有人说,这面“照妖镜”照出的是国民素质。原本应该乖乖应该停在路边的共享单车,有时竟横七竖八地挡了行人的必经之路;有时竟会出现在树上、绿化带、河里等匪夷所思的地方;有时甚至被脱去“共享”的衣服,出现在一些人的家中,变成她或他的独家坐骑。
也有人说,这面“照妖镜”照出的是城市管理的惊慌与迷茫。中国从一个“自行车大国”进化到如今的“汽车大国”,原本道路管理的问题还未完全解决,新老问题交织,挑战原有的监管和规则,共享单车遭城管扣留的`案例层出不穷。
更有人说,这面“照妖镜”照出的是共享单车商业模式背后的“劣根性”和运营的“不灵光”。共享单车“随停随用”的模式利用的正是人性的弱点,人人图一己之便容易导致乱停乱放。而运营平台缺乏有效的监督、惩罚、防范机制,则让共享单车“经常受伤”。
这面“照妖镜”照出了用户、平台和监管这三方的问题与不足,但其实任何新兴事物都是从混沌走向成熟,要加快这一进程则需要用户、平台和监管三方的共同努力。
就每位用户来说,享受了“随骑随停”的便捷,自己也需要有“停好”和”善待“的素养。最终只有每位用户而都遵循用车规则,共享单车才能实现持续“共享”。
就管理部门来说,对共享单车“乱停乱放”等问题,应及早纳入城市管理的范畴当中。各地政府与共享单车平台还应尽快“牵手”,制定共享单车管理规范,建立单车使用诚信系统,对违规停放、而已破坏公共秩序的用户进行处罚。
就共享单车平台来说,也应肩负起社会责任,不能只管投放与赚钱。联手政府、同行、研究机构出台相应的行业规范,并通过媒体或APP等进行宣传引导,提醒用户觉将车停到合适的地方。此外,还可以提升技术手段,通过大数据等加强监管,创新运营方式,让用户更乐于遵守规则。
总之,要想方设法把这个新兴事物规范好,三方还需共同改进,力求还原共享单车“原貌”。
貌似有些道理,但是否真能如此说呢?
反正在我,是万难接受的。
作为老师,我们总是教导学生,要“家事,国事,天下事,事事关心”,要勤于观察生活,思考生活,感悟生活,表达生活。要用自己手中笔,描摹自己感知的世界,抒写自己的真情实感,表达自己的独特见解。“须教自我胸中出,切忌随人脚后行”,绝不人云亦云,拾人牙慧,丢了自我,没了个性。的确,人生在世,每个人都不相同,那就都得活出自己的风采,没人愿意顶着个假面生活,露真颜说真话是自信,也是自爱。很难想象,一个不敢说自己心里话,或者不能表达自己感受的人,他会有自信,会自爱。话是这么说,可在学习实际中,依然会有学生无中生有虚构事实,写些子虚乌有的内容,更有甚者,展开书籍网络大搜索,一抄了事,省心省事省力,何乐而不为?平时一贯如此的学困生自不必说,就是那所谓高分学生也难免俗,这在考场或是征文大赛中是屡见不鲜的。据说这里头“好处”多多,原因多多,在此不加详述,但若真要究其原因,一言以蔽之,无非是虚荣心作怪,功利心作祟。
对这种抄袭文章,老师们的态度怎样呢?平时各教各的,怎么说怎么做怕是不见得心口一致,无须深究,但是在后的阅卷中还是可见一斑。经常会有这样的时候:一老师由衷感叹,啊,这篇作文写得真好。大家也受了感染,纷纷好奇起来:读来听听,佳作共赏!于是,在大家的期待声中,此伯乐得意地朗诵起那千里马的佳作来。可不幸的是,听着听着,便感觉不对了,这文章很耳熟呢;再说了,所写内容可与小作者的生活阅历风马牛不相及啊,一听便知是假,抄袭呢,怎么办?给高分,给低分,还是折中?大家意见不一:有人说,不管黑猫白猫,抓得到老鼠就是好猫,文章很好,这是事实,管他是抄的还是写的,给高分;有人说,抄袭与偷窃何异,若给高分就是鼓励抄袭,这对其他诚信考试的同学不公平,给低分;有人说,考场之上,拿书抄袭的可能性不大,如果人家凭记忆写下来,也很不简单,更何况内容切题,这就像中奖一样,天意不可违,折中一下,给个合格分吧。虽有人这么说,可笔在阅卷人手里,打多少分也全凭看卷人态度,大家也不太会去较真。但是卷子发下去,学生可是心中有了底,若高分,心中石头落地,于是庆幸,于是屡考屡试,就算偶尔栽跟头也只是感叹倒霉而已。如此一来,抄袭成习,久而久之,有没有真就写得好的呢,我没听说;倒是关键时刻原形毕露悔不当初的,大有人在,毕竟假的'真不了,反倒再也弄不了真了。
