12月31月末结案，而是在2006年年初结案。则属于资产负债表日后调整事项。非调整事项是指表明资产负债表日后发生的情况。如：甲公司在2005年年末未批准进行债务***，2006年一月***完成，此项为调整事项。又如，甲公司在2006年年初商讨进行债务***，在2006年2月***完成，此项为非调整事项。
这本书操作性强，注重应用，逐一解决了查账与调账的实务问题，符合广大读者的需求，是广大会计人员及财经管理人员的好帮手。同时这本书使我走出了以前的盲区，对该怎么查账与调账更清晰，更有思路。但作为一个真正的会计人员要掌握的并不止这些。在以后的日子里我会更坚持不懈的努力学习有关专业方面的知识。是自己成为更合格，更优秀，更出色的会计人员甚至***。
关于怎样与中国人闲聊的英语作文【四】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
