英语作文今年期间你去了哪里【一】
尊老爱幼，这是每个中国人都不可失去的东西，这是我们传承千年的礼仪，但是我们有过认真地去“尊老受幼”吗？前几天我在坐461路公交车时，公交广播上传来了如此声音：尊老爱幼，是中华民族的传统美德，请您为有需要的乘客让座，谢谢！此时我正站在车门口，车厢内人满为患。在一个单人座上，坐着一位三十开外的妇女，她的身边站着一位怀抱婴儿的妇人。由于车厢内十分拥挤，她显得那么渺小，一只手紧抓着座位想保持平衡。站在车厢高处的我看到这一幕，心想：我要是那个女人我一定让座，她那么困难，哪有不让的理由啊！车缓缓开动了，车厢上下颠簸，那个坐在椅子上的女人对她一旁的景象熟视无睹，俨然不顾他人的感受。看到这，我不禁限入了沉思：以前在地铁上从未看到过诸如此类的事，遇到这种事总会有人让座。而所有美感，都被我在461车上看到的笔勾销。这难道就是炎黄子孙传承了两千年的礼仪？
前不久，我在《读者》上看过一篇文章，说一位美国人对中国的“尊老”思想很赞同，他希望美国人也能传递这样的思想和理念。一位笔者评论：美国人把我们中国人丢弃的东西拾起来，如获至宝，这难道不值得我们去深思吗？一个建国只有二百多年的国家，竟然能在短时间内成为全世界的老大，靠的不就是吸取各国力量吗？现在他们又来偷我们所遗弃的东西，我们难道不应该反省一下吗？
中国人的吵闹在外国也是出名的。据说在国庆节期间，美国把所有的公园都关闭了。原来因中国人太吵了，他们放假来美国旅游肯定也吵，所以美国不愿意接待中国人，于是就关闭所有公园。听到这个消息后，我心头一震，突然感到很没面子。一个国人由于自己的陋习遭到别国反击，其威力比各种威力都要大，这实实在在地体现出民族的陋习对一个民族的影响。我记得一位前中山大学的.教授讲了一件他小时候的事：在他12岁时被因家派到前苏联进行少先队友好访问。吃饭的时候，他与一群年龄与自己相仿的人喝稀饭，结果他直接对着稀饭“嗖——”地喝了一口。当他抬起头时，发现四周的小孩都以一种异样的眼神看着自己，想笑去努力忍住自己。他感到很奇怪，便问原因，他们回答说自己喝稀饭发出的声音很大，很奇怪。如今，这位年方九十的老人对自己当时的情景仍牢记在心，并警告了当时在场的349名学生。看来，文明素质是我们中国最缺乏的。
我的综合实践老师曾讲过一个例子：2005年五．一黄金周，有报道称北京天安门广场产生了19吨垃圾，相当于近十辆货车所承载的重量。当时，我的综合老师认为这纯粹是一个夸张的说法。2007年，也就是北京奥运会的前一年，他一家三口与另一家一行七个人到北京游玩。当时他们要看升旗仪式，坐了一辆的士，到了天安门广场附近时，车停了下来，两个人把车门打开，请他们下车，并每人给了一面小国旗。当综合老师正为北京的变化而感叹时，那两个人却开始伸手要钱：“一面小国旗5元，开两次车门各5元。”这句话给他们当头一棒，仿佛泼了一盆冷水，北京的变化难道就是如此？就这样，他们因为对方的一点点礼仪就花了45元，心里很不舒服。到天安门广场看升旗仪式时，每个人都显得那么严肃，那么庄重。当鲜艳的五星红旗升起最顶端时，人们便陆续离开，手中的小红旗纷纷撒落一地，不一会儿就布满了整个广场。综合老师形容是“大红旗登顶，小红旗落下”，他说，平时垃圾都那么多，那19吨垃圾也就不奇怪了。我想起老师形容的“大红旗登顶，小红旗落下”，心里很不是滋味，难道我们民族的文明就是这样的？
文明，本该是我们中国传承的精神，但如今却随着历史的洗刷慢慢逝去。我们应该努力地发扬这种伟大的精神，不要让他成为历史。也许，若干年后，中国仅存的一位有意识的人在呼唤：“我们的文明哪里去了？”
英语作文今年期间你去了哪里【二】
而在经济迅速发展的今天，在人们的生活日益富足的'同时，我们是否会感到，社会上缺失了一些东西，它们名为忠诚、善良、坚持……它们有着一个共同的名字——义。
当你因被好友出卖而心痛不已时，你也许如背中暗箭，愤怒质问，但你的好友也有自己的好友。许诺时的信誓旦旦，转身后的欢喜奔走，只余一人伤心流泪。不因为何，只因当今的社会缺失了人与人之间的忠诚。自利的现实让人与人之间披上了保护色，好似一层看不见的房，将人心阻隔。缺少应有的忠诚，社会将越来越冷淡，即使在温室效应的现在，也会全球变冷。