尽管如此,可人欲静,抄风却不止,不由人不心生气恼,心感彷徨。
比如说,每次职评述职时,我总会如坐针毡:听人罗列自己在国家级刊物上发表论文,就觉得人家实在是牛气哄哄,令人肃然起敬,感叹身边实在是卧虎藏龙。更让人拍案称奇的是,有人甚至连闻所未闻的比赛获奖证书也拿得出,据说证书还绝对是真的,不得不佩服人家手段高超。大家私下议论时,说那些子虚乌有的比赛在这种公开场合就不要说了,而谈及国家级论文大家也都笑而不语,我虽心存疑惑,但也不好深究。可前不久,承蒙一率直友人抖露内幕,说是只要交钱,想要国家级论文及证书都是小菜一碟。她自己案头就有两本国家级刊物,那里署了她名的论文就不是她写的,并且说这年头大家基本都是这样做,这已是行内公开的秘密,说你太out了,免费发文还想拿稿费?至少我没听说过!这让我想起十年前我的一次赌气来,那一次是教育学会论文评比交稿期,我听不少人说自己在网上或者从杂志上移植组装,后来这些东西居然拿了省级大奖,便发誓不再写论文参评,觉得自己呕心沥血的文章和那些东西摆在一起让人点评简直是憋屈。于是将近十年间我真的一字未写,留下遗憾多多。近两年想做点事,认认真真写了不少,各级获奖证书也拿了一些;本市近年恢复的教学比赛也积极参与,成绩在圈内也算不错,获得身边同行们“以实力说话”的褒奖。但是,这些东西实际上是那么微不足道,在人家那“国家级”面前倒显得如同宵小不值一提,只好偃旗息鼓,不战而退了。有人说,你也可以这样啊,舍不得孩子套不住狼,你算一下那个帐,这点钱值得你付出。人家的确是好意提醒,我一边称谢,一边想,我就做那个倒霉鬼算了吧。这个世道,糊涂如我,混账如我,就认命了吧!可心里却想,总有凭实力说话的人吧?于是自甘落后,心中坦然,只是偶尔也心血来潮想要发奋学习了。
你也可以这样啊!话是这么说,可要我迈出那一步,简直比登天还难!如今网络文学风靡天下,网络阅读已成潮流,只要一机在手,就可读尽天下书,随时可读,随处可看,根本不用花大价钱从书店搬来再移到自己书架,然后小心翼翼地双手捧读还唯恐将书弄坏;也不用担心别人借阅,而故作冷漠之状。这对我们这些寻常人士自然是福音,以前总想着若有一天也能把自己的文字变成铅字、变成书那多好啊,可那是一个多么可望而不可即的梦啊!现在不同了,只要你愿意,表达自我,倾诉心声,赢得更多听众或读者都不是难事。互联网将世界变成了村落,而各个网站则给我们搭建了无数的展示平台,我们在展现自我的同时,也在欣赏别人的表演;我们在被阅读的同时,也阅读他人。如今的网络世界,俨然一场网民大会;如今的网络文学,也无疑是八仙过海各显神通。
我算是老古董了,两年前还是个网盲,电脑连开都不会,手机也是简单的傻瓜机,除了打电话,别无所能。这两年形势所迫,开始接触电脑,偶然步入一些网站,也开始着意打造自己的心灵港湾。不想短短两年功夫,也已见识过一些不可思议的现象。比方说,我有一空间好友,空间美文无数,粉丝无数,我曾经到访过几次,看过他一些文章。但因为自己一向不爱那种华而不实的文字,也理解不了那种似乎不带一丝烟火气息的婉约章句,所以后来就甚少涉足。但有一次,突然在自己的好友动态中看到他一个申明,说某某剽窃自己文章,打造自己空间,买卖自己文章,还敢将剽窃文章结集署自己名字发表出版,请大家群起攻之。于是谴责者有之,辱骂者有之,可奇怪的是,那人就像只打不死的小强,脸不变色心不跳,依然我行我素,乐此不疲,不接招不动怒,并不见偃旗息鼓的苗头令你不服不行;方知世间诸人,亦是形形色色,无所不有的。我在空间算是典型的门外汉,可能就是网络语所说的菜鸟,甚至还算不上,因为连这所谓的“菜鸟 ”真正的含义是什么,我其实也不能确定,只是想当然借用罢了。我的文字也无非就是些心情文字,无关他人,也谈不上什么能量,更不用说传递所谓的正能量了。但偏偏也曾有此遭遇,偏偏还被我发现了。发现之时,我的第一反应就是跟踪留言,质问对方,我的文字怎么会长了腿,竟然跑到这来了,要求对方立马删除,否则拉黑禁访。其实无所谓否则,等对方一删除,马上禁访,马上拉黑,如同驱逐一位讨厌鬼。唉!如今打着原创旗号,到处抄袭的人似乎到处都有呢!
