对于转基因食物的看法英语作文【一】
蚁群效应
蚂蚁、蜜蜂、白蚁的种群通过化学信号来互通情报，整个集体行动起来好像是一个单位，具备自己的神经系统和感觉器官。KK的《失控》一书中把这种昆虫群体的集体行动称为“涌现”。
在群居昆虫的群落里，大多数个体是不育的职虫。不朽的基因连续线只贯穿在少数有生殖能力的个体之内，它们和我们精巢和卵巢里的生殖细胞相似。而不育的职虫和我们的肝脏，肌肉和神经细胞相似。
一个群居昆虫的群落就是一个大家庭，其所有成员通常都为一母所生。有生殖能力的雌虫叫女王，它们不干其他任何事情，依靠职虫为它提供食物和保护。职虫从不繁殖，一般分为若干明显的等级，包括兵虫，大职虫，小职虫以及一些高度专业化的等级如“蜜罐蚁”。
蜜罐蚁的蚁群中，有一种工蚁不做其他工作，整天吊在巢顶上一动不动。它们腹部装满了食物，大的像电灯泡，其他工蚁把它们当作食品库。它们不再是作为个体而存在，而是为了集体的利益抑制自己的利益。
一只正常动物的躯体之所以受到操纵就是为了要生育后代以及抚养拥有同样基因的其他个体，以保证基因得以生存下去。只要我们接受了职虫都不能生育这个事实，它们的自***行为以及其他形式的利他性或合作性行为就不那么惊讶了。自***性的自我牺牲行为很少进化——工蜂从不生育自己的后代。它们全部的精力都用于照顾不属于自己后代的亲属从而保存自己的基因。一只不育的工蜂的死亡对它自身基因的印象，宛如秋天一颗树落下的一片树叶对树的基因的影响。
一个与此相反的观点是，职虫“耕耘”有生殖能力的雌虫，驱使雌虫提高繁殖能力以复制职虫的基因。女王制造出来的不是职虫的后台，但它们都是职虫的近亲。有实验证明，为女王提供食物和保护的职虫其实可以出于其自身的利益(传递更多与自己相同的基因而实际上操纵一切。
觅母——文化基因
秦始皇不能够和一个现代中国人交谈，尽管我们和他之间大约“仅”有100代，而每一代人都能和其上一代或下一代人交谈。语言是通过非遗传途径“进化”的，而且速率比遗传进化快几个数量级。
文化不是人类所独有，实验证明黑背鸥的歌唱曲目也是通过非遗传途径进化的。
当你把一个有生命力的觅母移植到我的思想中时，事实上我的大脑就变成了这个觅母的宿主，使之成为传播这个觅母的工具，就像病毒寄生于一个宿主细胞的遗传机制一样。
我们的基因可能是不朽的，但体现在我们每一个人身上的基因集体迟早要消亡。伊丽莎白二世是英王威廉一世的直系后裔。然而在她身上非常可能找不到一个来自老国王的基因。我们不应该指望生殖能带来永恒。但如果你能为世界文明作出贡献，如果你有一个精辟的见解或作了一个曲子、发明了一个火花塞、写了一首诗，及时你的基因在共有的基因库里全部分解后，这些东西(觅母仍能长久存在，永不湮灭。
基因的延伸
基因作用于行为学：石蚕蛾的基因决定了它将造出哪种形状的房子。
寄生生物的基因也可以间接作用于寄主，而关键点是寄生生物将基因传递给后代的方式是否和宿主的基因相同。如果相同，寄生生物与寄主的目标一致：是帮助其宿主生存并繁殖。随着演化进行，它将不再是一个寄生生物，而将与宿主合作，甚至最终融入宿主组织，完全无法辨认其原为寄生虫。我们实际上是所有古代寄生生物合成的遗物。更甚一步，如果寄生生物与宿主的基因共享一个离开方式：进入宿主的生殖细胞。这时哪些是宿主基因，哪些是寄生基因已经无关紧要了，因为生殖细胞是它们共同抵达未来的方式。
当我们感冒咳嗽时，我们通常认为这些症状是病毒行为的副作用。但某些情况下，它们更可能是病毒精心策划的方法，以帮助其寻得下一个宿主。
瓶颈生命循环
想象两种虚拟的海藻：瓶藻和散藻。
散藻有杂乱无章的枝叶，这些枝叶时不时断落并漂浮而去。这种断落可以发生在支部任何部位，碎片可大可小。散藻的枝叶可以像断枝的正常植物一样重新成长，掉落的部位其实是一种繁殖的方法。
