成长的纪念册作文【一】
1927年，从事地下革命的赵尚志不幸被捕。皮鞭、老虎凳已是常规刑罚，最残忍的是“披麻戴孝”先往伤口撒盐，接着缠纱布，几天后再扯下沾在肉上的纱布。又有一次，敌人要枪毙3个土匪，把赵尚志提出来，一道押赴刑场。虽然感到死亡即将来临，但他仍十分镇静、坦然。“跪下!” “老子不跪，要死也得站着死。”面对敌人淫威，赵尚志昂首挺立。枪响后，3个土匪应声而倒赵尚志却依然站着。 “原来，敌人是让他"陪决"。生死一线间，"陪决"几乎能瞬间摧毁一般人的意志，但共产党员的'铮铮铁骨没有让赵尚志倒下。”赵俊清说。
历尽折磨的赵尚志最终被无罪释放。“回到家中，掀开三哥的上衣，看着一片血肉模糊的样子，我们都哭了。但他却笑着说，共产党员怎能被轻易打倒?”赵尚志的妹妹、90岁的赵尚文回忆说。
赵尚志研究会秘书长、朝阳市尚志乡党委书记雷凤祥说，赵尚志一生曾多次入狱，但他从来没有叛党。相反，他还坚持斗争，甚至策反前来劝降的人。据雷凤祥介绍，1928年初，一位叫刘树屏的教悔师，给狱中的赵尚志等人上教悔课，赵尚志见他有正义感，就悄悄向他宣传爱国主义思想、讲述革命道理，刘树屏最终走上革命道路，成为党在敌人监狱里的一名地下工作者。
1940年夏，赵尚志被当时的北满省委以反王明、康生为由错误地开除党籍。这是赵尚志在1933年被以执行右倾路线为由开除党籍后，又一次被开除党籍。这让刚刚离开苏联看守所回到东北筹建新的抗日武装的赵尚志震惊不已。他在写给当时北满省委的《请求书》中写道，“党籍是每个共产党员的生命”，“我万分地向党请求审查，给我从组织上恢复党籍，恢复我的工作，我不能一天离开党，党也不要一天放弃对我的领导”。
“不管遇到挫折还是打击，赵尚志都始终如一地坚持共产主义信念。”中纪委原常务书记、曾任东北抗联第一军政治部代主任的韩光生前回忆，赵尚志多次告诉战友：“我生是共产党的人，做党的工作是我一生的任务，我一天也不能离开党，死也要死在东北抗日战场上。”
赵俊清说，虽然再次被开除党籍，但赵尚志将革命进行到底的决心不变，他忍辱负重，仍率小分队坚持抗日斗争，也随时等待着组织上为他洗刷冤情。1982年，中共黑龙江省委作出了《关于撤销1940年中共满洲省委〈关于开除赵尚志党籍的决定〉》。赵俊清说：“证明虽迟来了40年，却总算告慰了英雄的在天之灵。”
成长的纪念册作文【二】
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”，又一个清明节来到了。今天，我怀着沉重而悲痛的心情和爸爸一起来到了革命烈士纪念碑缅怀革命先烈。今天革命烈士纪念碑在阳光的照射下，在苍松翠柏的掩映下显得格外庄严肃穆，宛如一片白帆披波前进。纪念碑前已经摆放了很多花圈，看来已经有很多人来到这纪念革命先烈了。站在纪念碑前，我仿佛看到了当年八路军与日本鬼子奋战的情景。是啊!无数的革命先烈为民族的独立、新中国的诞生和国家的富强，赴汤蹈火，舍生忘死，前赴后继，长眠于慈溪这块土地上。想到这，我情不自禁地低下头，向革命烈士默哀，以寄托无限的哀思和崇高的敬意，他们为他人谋幸福的高尚品德不应该被遗忘，他们的无谓和奉献精神万古长青……想想现在，这一切一切的东西，都是革命先烈们用鲜血换来的。
我们一定要好好珍惜这金色的童年，珍惜这来之不易的美好生活，学知识，长才能，长大了为祖国多作贡献!
成长的纪念册作文【三】
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离***》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
