这本书从家庭、教育、宗教三个维度来阐述文化和结构对我们的影响。
对于家庭而言,现代社会最大的改变就是,工作已经脱离家庭转入公共经济领域,学校取代了家庭发挥越来越重要的社会化角色作用。现在,家庭正在变得日益私人化。
从社会学的角度来说,更关注家庭的功能而不是家庭是什么来定义家庭。建立在爱情和情感基础上的后现代家庭,有别于历史上的制度家庭、伙伴家庭,承载着两个主要的功能:社会联络功能和个人需要功能。社会联络功能涉及家庭和社会的关系:我们通过家庭传承社会地位,和谁组建新的家庭,在家庭中学会语言、与人交往甚至基础的生活技能。例如,不同家庭类型的人,对于“长大后我想成为怎样的人”而不同。非洲酋长家的孩子也许是做个好的酋长,家族企业的继承人更大概率去考虑如何运营企业,而普通家庭的孩子,则是在思考“如何找个好工作”。
而个人需要功能包括家庭成员的生理需要和情感需要。历史上,存在过通过多生孩子来提高家庭生产力,从而得到更多的生活用品。而现代,家庭已经能够满足我们的基础需要,并且生孩子在时间和金钱上的花费,越来越高昂,正如我们所看到的,发达国家的生育率越来越低。
像我们父母一辈的,很少将家庭事务如带孩子、清洁卫生、收拾屋子外包,家庭甚至通过像一起聚餐、一起打扫卫生来实现家庭情感的沟通。而后现代社会,由于工作日益影响家庭生活的投入,我们不得不面临很多的问题:如何兼顾工作和家庭。因此,我们看到组织家庭的方式都在发生剧变,而这一切都是不可避免。
教育更是影响我们的机会和选择。作者作为一个大学教授,直言不讳的指出:教育能力可以克制资源获取上的差异,同时也掩盖了我们丧失机会的程度,并由此帮助维持了现状。简单的说,从小沉浸在大学教授家庭的孩子比普通家庭里的孩子更容易理解认知策略中的概率论。
这本书的作者JonWitt认为:社会学旨在对这两个问题提供答案。尽管其他学科也试图做出回答,但社会学提供的分析视角,既有更大的包容性,又有更大的密切性。
这本《社会学的邀请》面向普罗大众,提供了全景看社会和聚焦于社会上的人的视角,进而对人与社会的关系,差异化的后果进行细致的分析,让我们了解:我们的行为如何塑造了我们周围的世界,而我们又是如何被我们生活其中的世界所塑造的。
他期望我们接触过社会学之后,不再以以前的方式去看这个世界,并期望它能改变我们关于我是谁及应如何去做的认识。进一步说,这本书能为我们提供一种工具,让我们走出原来的生活世界,发挥自己的能动性,建立一个更美好的家园。
而我从这本书里学到了三点:
今天是“三八”妇女节,我帮妈妈做了一次家务,深刻体会到妈妈的辛苦。
今天下午,我第一次尝试炒菜,心情好激动呀!在爸爸的指导下,我完成了人生中的第一次炒菜,当然炒菜的过程是严格按照爸爸的要求进行的。当我把菜端到妈妈面前时,妈妈微笑着看着我,好像在欣赏一件艺术品。我被妈妈看得不好意思了,急忙说:“妈,快尝尝女儿的手艺吧!”“好的,乖女儿。”妈妈拿起筷子,夹了一些菜放到嘴里,我紧张的看着妈妈,谁知,妈妈却忽然笑了起来。这是怎么回事?难道是我做的菜太好吃了?爸爸也拿起筷子尝了一下,也笑了。看到这,我急忙拿起筷子吃了一小口,“啊,太咸了,盐放太多了,好难吃呀!”我大声说道。爸爸妈妈却连声说:“第一次能做这样,很不错了。”我听了,不好意思地笑了,暗暗下定决心:我一定要好好学习,让爸爸妈妈吃上我炒出的美味菜肴来。
晚饭就在全家人的笑声中结束了,我又主动帮妈妈擦桌子、洗碗。妈妈高兴极了,对爸爸说:“我们家的小婕真是长大了!”“那还用说,她本来就应该做这些活了嘛!”听到他们的夸奖后,我心里比吃了蜜还甜哪!打扫完卫生后,我拉着妈妈的手来到了洗漱间,接了一盆热水,让妈妈坐在椅子上,把她的脚放在了水盆里,一边轻轻地揉搓着妈妈的脚,一边讲笑话给妈妈听,妈妈表现出很享受的样子。我心里像打翻了五味瓶一样,回忆起妈妈给我洗脚时爱护有加的.情景。
如果说儿女对妈妈的爱是一潭水,那妈妈对儿女的爱就是一片大海。母亲对儿女付出的再多,也不求儿女回报。今天,我要借此机会深情地对妈妈说一声:“妈妈,您辛苦了。”
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