写作文可以写佛【一】
笑面佛是我的文学老师，同学们都叫他戴老师。因为拥有幽默的性格和一张慈祥的`脸，所以我给他取了“笑面佛”这个外号。我是个文学爱好者，自从我认识了这问知识渊博，平易近人的老师之后，文学水平几乎天天提高。我因此在文学上越学越快乐。说心里话，我从来没有把他当成老师——他低着头，我抬着头那样。记得第一次和他碰面的时候，是在一节早读课上。我在看一本半读不懂的英语笔记时见到他，我就感觉他就像我的亲人一样。我把他当成了我的父亲。当然了，我父亲都没有他那么高的素质。我甚至可以说，他是我第二个陈尊师。我看得出，他是人认真真的帮我评讲每一篇作文，没有半点马虎。他帮了我那么多，却不要任何报酬。虽然，那是他作为教师的职责。但，像这样一心一意帮助我的老师，我看，也只有笑面佛了。
那一次的谈话，我真的要谢谢他。也许是我的人生思想不明确罢，对着成功之后浮想联翩，却不想想怎么成功。这样错误的想法，一旦持久，长大后必将碌碌无为。虽然，这事和他没关系。可是，他宁可花费宝贵的时间帮我确立思想。也不愿意默默无闻的坐着。他天我很感动，当时的我已近思绪打乱，快要疯了一样。是笑面佛，把我从暗无天日的世界里救了出来。之后的我，又恢复了原来的那个，独立独行，快乐自由的我。
我望着墙上的日历，五十一天了，五十一天后就要中考，我将离开笑面佛了。笑面佛老师，我是真舍不得您啊！我过着这个害怕的日子，仿佛五十一天之后，我就要逝去一样。在五十一天之中，我务必得珍惜每一天。在我死之前，我可以不无遗憾的说，我因为有这么一个老师，而活活出了精彩，过出了气魄。这时。我可以从容地走向死亡了。
笑面佛先生，我不会忘记您，也不可能忘记您，只希望中考慢点来临。
写作文可以写佛【二】
看着86版《西游记》长大的我，如今却觉得孙悟空没有以前那么酷了，也许是觉得86版的水平在现在看来水平实在低下，而后面所出的《大话西游》又觉得里面的孙悟空不是我印象中的样子，毕竟《西游记》是我看完的第一部“四大名著”，结合着重复播放的经典电视剧，深刻到无法替代。最初的时候，它不过是一个经历千难万劫的冒险故事，我看着猴子如何打败妖魔鬼怪，也在师傅要赶他走的时候抹眼泪;可长大之后，心境慢慢变化，回头再看，小说处处都充满了暗喻，连斗战胜佛这个名字，都仿佛昭示着，九九八十一难对大圣来说，意味着真正降服的是自己的什么。
《斗战胜佛》这部电影还未上映，我就已经先闻其名，原来是我心中的斗战胜佛啊，我关注着这部电影的开拍，关注着片中的演员，关注着进度，关注着***青，关注着上线，关注着这部电影的一夜破千万点击。
这部电影在上映前就已经被讨论得火热，它来势汹汹，最后也不负众望，一夜之间一倾而下，破了千万点击，这和电影其中的美术有着巨大的关系。电影中的每一个场景都是经过导演的千万丝心血去布置，大到水帘洞的石块，小到金箍棒上的图纹，制作后期也用苦良心，我们观众看到的，是还原的西游记，同时又是具有美术价值的西游记，下了血本和心思的电影，一夜破千万又有何难?
电影前面部分让人感觉轻松又诙谐，特别是八戒来到人间唤醒孙小凡这一部分，笑点连连，跟随着电影的节奏，到了孙小凡联系成为孙悟空的静止点，最后因铁兰的死推向高潮，而斗战胜佛也就此而生。
另说，目前国内电影趋向小说翻拍的现象，而《斗战胜佛》是在原创的躯壳之下，演绎着自己的另一番洒脱，演绎一个有着自身灵魂的故事，电影有自己的新套路，新设定，在五行山下的怨念所化的黑暗猴子，现代与古代场景的穿梭，这个设定就很新颖，编导天马行空的想象，加深了我对斗战胜佛的印象，也给他下了一个重新的定义，正所谓“我不入地狱谁入地狱?”，度人先度己，面对黑暗猴子，起了***心的大圣最后悟到这个道理，让黑暗猴子放下怨念，一并合体，这才能成为斗战胜佛。
写作文可以写佛【三】
《斗战胜佛》是由蔺水净执导，陈浩民、林子聪主演的一部现代魔幻喜剧电影。相隔20年，陈浩民再次饰演孙悟空该经典角色，给我带来的，不再是困于当年取经的桎梏，而是在具有颠覆性的剧情中展现在当世进行自我救赎。