当你因意外而摔倒在地时，你是渴望有人伸出双手，还是盘算着“扶起金额”？柏油路刺骨的温度传递到身上，心难道不会期待温暖；等待善良吗？善良的外延很广，似乎普天之下任何一件举手之劳的小事都可以用善良来完成，但真正心存善良的人又有多少？没有人敢说自己全身心的善良，但每个人的遗传因子都隐藏着它，和罪恶一样，不去触发，不会萌生。善良，其实很简单。
当你在生活中遇到无数坎儿时，你是咬咬牙坚持下去，还是叹口气就放弃。也许认为无能为力，也许认为无论付出多大的努力最终还是会输，但，那有啥？人不会输，输的只有自己，放弃才算是输，只要没有放弃，只要还活着，就永远没有“最终”。坚持走下去，哪怕暂时被打败，但那又如何？胜利总会来临。但现在，还有多少人明白坚持，有多少人因无力坚持而走上歧路，背叛了义？谁也无从知道。
是的，可能钱币装满了人们的口袋，却填不上人空虚的心；可能贫穷会使人衣衫褴褛，却不能让人心灵痛苦。泰戈尔说过：“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”义，就是信仰，它永远在人的内心深处，等待着人的坚持。
义，其实无时不有，无处不在。
英语作文今年期间你去了哪里【三】
先生认为，实用理性是中华文化又一个特征，在《论语》中体现得淋漓尽致。那么，什么是实用理性？先生在《中国古代思想史论》阐述：这是一种理性精神或理性态度，坚持人的价值本位，并且具有极端重视现实实用的特点，不在理论上去探求讨论、争辩难以解决的哲学课题，并认为不必要进行纯思维的抽象。实用理性从文化层面对中华民族的发展产生极其重要的影响。
实用理性强调对现实的关注和经验的传授。例如对“仁”的解释，“仁”是《论语》的核心思想，出现109次。孔子的弟子问何为仁，结合具体语境，孔子每次回答都是不同的，告诉世人应当如何行事，并没有在逻辑上对“仁”进行理论分析。所以黑格尔就嘲笑说《论语》就是一本处世格言。但是这些“处世格言”却有关乎人作为本体存在的价值体认（李泽厚语）。正如子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这正是人探索自身价值的具体表现，没有通过严密的逻辑形式来展现，而是讲授经验，就好像和蔼可亲的老者对着年轻人说起自己的人生经历，气氛自然而活泼。
极端重视经验的积累和现实的实用，使得实用理性缺乏探索精神。理性不会越界超出经验之外，缺乏严格的形式推理和抽象的理论探索。这就使民族获得和承续这中庸心理：不狂暴，不玄想，贵领悟，轻逻辑，重经验，好历史等等（李泽厚语）。所有这些，给民族文化、哲学体系、行为方式打上了深深的烙印。特别是在科学技术层面，实用理性在适应迅猛发展的科学之路上显得步履蹒跚。
实用理性强调现实效果，对民族性格有相当重要的影响。《孟子离娄上》记载了这样一件事情。淳于髡问孟子：男女授受不亲符合礼法么？孟子回答：符合礼法。又问：如果嫂子溺水，该怎么办？答：应当出手援救，不救人与豺狼无异，应当权变。这种权变使得中国人变得圆融、灵活，却走向另外一个极端。为了达到现实效果，不可避免要进行变通，导致中国人对规则的淡漠。在古代社会实用理性巩固了人治基础，并不适应现代法治建设的进程。这样就又回到了“解构—重建”的问题，先生强调：“保持和发展实用理性中那种乐观而韧性的人性态度，去重建那超越伦理的准宗教的心灵境界。这样，我们或许能够突破绵延至今的政教合一，克服目前日趋严峻的道德颓丧和信仰危机。”
解构与重建，总结与展望，钻研与引申，李泽厚先生通过《今读》以其现代视角传达了千年智者内心的声音，帮助我们找到了失落已久的精神家园，让我们知道做一个中国人原来是这么美的一件事情。同时先生也清醒地看到传统文化之于现代社会的消极影响，提出了“解构—重建”的理念，警惕“民粹”对现代社会的破坏，更好地实现中华文明的转型，更好地传承中华文化。