瓶藻的繁殖方式是释放单细胞孢子，由其在海里漂浮离去并成长为新的植物。这些孢子只是植物的细胞，和其他植物细胞没有区别。瓶藻没有性生活，子女所含的细胞只是父母植物细胞的克隆。
这两种海藻唯一的不同是：从散藻处独立的生物有许多细胞，而瓶藻释放的永远是单细胞。
这两种植物让我们看到瓶颈生命循环和非瓶颈生命循环的根本不同。瓶藻的每一个后代都是通过挤压自己，经过单细胞瓶颈繁殖而成。散藻则在生长之后分为两截，很难说是传递单独的后代还是其已包含许多单独的生物。
可以看到，散藻的繁殖与生长方式是相同的，事实上它基本不繁殖。而瓶藻则在生长和繁殖之间划分了清洗的界限。
瓶颈般的生命循环的重要性在于它使回到最初的原点称为可能。
结尾
即使在今天，不是所有基因的表现型作用都只限制在其所在的个体生物内。理论上，也在实际中，基因跨越个体生物的界限，操纵体外世界的物体，包括无生命的事物，有生命的生物体，遥远距离外的事物。我们只需要一点想象力，就可以看见基因端坐于延伸表现放射网的中心位置。世界上任何一个物体都处于这张影响力网中的.节点，这些影响力来自许多生物体内的许多基因。基因的触及范围没有明显的界限。整个世界是一个十字，是有狙击的基因指向表现型作用的因果箭头，或远或近。
物理学的时间箭头是是熵增加的方向，曾有科学家定义生命为：可以减少熵的事物。那么，从这个意义上，也可以这么说，宇宙的物理学定律与基因共同塑造了我们今天的世界。
注：本书作者自始至终强调不能把基因看做是自觉地有目的的行为者，但是，盲目的自然选择使它们的行为好像是带有目的性的。凡是存在有性生殖的地方，每一个基因都同它的等位基因进行竞争，这些等位基因就是它们争夺染色体上同一位置的对手。
对于转基因食物的看法英语作文【二】
《自由的基因》来自保守主义者自认辉格党传承的制度自信和历史解读，盎格鲁圈视角和英国例外论，绝对黑欧盟、大政府、司法能动主义、文化相对主义、高税率、福利国家等；个人独立、负责任的自由、代议制、普通法、财产权、清教渊源、个人主义文化等构成例外的制度特质；因地理条件（无常备陆军）和法律性斗争偶然胜利，在早已发育的个人主义民族认同基础上，日尔曼部落古老自由得以与来自欧陆的诺曼传统（王党—托利党；工党—欧盟）斗争，确立大xianzhang、光荣革命、美国法律等自由政制特性，加之语言、宗教和民族多元性，形成盎格鲁特质；原名—我们（英国人）怎样发明（发现）自由？自由缘何如此重要？中译本改为先名，估和作者立论来源之一为麦克法兰相关，麦氏中译新书为“现代世界的诞生”，倒也相配。
对于转基因食物的看法英语作文【三】
俗话说：有规矩自成方圆。但在如今这样一个自由又多变的时代里，那些老规矩似乎不再多么重要了，一个只会遵守规矩的人也会被冠上“循规蹈矩”的名号。那么，老规矩究竟有何妙用？它有何存在价值？它本身是什么呢？
在我们的印象里，一些有文化的人，特别是博览群书、以书为友的人，都有一种特殊的气质，他们温文尔雅、平易近人，说话做事不会让人感到不快。这其实不是知识的魅力，也不是书籍的魔法，是因为他们通过读书懂得了一定的道理，知道为什么要跟别人打招呼，为什么要控制自己插话的***，为什么要有选择地消费，而不是任何人从小教导于他，什么事要如何做，而他却不知其所以然。可以见得，一个人要发自内心地遵守所谓的“老规矩”，也要他真正的明白老规矩是什么，为什么要遵守。这不是教导几天就能够轻松做到的。所以，只有真正理解老规矩，才会真正遵守老规矩。而守规矩是一个人自身气质和所受文化程度的直接体现，就如同教几岁的孩子守规矩一样，哪怕他是学会了所有的`老规矩，做起来也一样别扭。
