当一个人的出生,难免会遇到这样的问题,就是富贵与贫穷。有的人出生在富贵的家庭里,他就可以拥有自己想要的东西。但出生在贫穷的家庭里的孩子,那么他可以说是一个有很大报复的人,因为读书他才有朝一日可以出头的日子。
其实出生在富贵人家的孩子,也不一定拥有世界上的一切,他也许有了钱,有了权利,有了名声又有了自己的帮手。但他们也许不象没钱的人,拥有爱心,拥有友谊,拥有一颗宽容的心。有钱的人多为自己名声为最重要,而且使劲一切手段,为了自己。
当贫穷的一个人在这个世界上出生的时候,我们多为他感到难过,因为他将经历种种磨难,多要自己去克服,没有人能帮助你。只靠自己,靠自己的实力,靠自己的诚心,靠自己的毅力,这多是为了不让别不看不起自己。当贫穷的人一到这个残酷的世界上时,第一个面对的问题就是读书问题,贫穷的人想读书,但没有钱去读书,他们为了读书,什么多愿意去做,因为他们知道只有读书,他们才有一天出头的日子。这是事实,现在世界上很多事情多证明了这是事实,有钱的孩子不好好的读书,而那些家里没有钱的人,也没有钱给他读书的人,他却喜欢读书,想要读书。难道这个世界变化了,人也在变化了。有钱的孩子,他们的心里只有,有了钱什么多可以了,想赶什么多行,只要有钱就可以了。这是真的吗?
在当今社会,有多少孩子们渴望读书啊,但他们也许没有“资格”读书吧。又有读书的人父母有钱给他读书,而他不好好的读书啊?
其实说到这里,我也是其中一个了,因为我父母有钱有能力给我读书,但我为什么要不好好读书呢?为什么?也许这个问题只有自己知道,是自己的毅力太差了吗?每次我安排学习计划的时候是那么的天衣无缝,但当在实际情况时,那又为什么,被打败了,我失败了。被我的没有坚持的毅力给打败了,我为什么会输,我为什么会输,我一次次的这样问自己,我为什么坚持不下来。我想世界上还有这样跟我一样的朋友吧!自己的父母可以给自己一个良好的读书环境而自己却不好好的读书,这是为什么,是跟我一样吗?也是没有毅力,坚持不下来吗?
而那些自己家庭里没有钱给他读书的家庭里,他们的儿女们呢?不他们不和我们这样,他们有自己的目标,有自己的理想,有自己的报复,他们深深的知道,只有读书,他们才有走出贫困的日子。这多是我们那些自己的父母有能力给我们读书的人所没有的。我们要向他们学习,学习他们的精神,学习他们的艰苦奋斗和吃苦耐劳的精神。
我现在认识到自己现在的不足,从现在开始,也就是从今天开始,我们要好好的读书,不让父母失望,证明自己是一个对社会有用的人,做一个社会离不开你的人而努力吧!
贫困是一个双刃剑,因为它是认为,贫困可能带来的痛苦,就一个人的生命,成为一个绊脚石给你的生活。没有钱,你不能买你喜欢的东西,兴趣参观的地方,并发展自己的事业。而更糟糕的是,贫困可能导致轻罪,甚至死亡。求生存是人类的本能。如果你在急性饥饿,你不能让一个想法帮助偷窃和抢劫。那么也许你会把它付诸行动。所以很多时候,贫穷原来是犯罪的根源之一。但是,如果你看到正确的方式,贫困是一个“宝库”。
在开始的时候,一种如释重负的感觉可以发现在这个“宝库”。如果与贫穷负担,你可以从对健康的食品和饮料的混合物今天复杂后顾之忧,对明天的衣服和鞋子抢眼匹配;和对本周的汽车昂贵的维护。终于知道自己在真正潦倒,一种如释重负的感觉将是您在第一财富“宝库”发现。
此外,成功将实现在“宝库”。贫困将迫使你想达到的思想财富和成功。
艾弗森的NBA巨星,曾经是一个贫穷的家庭的孩子,饱受贫穷很多。以极大的努力,他终于成功了。他成为NBA的最佳球员之一。毫无疑问,贫困已成为他的成就动机。
此外,贫困是友谊的试金石。正如一句谚语所说,“。贫穷让我们看出谁是朋友,谁是我们的敌人”一方面,这些谁选择给你一把当你遇到麻烦的是真正的朋友;那些谁选择离开你独自一人时你硬起来,其实不是。另一方面,如果之间的贫富差距很大,可以弥合,人们可以自己作为这种真正的朋友。
这是完整的幸福建立在人的一生。
在贫穷,可以带你到生命的黑暗面:lowness的社会状况,苦难的生活,和不幸。不过,你应该关注的是贫困的光明面。很显然,贫穷的美德多于恶习。贫穷将是一个“宝库”,在这里你可以找到一种解脱,成功和真正的友谊之情。
天帝下凡来到人间,他想亲自帮助人间心善而贫苦的人。
