夸父族人原本是大神后土传下的子孙,住在遥远北方一座名叫“成都载天”的大山上。他们个个都是身材高大、力大无比的巨人,耳朵上挂着两条黄蛇,手中握着两条黄蛇。看样子很可怕,其实他们性情温顺善良,都为创造美好的生活而勤奋努力。
北方天气寒冷,冬季漫长,夏季虽暖但却很短,每天太阳从东方升起,山头的积雪还没有溶化,又匆匆从西边落下去了。夸父族的人想,要是能把太阳追回来,让它永久高悬在成都载天的上空,不断地给大地光和热,那该多好啊!于是他们从本族中推选出一名英雄,去追赶太阳,他的名字就叫“夸父”。
夸父被推选出来,心中十分高兴,他决心不辜负全族父老的希望,跟太阳赛跑,把它追回来,让寒冷的北方和江南一样温暖。于是他跨出大步,风驰电掣般朝西方追去,转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷,也就是太阳落山的地方,那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前,他是多么地激动、多么地兴奋,他想立刻伸出自己的一双巨臂,把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了,火辣辣的太阳晒得他口渴难忍,他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就喝干了,还是没有解渴,他就又向北方跑去,去喝北方大泽里的水,但他还没到达目的地,就在中途渴死了。
夸父为何要去追赶太阳?
杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快;越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征;也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同。
另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄:夸父与普罗米修斯》一书中称:夸你逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯。
萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩。
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”。水神、火神相争,水火不容。
夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自已美好的追求
夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
【译文】 夸父(神话中的巨人,善奔跑,传说是大地之神后土的孙子。父:古代用在男子名后的美称,又写作“甫”与太阳赛跑。赶上(接近了太阳,口渴,想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水,黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水(大泽:神话中的大湖,还没赶到,就在半路上渴死了。丢下他的手杖,(手杖化成了邓林(即桃林。
“夸父逐日”出自《山海经·海外北经·夸父与日逐走》与《山海经·大荒北经》。
夸父与太阳竞跑,想摘下太阳,放到人的心里,人如太阳永远光明向上,温暖不息。一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林,成为人类的桃花源.
温暖的阳光笼罩着大地,世间的一切都洋溢着一种幸福,连空气也就是甜的。
地球上的庄稼尽情地吸收着太阳的光辉,鱼儿在空气中嘻戏,鸟儿在枝头上欢歌,世间的万物都是那么的美好。
渐渐地,天空就像是一盏乏了油的灯,红光渐渐地减弱,我把眼睛守定西天看了一会儿,看见那红光一跳一跳地沉了下去,非常细微,但也非常迅速不可挽救。
顿时,四周沉寂了下来,鸟儿停止了歌唱,鱼儿不再跳跃,世间的万物都失去了以往的活力。
“把它留住吧!,就让它永远照亮世界,让世界永远生机勃勃。”一个念头在我心中响起。
次日下午,太阳往山脚跑去,阳光一点一点淡弱,我赶忙扔下锄头,迈开箭步,向太阳奔去,
我越过了茂盛的树林,穿过了辽阔的沙漠,穿过了汪洋的大海。
眼看太阳离我越来越近,而我却越来越疲劳。我咬了咬牙,奋力一跳,双手碰到了太阳。可太阳那炙热的表层,让我双手一疼,放开了太阳。
顿时,我两腿颤抖,脸色发白,口干舌燥,手指发紫,呼吸急促,心跳加快,心胸闷热,大汗淋漓,头晕眼花。
我用尽了全身的力气,连滚带爬,来到了黄河旁边,想也来不及想,张开大口,尽情的吮吸着黄河甜美的河水。水一会儿就没了。我还是觉得不够解渴,,赶忙跑到了渭水旁边,狂饮着渭水的喝水。渭水还是那样的不禁喝,我只好跑道大泽去。
大泽可真远,在我的东方,而太阳正在往西方跑去。我只好放弃太阳,先去大泽旁。
我往大泽飞奔,只见那红光一点一点的消弱,天空一点一点的暗下,而我却无能为力。
我倒下了,为了让更多和我一样有远大志向的人,敢于挑战权威的人,敢于实现梦想的人,不再和我一样,渴死在路上。
于是,我的手杖,化作了一片桃林,一片茂盛翠绿的桃林,祈福人类,永远和平安详。
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