在新时代，有些老规矩的确过时了，比如我们所说的“不许管闲事儿”，这话说得严肃，否定得彻底，但仔细想来，什么样的事情叫做“闲事”？这却没有一个基本的定义，是大街上不要随便劝架？还是朋友有难绝对不帮？亦或是路上摔倒的人不能扶？有些“闲事”，却体现了我们人与人之间的温暖。仔细想来，好像只有在大人看不惯孩子做一些蠢事时，才会提及这样的话语，这句话的意义也就不攻自破了。再比如“笑不露齿，话不高声”，这“不漏齿”恐怕是很难做得到吧！现在和以前不一样，总不能在笑之前还要想着用手捂住嘴，这女生还能勉强做到，如果身为男子汉，还要做这样遮掩的动作，岂不是会被人笑话？那“话不高声”呢？什么叫做不高声？现在说话以使人听清楚为主，这不大声怎么让别人听得清楚明白？每句话都用别人勉强才能听得到的声音说出，还不让人厌烦吗？
但也有些，是一个人必须做到的。比如“出门回家都要跟长辈打招呼”，这是一个人最基本的道德体现——敬老、如同现在学生回家，开门的一般都为父母，叫他们一声给予最基本的问候，难道不对吗？作为学生也没有其它能够孝顺父母的途径，唯有这真心实意的一句“爸，妈，我回来了。”，让父母听在耳里，甜在心里。
老规矩在中国封建时期尤为盛行，但现如今却逐渐被淡忘了，能够重新拾起未尝不是一件好事，但我们需要用足够的知识和事实去考验它，用足够的耐心去理解它。取其精华，去其糟粕，才能为它们穿上新装，就如同新年时的除旧迎新一样，用它们崭新的面貌造福新的时代。
对于转基因食物的看法英语作文【四】
所谓行者重在一个“行”字，心向往之，身体力行，从一而终。所谓基因，就是中华儿女五千年来生生不息的精魂。
二十年前，一位年轻人从我们脚下的这片土地出发，背起行囊只身前往北京，这位年轻人叫雷军。
二十年后的今天，我们为了对理想的忠诚实践，来到了这里，证明我们生命的价值。我们都应在内心为自己鼓掌，对自己的勇毅投以敬畏并祝福。
我不由得想起了这座城市的口号，“勇立潮头，敢为人先”我想起了这个国家的忧患意识：“一万年太久，只争朝夕。”这便是行者的`基因。
回望千年，历史早已给行者清晰的注解，一生只写一本书的司马迁；一生只走一条路的玄奘法师；一生尝草采草的草民李时珍；汨罗江畔屈原不屈的灵魂；长江岸边诗仙傲岸的风帆。行者的英姿风流千古。
与此相反，那些彷徨者，该是多么让人叹惋。渭水直钩姜子牙，碧水浩渺，终究等到发尽白啊。寒江独钓蓑笠翁，人鸟绝灭，可曾获得一尾青睐呢？“陋室空堂，曾经笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。”何尝不是曹雪芹的哀怨？“至今思项羽，不肯过江东”除了英雄惜英雄的时空勾连，又何尝不是项王个人悲剧的写实，“所当者破，所击者服，未尝败北，此天之亡我，非战之罪也。”无奈啊，乌江也听罢了项王的悲歌“时不利兮骓不逝”呀！
有实用主义者的不屑，“千年的英雄与我何干”，有成功学信徒的窃喜“我知道成功的又一法门”，而就在我们身旁，就有这些被我们称为“学霸”、“学神”的人，放下“985”、“211”的名校光环，挣脱世俗利益考量的羁绊，从容面对从头再来的痛苦，呼应着内心最恳切的呼唤。“何不委心任去留，胡为乎惶惶欲何之？”我想起了厦门大学贴吧的一首长诗“真正的梦想，死亡又怎可将它阻挡？”“究竟是人言可畏还是你的梦想柔弱的不值一提？”
我们都有行者的基因，让行者的基因去表达，让行者的印记撑起我们的精气神，让我们在千年的史册上划定行者的坐标，让我们从今天出发，向着无愧于心的方向！
古来贤者皆寂寞，唯有“行者”留其名。
对于转基因食物的看法英语作文【五】