在学习、工作乃至生活中,许多人都有过写作文的经历,对作文都不陌生吧,作文是经过人的思想考虑和语言组织,通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗?以下是小编收集整理的对《西游记》的看法作文,仅供参考,欢迎大家阅读。
《西游记》由明朝作家吴承恩写作而成。这本书主要讲述了:从前有一块灵石,乃是女娲补天时剩下的一块。这时那块灵石碎了,里面出来一只猴子,这就是齐天大圣孙悟空孙行者。猴子想学长生不老术,让它的猴子猴孙们永远不死。所以,它去找菩提祖师,并拜他为师。祖师答应了,想传授它法术,但是它又不想学了,因为它发现祖师那里并没有长生不死的法术。后来,它大闹天宫,被如来佛祖压在五行山下。结果被唐僧救出。后来,唐僧与孙悟空又收了猪八戒、沙和尚,它们师徒四人踏上了取经之路。
《西游记》这本书内容庞杂,佛,道,儒三家的思想与内容融合其中。这本书以奇特丰富的艺术想象使故事情节生动曲折,人物形象惟妙惟肖,幽默搞笑的艺术语言构成了一座独具匠心的`城堡。从他们的全新故事中反映了现实社会的矛盾,通过种种人物关系表现了他们战胜困难的乐观精神与封建统治阶级的腐朽。在这本书中我最喜欢的人物是孙悟空,他天不怕地不怕,具有不屈不挠的反抗精神。他敢和至高无上的玉皇大帝争斗,为自己争来了齐天大圣的美名,他不惧怕任何妖魔鬼怪,绝不放过一个妖怪,面对困难不低头。
86版《西游记》改自明代小说家吴承恩同名文学古典名著。虽然这部电视剧中有许多情节与原著不一样,但整体还是表演得非常生动形象,特别是六小龄童饰演的孙悟空。从这部电视剧可以看出,剧组拍这部电视剧特别用心。在当时的条件下,能表演得如此生动形象,已经非常不错了。
事实上无论是原著,还是86版《西游记》,都是中国文化发展史上的瑰宝,两者同样精彩。
每一个跨时代产品的出现,都伴随着血泪和风雨声。任何一个创业者,看见自己的产品身首异处,被刮花腰斩,被上锁拆解,或是被肆意丢进河中,恐怕都会有一种身在凶***现场的错觉。有人说,共享单车的爆发式增长,恰好是一面“照妖镜”,照出了中国人丑陋的一面。这句话不完全对,却有现实摆在面前。
从全国范围看,自行车交通模式近几年有复兴之势,这对城市管理者来说堪称深刻教训。曾几何时,很多城市公开宣称,自行车作为城市交通工具已经过时,并将自行车道改为机动车道。当人们重新意识到自行车交通的必要性后,一些城市采取财政补贴的方式发展市政公共自行车,而共享单车的爆发大有使之成为“烂尾”项目之势。
有关部门的当务之急,是如何弥补、纠正过去城市规划短视造成的过错。没有规范的自行车停车处,租车人自然就“随遇而安”。现在共享单车爆发式普及,理应向这种出行模式提供必要的基础设施与服务。
共享单车被盗,被破坏,被恶意涂改的新闻,遍布全国各地,就连区域歧视的喷子们也喷无可喷,家门口就这样,再去说别地区的不好,不是打自己脸吗?所以在这件事上,聪明的网民选择高度沉默。但同时也一定会好奇,到底是哪些人在做这种丢分的事?