他来到了一个山谷里,这里居住者两户人家。一户人家住的是金碧辉煌的大宫殿,那个气势真是无与伦比。另一户是低矮的茅草屋,屋子被一些秸秆围栏着,庭院里种植了蔬菜和鲜花。此时天帝幻化成一名和尚来到了豪华的宫殿前,看到一个守门的人,于是走上前去问道:“施主,老衲今晚可否在你家借宿一晚?”刚一说出口,看门人便恶狠狠地答道:“没地方给你住!瞧瞧你的脏衣服别弄脏了主人家的地毯!快走!”天帝望了望那好几层高的宫殿,叹了口气走了。
离开了宫殿,天帝来到了茅草屋门口。天帝看见了一位老人在庭院里除草,他把脚步停留在破旧的木门口:“施主,老衲今晚可否在你家借宿一晚?”老人家抬头看见是一位路过的和尚就笑盈盈地上前迎接:“如果方丈不嫌弃小屋破旧,可以在我家歇息。”说着便引领天帝进来屋里。这是两间及其简陋的小房,一间是老两口睡觉用的,另外一间是做饭堆柴用的,还有一些简单的木质家具,从破旧的程度上看已经有些年头了。晚上,老妇人做了简单的斋饭,吃罢便聊了些农事的话,然后夫妻两人把仅有的一张木床让给了天帝,自己却睡在厨房的草席上。天帝被两位善良的老人感动了。
天亮了,老人醒来的时候惊奇地发现他们睡在豪华的软床上,房间里的装饰是他们这辈子都没有见过的稀罕物品。老两口一位自己是在做梦,没想到互相摸了摸脸是温热的。他们连忙起来去看望昨晚借宿的和尚,没想到已经不在了,只留下了一桌丰盛的早餐。当两位老人来到庭院里时,看见几位逃难的人,老人询问完才知道是富人家里的佣人们,因为从前富丽堂皇的宫殿一夜之间消失的无隐无踪而被迫离家出走。好心的老人因为自己突然富有了,所以收留了这些佣人。不久,又来了两头牛,还没有等老人明白怎么回事,就开始自己耕田了。从此,老人和那些佣人们一起开垦山谷的荒地,过着平等幸福的生活。至于那两头耕牛,也许只有天帝知道,那是富人的化身了。也许这就是善人有好报吧。
心路花语穷人在贫穷中奋斗,富人在富贵中享受; 穷人乐于分享,富人吝啬财富;穷人付出不求回报,富人还未付出,就先询问回报以何。
富贵和贫穷你选哪个?
在世界的一隅,总有那么一些人,编织着一个平乏而又千篇一律的梦,而这个梦的主角往往是同一个关于“金钱”的话题。他们喊着:“贫穷限制了我的想象力。”幻想成为马云一样的成功人士。然而,倘若真有了些钱,他们便毫不犹豫的胡吃海喝,肆意炫耀。可想而知,其真正的贫穷,远远不止物质那么简单。也就是——当他们看到雪花飘落,体会不到肃穆;听到儿童的欢笑,感受不到纯真;听闻内心的呼唤,却不知如何关爱灵魂……
原来,更可怕的是其精神的贫穷。
周国平说:“精神只住在一个祖国,那里是万物的意义。”然而,这些人连通向精神国度的路径都未曾寻找,也只好揣着自己的衣兜抱怨贫穷了。更有甚者认为,精神富裕又怎么可能胜过物质富裕?我就不以为然,相反,我认为精神之丰盈是高于物质层面的。从某一程度上讲,精神的富裕也许更接近真正富有的含义。
还记得坐在河畔钓鱼的庄周,他不似姜太公独坐江边垂钓,实则愿者上钩,钓取周文王。庄子钓的确乎是现实意义上的鱼。的确,他的物质生活已贫穷到了一个度,以至于担心温饱。然而当大臣来请他去朝廷为官做宰时,也就是在这贫困潦倒之时,前面是浩瀚的河面,身后功名利禄。他毅然决然选择当一只在泥泽中摇尾的乌龟,拒绝化成为国君供奉起来的龟骨。换言之,庄子放弃了金钱与地位,他宁可清贫,宁可这种亲于自然的自由。因为于他而言,物质的穷困只是一个表像,实则有一个富有而饱满的灵魂。他守护着属于自己的精神世界,那里有“翼若垂天之云”的大鹏,有“不知其几千里”的大鲲,有以八千岁为春秋的大椿,亦有蜩与学鸠,在那个可爱富饶的国度里,他是个富翁。在那里他洒脱而超然的追求着逍遥。而在这般富饶的精神王国前,物质意义上的贫富又显得多么苍白无力。
无独有偶,住在木桶里的西哲第欧根尼不正也是一方精神天地的主宰者。我想,应该不会有人认为他在物质上是富裕的吧,但这并不妨碍他追寻自然的精神,他快乐的实践着,且告诉亚历山大大帝,不要挡住他的阳光,这也可见其精神,这富裕已然战胜物质生活之贫苦,否则他该去好好巴结前来问候的亚历山大了。
如此,在我看来,物质之贫穷并非绝对意义的穷,而精神的贫穷才是“穷”的真正意义。因而有的人尽管身无分文,一样熠熠生辉;有的人坐拥金钱名利,却仍然寒酸落魄。前者精神之富,远胜于物质之穷;后者精神之贫乏,更显穷酸不堪。
于我们而言,就算物质上是贫穷的又何妨?精神的饱满一样带着高贵的气质,这种富是物质的东西所不可比拟的。就如丰子恺画中所言——小桌呼朋三面坐,留将一面与梅花。由此,构建一个纯粹而丰盈的精神世界,再一点点壮大,又怎么可能有空闲去抱怨穷呢?
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