我们从来不知道最早的英国人到底是什么人，也不知道他们为什么来到这里可以确定的是，他们在潮湿的岛屿上，创造出了王室和政府理论、财产与契约的理论、法律和税赋的理论，这些理论改变并最终提升了我们，不列颠岛曾是罗马的行省，伴随着罗马的衰老，公元410年罗马军团被召回帝国首都后，不列颠行省三面受敌（西是爱尔兰部族、东面是盎格鲁—撒克逊人，北面是皮克特人），只能自求多福。
在整个5世纪，来自现在德国、丹麦和低地国家的人作为英国人的先辈开始大量定居下来。到6世纪末，一共有12个王国，后来兼并为7个。
到8世纪末维京人入侵，7国合并为4国：诺森比亚、麦西亚、东安格利亚和韦塞克斯北方维京人一点一点征服了盎格鲁—撒克逊王国，吞并了东安格利亚，在诺森比亚建立了一个傀儡政权，蚕食了一半麦西亚。当他们最终觊觎韦塞克斯时，被阿尔弗雷德国王击败。
在定义一个民族的地位时，除了语言，民族意识是一个很重要标准，事实上，一个民族总是需要借助一个“外国身份”的对照来形成，比如，对意大利人来说，奥地利人就是外国身份9世纪的英吉利人，他们面临的外国人就是维京人到10世纪时，英国完成了英格兰的民族统一，形成了完整独立的民族国家，将其他欧洲国家远远甩在了身后，当然，英格兰的民族融合体现为一个过程，边界也具有某种程度的模糊性，读后感·盎格鲁—撒克逊人逐渐向西扩张，被征服的不列吞人被称为“陌生人”或者“外族人”，后来被称为“威尔士人”，威尔士人的原意就是“陌生人”或“外国人”。
历史学家苏珊·雷诺兹说：“英格兰王国的居民习惯称自己为英国人，而不是盎格鲁—撒克逊人。这不是一个用连字符连接起来的王国，而是国民认为它们归属同一个民族国家”
10世纪是这个早期英吉利国家的黄金时期：统一，富裕，依照法律施治，后来发展出了议会民主、司法独立和个人自由等，逐渐形成了区别与邻国的种种特质。
对于转基因食物的看法英语作文【六】
我们从何处来?将要到哪里去?
在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
达尔文的这些话即使是在今天看来，也是很难接受的，看看日本人就知道了，让他们承认自己的爷爷辈曾经干过伤天害理的事情都那么难，更何况承认自己是猪狗的后代呢?
不过《自私的基因》的作者又给我们提供了另一条思路，当然作者自己也说，这种新思路甚至在达尔文时期就已经初现端倪了，什么思路呢?那就是，我们只不过是基因制造出来的保护壳而已，世间的生物只不过是各种不同形式的保护壳，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。
说得更简单一点儿，作者认为，咱们其实就是一辆坦克，而驾驶员就是基因。
不太好接受是吧?没关系，如作者所说，这只是一种思路而已，当然他觉得这种思路更加符合事实。
暂且接受这个观点，看由此出发能推导出什么结论。
首先，这个理论肯定了人类在生物界的特殊性。因为人类之前的进化，全是依靠基因的突变，这种方式漫长而无效率，而人类产生之后，人类就可以利用杂交等技术使得进化变得有方向性了，而更进一步，人类可以改变基因，创造出任何生物。
这个结论听上去有伦理问题，而且也很可怕呵呵，没关系，后面的结论大多是比较有意思的。
基因的寿命无限长，而它的载体却没必要很长。这是对生老病死的一种解释，因为只要有繁殖，基因就可以把自己延续下去，而我们--基因的载体，只要完成了这个任务，那继续活下去也就没啥用了，所以当人完成了抚养未成年人的任务之后，就要面对死亡。
基因不会直接控制我们，而是生产出我们之后听之任之，就像程序员与电子游戏，程序员编出来游戏后就不做什么大的修改了，只要把它放到市场上就好，成功的游戏留在市场上卖钱。
一个社会的领导者总是少的，群众总是多的，厉害的人总是少的，受欺负的总是多的，因为基因博弈论证明，少数鹰派和多数鸽派是种群的最佳搭配方式。