面对金钱,需取之有道,古代诗人的虚构中,财神普路托斯受宙斯派遣时总是磨蹭不决,但受冥王调派时去跑得飞快,此寓意为,不义之财来得虽快,却可以埋下恶果。生财之道确是不少,但当金钱观被种在贪婪的土地上,从而占据了整个贪欲心灵。因而取之无道的钱财被视作恶财实则恰如其分。
面对金钱,需用之有度。晋石崇,王恺比富有,5尺高的珊瑚树砸碎也不屑一顾,北魏元雍,元琛比富,竟然用钱槽喂马。而待金钱挥霍一空的时候,他们的人生之灾也如洪流一般不断泛滥而来。智者的财富观乃取之有道,更应用之有度,因此,西塞罗当年替波斯图穆辩护时说道:“他追求的金钱不是为了满足贪婪之心,而是为了得至到行善的资。”诚然若能使钱财兼济天下,则其境地较之取之有道则更为高尚。
面对金钱,应施之有乐,兼济天下固然乃上乘德行,但若是为了求名抑或是消灾减难,为摆阔炫耀等,则其心灵也不可否认地停在山巅,施之有乐的目的意在善而非在荣耀。茅盾辞世前将他的'二十五万元稿酬捐作长篇小说奖金,用以发展祖国的文学事业。这比起一世虚名抑或是一生被敬仰来看,则更为高尚。
面对金钱,就遗之有慰。后汉疏广乃是朝中饱学之士,辞官返乡之后,他将朝庭 送与的薪俸都尽情花用。好友劝其多为子孙留财产,他却认为给予子孙过多的财产,会使他们怠惰,况且富者易招人怨。诚然,弃世时遗产于子适度为佳,徜若嗣子年少,缺乏见识,家业过大无疑是一懈惰的诱饵。贤而财多,则损其志,愚而财多,则益其过。疏广东省能终享天年而逝,子孙亦平安一生,此为可最好的佐证。
当然,物质财富虽易得,但精神财富却无法用金钱来换取。金钱在下确的态度下是奴仆,但在不义的驱使下,它会成为你一生的主人。
最近,在电视和报纸上看到关于高考成本的问题的说法,给我的感触太深了,也想发表一下自己的看法。22年高考成本的变迁,几许欢喜几许哀愁。下边我们来看一组数据:
70年代一本练习本,一碗绿豆汤,高考花5毛钱;90年代买复习资料,喝妈妈熬的鸡汤,花费350元;00年代请家教,租宾馆,高考花费5000元;10年代一对一补课、订营养餐、租学区房花费4万元……
高考已经沦为三拼游戏,首先是拼体力,看谁参加的特长班、培训班、兴趣班多、看那个学生做的题目多。其次是拼金钱,老师不会牺牲休息时间为学生奉献的,要收费的。要家长购买这样那样的资料,补脑液要花钱;再次是高考的关键时刻,父母要做好后勤保障。
不同的家庭造就不同的命运,富二代的命运呢,有较好的经济资源,参加的特长班、培训班、兴趣班、家长陪读、让孩子租住在学校的'附近,再一对一的家教补课,确实为他们赢得了更多的学习时间和得分机会。
在看我们的农二代、穷二代,为了改变自己的命运,教育也提供了改变他们命运的通道,他们很少拥有特殊的资源,根本就没有财力吃什么补品,上什么补习班,有的甚至连学费都交不上,还要靠社会的力量来资助,甚至靠贷款来交学费,只能通过寒窗苦读,靠自身的的顽强努力考出优异成绩,实现改变自己的命运。
以上的数据及看法来分析,从22年前花费280元,现在花费10万,高考成本涨了300多倍,相对应的是人们收入的普片上涨。高考成本的变迁,首先,反应两代人的高考成本之所以产生这么大的区别,原因在于两种东西,一种是服务还是利益的观点,以前讲的是服务,现在讲的是利益。其次,是反应了不同的家庭,富二代、穷二代的高考成本,一个是物质上的成本,高额的成本投资也不一定收到理想的回报;相反,一个是劳务成本,虽然没有高额的成本,也可能换来高额的回报。最主要的还是反应了我们国家的社会、经济、生活的多样变迁。
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