“一念纯粹，一心清净。”孙悟空曾当过仙，曾做过妖，再世为人，最终才成佛。与他日的孙悟空不同，电影里面加入了爱情元素，使电影中有了感人情节，其中小凡对菁菁说出那段经典台词“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候……”时，不禁让人唏嘘，似乎激起了我对孙悟空这个角色的情，还有高冷高职却突然潸然泪下的菁菁，令我意识到，面对爱情不能一时麻木了自我，真正的爱情，是经得起冷静下来后，擦亮眼睛的反思以及考虑是否所托非人。而对于作为周星驰星爷的御用配角，林子聪塑造过无数个深入人心的小人物形象，这次出演陈浩民的师弟“二师兄”猪八戒，对孙悟空情义相挺，以往的多次合作使两人的默契在影片中转化为多个笑点， 身穿背带裤的他一出境就给人以幽默，值得信任，灵活的胖子的感觉，为了让小凡成为真正的齐天大圣，他竭尽所能，为他出谋划策，而在天台教小凡耍棍的那一幕，让我感受到这部电影里，除了爱情，又突然增添了真诚并朴素的友情。除此以外，最让观众惊叹的当然就是电影的`特效，在这部魔幻喜剧电影里，有笑点有泪点更有吓点。让我记忆最深刻的莫过于是孙悟空决斗的那一段了，一夜破千万的记录并非空穴来风的，孙悟空战斗黑暗版的自己时，黑暗悟空那狰狞的面孔，外露的尖而长的牙齿，以黑色为主调的恶魔身躯，让人产生恐惧感，当他变成了一头类似野猪般的妖怪冲向悟空时，我情不自禁地侧着头，为悟空拧了一把汗。更有对“两个”悟空的眼睛特写，一个眼睛里冒着火，一个眼睛冒着黑色的妖气，这是在以往熟悉的陈浩民扮演的角色眼神中从未见过的。最后，电影的场景制作过程也十分用心，据说，电影中的水帘洞一景，剧组人员花了14天时间去精心搭制，每个细节都经过精益求精的修改与完善，而戏中的金箍棒、芭蕉扇、紫金红葫芦等都是经过精心设计并雕刻出来的。
从仙界、妖界到人间，这个故事似乎离我们有点远，却每个片段都与我们生活“雷同”，爱情的捉摸不定、难以估计、默默付出，友情的相伴、无私的奉献，还有最重要的，是关于个人的感悟，孙悟空悟得“斗战胜佛”的真谛，最终进入黑暗猴子体内，使自己的善恶两面实现了和解，成为了真正的斗战胜佛，而在生活中的我们呢，是否真的能做到像孙悟空那般，这个问题是电影抛给我的思考，也正是这个饶有深度问题，我感受到了这部电影，并喜爱它。
写作文可以写佛【四】
每逢农历二月十九、六月十九、九月十九，三个观音香会期，来自各地的佛弟子们三步一拜朝礼佛顶山，礼敬观世音菩萨。今日虽不是观音相会期，但来此地游玩的游客仍是数目不少，我们决定将活动的一部分就安排在佛顶山顶对游客进行问卷调查。
据佛顶山景区的资料讲解显示，上山的香云路是从法雨寺到佛顶山的一条石板路，有1087级石阶，全长约1公里。此路原为羊肠小道，道光绪三十年慧济寺主持文正和尚同监院庆祥募化砌石而成。1082年人民政府拨款重修。路旁有铁栏杆，为游人攀扶歇息提供方便。
我们在一路的调查和询问中来到山顶，举目远眺，被整个普陀山之景所倾倒，公路盘旋在闪耀之间，就好像一条巨龙藏首避尾，山下隐隐传来敲钟的声响，在空谷幽兰的佛顶山半腰间更显得仙气环绕，在山脚下我们本看不到多少雾景，在山顶上反而能模糊地看见山间的某处是云雾迷蒙，我们甚至能依稀分辨观音道场的大佛正伫立在面朝大海的方向。海水在这样的高度俯视，几乎看不出有半点波澜，平平坦坦的姿态，一片静谧。
层峦耸翠，上出重霄。穷岛屿之萦回，列冈峦之体势。无须近瞧，我们就能看到，山上远处的那一片墨绿苍翠。
这边，佛顶山是普陀山的最高峰，站在峰峦之巅，极目四野，远处柔动着的空灵的山峦山丘，如一位位喜笑颜开的弥勒佛在这块沃土上小憩酣睡。各种林木如被般覆盖其上，造就了这整个佛顶山演变成一个鲜活无比的整体。
那些林木，就像是这个巨人皮肤上的汗毛，张开与闭合着，让山有了一种不绝生命的铮铮铁骨和包容万物的天地佛性，两者的相容相合，使佛顶山有了一种不怒而威的气势和受万人仰视的神谕辉辉。
相传，佛顶山又名白华顶，而为人所称道的“华顶云涛”只怕就是此刻之景，烟涛滚滚，远近山峰如浮岛一般，忽悠之间，云遮日霾，空水难辨。四山凸显，如海市蜃楼之景般，壮观非凡。
香云路登佛顶山途中有多处景点，比如香云亭、云扶石、海天佛国崖，皆是峰峦叠石，山海之气尽收眼底。记得王维曾写过的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”真是恰到好处的用真实的视觉效果表达了游人的想法。
身边的游客大多都沉浸在这种别样的风情里，拿起手机争相拍照。这一路上蜿蜒曲折，路间有“入三摩地”等石刻题字，据说皆出自明代书法家董其昌之手笔。
从身边的游人口中，我们得知三摩地即为“戒、定、慧”，入三摩地就是远离心之浮沉，而得平等安详，心专止于一境之意，也就是将心止于一境而不散乱的状态，称为心一境界。这是一种专有的佛教名词。我们正前往慧济寺的香云路上。在香云路中段的拐湾处，有方形巨岩矗立路侧，岩面“海天佛国”四个大字出自明代抗倭名将候继光手笔。每个字约一米见方，它十分贴切地概括了普陀风光的特点，这便是普陀山的代称的由来。
在海天佛国崖上又叠一石，高插云海，险而且玄，石上刻着“云扶石”三字。石上有一小潭，承受天露，如碗若钵，清冽不腐，日积月累。
我们先看见的就是“同登彼岸”四个飞扬的草书，紧接着就是极其优美的书法所写“慧济禅寺”。
资料显示，慧济禅寺原为一石亭，供佛其中，明代僧慧圆创慧济庵，至清乾隆五十八年始建圆通殿、玉泉殿、大悲楼等，扩庵为寺。光绪三十三年清得大藏经，由文正和尚鸠工增广，遂成巨刹，与普济寺，法雨寺鼎立，称为普陀山三大寺。145间殿堂楼阁隐于翠绿丛林，用彩色琉璃瓦盖顶的大雄宝殿，在阳光照射下呈“佛光普照”奇景。此处甚至汇集了唐宋元明清五朝名画家的杰作。
这几座寺庙内都是烟宇嬛嬛，我们在采访了几位游人的意见之后就折返下山了。
天却在这时下起了小雨，但这并没有消损我们的兴致。雨幕中的景物也俱是一片迷蒙，时现时隐，似有似无。阵风吹来，雨帘晃动，雨中之景好像也在飘忽不定。雨如万条银丝从天上飘下来，周边的小亭落下一排排水滴，珠帘般。
山腰之间的雾气已经消散尽了，只留下缕缕青烟从不知何处的寺庙仍在空中汇集盘旋，在雨中更显缭绕。
不知为何，我竟是觉得这就是游人们在普陀佛国所学到的佛心定性的最好教程。雨丝之中，一行人都仍是侃侃而谈，大家都在欣赏着雨景，即使再小的孩童也是蹦蹦跳跳的一路玩耍。佛寺要教化人们所要的正是平心静气。平人拾级初登峰，古寺恰入细雨时。春色盎然游人去，绝胜烟柳满佛都。
其实在每个人的`生活中都会遇到林林总总的烦恼，或许我们无人倾诉，或许我们时常感到孤独无助，但当一切都无法排解时，倒不如参照这种佛性，放下周遭的烦闷，让心情进入空山古佛，换一种理解，换一种感念，当呼吸与自然同步，当生命与吐纳共存，我们就会慢慢理解，为何将这古寺安放在佛顶山上，正是让游人们在一边攀登之时，品味曾经被我们忽视的景致。
帘外雨潺潺，春意阑珊，几个孩童一会儿跑在前头，灿烂的笑脸尽是童真，笑闹着遥指山头，手中捏着的是一两朵路边才摘的野花，雨丝中一切尽显纯净，但我却陶醉其中，在这个能够不用让人浮夸地表现虚假的场所，给了游人一种真实的安全感。
说得夸张点，这算不算一种同登彼岸的理解?
记得金庸先生所著的武侠小说《天龙八部》中就有其中一个配角人物——慕容复，属于武林世家姑苏慕容，见于曾经在江湖中与萧峰并称双峰，合称——北乔峰南慕容。他面如冠玉，翩翩公子。最让人印象深刻的是他独特的一种武打方式，号称“以彼之道还施彼身”，江湖中人十分忌惮。
这个以彼之道还施彼身原意是你怎么对付我，我就用同样的方法对付你，多用于军事政治方面。但我却能感觉到金庸在描写这种武功的精妙之处，细细体味其实是有少许佛言教化意味的。
就像如今我们与游人身处在这丽景之中，虽是细雨绵绵，但我们却能够化小雨为情趣，在这一来一回之中，反倒增添不少快乐。相反，在我们的日常生活和工作之中，我们往往会把自己遇到的问题放大化，让内心随之走向低迷，岂不就是不能以“彼之道还施彼身”之法?
也许这样理解还是有些太过打斗挑衅的意味，但如果理解为借花献佛的生活方式岂不更好?
有时候我们可能没有时间去体会，但一花一世界，一岁一枯荣的生命之感却需要我们放缓脚步去思考，去参透的。生命的长河看似宽大神秘，但只要你弯腰探手摸索沿河的石头，你就会明白，时光短暂，如白驹过隙，只是一瞬罢了。只有在理解了我们自身，才有可能理解他人，不至于在失去的时候后悔莫及。
丽日游人醉，轻烟绕佛山。细雨入古寺，挥手游人归。游人归……
