今天把社会学的邀请看完了,200多页的书,深受启发。
社会学是一门研究人和社会的关系以及差异性结果的系统性研究。针对我们个人能够解释我为什么按照我做的这样做,我为什么按照我想的这样想的问题。
作者第一章抛出了对于社会地位的讨论,每个人的社会地位对于个人的发展,和能够取得的成就具有重要的作用。社会地位能够决定我们的社会关系、我们持有的信念、我们所获得的资源。处于相似社会地位的人,倾向于做出相似的选择。
社会地位决定了我们所能获得的社会资源,而社会资源包括物质和经济资源、社会关系资源、文化资源。
通过对于社会地位的讨论,作者对社会学做出了定义,并分别讨论了个人、群体和系统性定义的作用。第一章,描述了社会学研究采用的基本方法:演绎法和归纳法。演绎法先通过预测,做出假设,再通过采集数据对假设进行验证。归纳法通过实地采集大量数据,在分析获得的数据,得出结论。
从第四章开始,作者分别介绍了社会学三巨头:涂尔干、马克思、韦伯的理论并对比三者理论的异同点。这些大理论倾向于从宏大的社会场景中去分析群体和社会,采用自上而下的方法。
最后作者转向分析个人的观念和行为,通过个人的行为,去分析整个社会,采用自下而上的方法。最后作者提出了很多针对个人行动的建议,通过这些建议去践行社会学,发展自己,贡献社会。
这个星期五,我和胡涵,许文彬一起去参加英语讲故事比赛,这个参赛资格可是我好不容易才和别的同学争取来的,所以在练习时候要更尽心尽力了! 我还好在星期三上午,就把稿子背下来,星期四课间,上台表演就能发挥最好水平。
星期五,我就早早起床,穿好衣服,去化妆店,化上了妆,又把稿子背了几次,把书包放了就向城里出发。我们先坐16路再坐308。到了比赛场地,陈老师已经在那儿了。 我十分紧张。开始抽签了,看着周围陌生的脸,手心渐渐出了汗,但愿我不是第一个,但愿我能发挥出最好水平,但愿我不会出现差错。老师打开签,2号,老师暗自庆幸:“幸亏不是1号,也不在后面,听到后面,容易听觉疲劳。”可这时,我们又听到一个不好的消息:那排第一的学校没来,我先上。老师听了,马上对那个人说:“不行,再等一等,我们又没抽到1号,干什么让我们先?”我又排到了第三,终于轮到我了,我不能想象一个人站在一个大房子里,许多陌生人看着你那阴森的目光,太可怕了,我勉强挤出一丝笑容,走了进去,可当我一说起故事,我就不紧张了,讲完后,又蹦跳着出来,听见有位老师说:“这孩子的表情……” 我们学校比完后,老师带我们去玩了一会儿,吃了中饭就回了学校。 回到家,爸爸说我这次没说好,下次要做的更好,我也这么想的。 只要我尽力了,我就不后悔。
Dear Ms.Smith,
I'm Li Hua,Chair of the Student Union of Yucai Middle School,which is close to your university.I'm writing to invite you to be a judge at our English speech contest to be held in our school on June 15. It will start at 2:00 pm and last for about three hours. Ten students will deliver their speeches on the given topic "Man and Nature".We hope that you will accpet our invitation if it is convenient for you.please call me at 44876655 if you have any questions. I am looking forward to your reply.
With best wishes,
Li Hua
May 2, 2012 ( 时间写在右上角 Dear Lucy,
Next Monday is my 20th birthday. Imagine, there are already twenty years behind me! No wonder I feel old! My parents are giving a dinner party to mark the party. The first person they wish to invite is you, my childhood pal. Indeed, all of those 20 years are more or less associated with you. We'll be expecting you any time after six.
See you then. Yours, XXX ( 落款写在右下角,标点是逗号
在现今这个我们所生活的后现代时代,关于现实的基本性质的困境和不确定性,已经成为生活以及“是”什么的一个核心要素。
作为一个社会组织或社会结构的体现,后现代性强调的是我们的社会世界的多元性、相互联结性和全球性特征。
后现代主义则是关于现实的哲学和理论思维,他质疑现实的单一性质,并怀疑我们能用绝对术语去认识有关的现实。他把现实看成是多元的和被社会建构的。
我们关于“真实”的经验总是以符号、象征物和话语为中介。
从字面上讲,超现实的意思就是在真是智商,超越真实和在真实之外。这是一个难以理解的概念,因为我们总是倾向于把我们看到的东西认为是理所当然的,换言之,就是我们假设在现实和认识之间存在着直接的联系。
当提到超现实时,我们所认为的真实并非真正的真实。或者,也可进一步说,没有事物是真实的,除非我们认定它是真实的,尽管我们很快就会忘记现实的非真实性。
从积极的方面看,后现代的视角开拓了我们的思维,让我们以一种新的、富有创造性的方式去思考和行动。但它也对我们所依赖的、能提供给我们确定性和目标的文化提出了疑问。
消费主义就是后现代性的核心。在后现代社会,我们面临的是强制选择:选择不仅仅是一种取舍,更是一件必须要做的事情。并且我们选择不限于食宿的东西,我们甚至要选择伙伴,信仰,身份。
通过预测一个被经济而不是国家身份结合起来的全球社会,人口统计学家韦斯预言:“随着国家边界的逐渐消失,地球村将最终成为一个簇群的世界。”处在相同经济簇但却是在不同城市或国家的人们,将比生活在同一个城市但却处在不同经济簇中的人们又更多的共同点。那些拥有充足资源来投资以增进他们的物质资源、社会资源和文化资源的人,其资源使得他们与在同一群体的其他人而不是那些他们当地社区的人联系更紧密。
作为赛博人,不仅仅是一个人机合成体;它还使自我和非自我之间的界限变得模糊不清。孤立的自我让路于网络化的自我。
我们是灰色的。罗德里格斯用这个隐喻来描述在民族、性特征和文化方面交叉的边界:“灰色,并不必然具有一种颜色上的意义,但却只有灰色是必然的,因为它是混合的、困惑的、结块的、不纯的、未经高温消毒的。”
后现代生活的一个经验就是,生活中并没有单一的历史和单一的经验。可能对于在后现代时代现实发展的最好比喻,就是一个可以使我们从常常对立的现实中跳出去的舞蹈。社会学可以帮助我们更好地理解这个舞蹈的本质,实际上也只有这样做,社会学才能引导我们走向更加积极的未来。
首先,预祝大家春节快乐、合家团圆、兔年吉祥
相信大家都知道年初五聚会的事了,我也清楚了,之前我们班的魏x(冬瓜)已经写了一封关于这次聚会的,当时自己看到的时候,心想:东明同学发出这份策划书的之前,一定做了很多功课吧,也好趁这个机会见见大家啦!因此,我立刻向东明发出了报名申请,过后就一直忙着复习、考完试之后参加了校企合作的研发培训...直到19晚上终于回到了家--惠州,终于可以跟“忙”告一段落了...
回来不久,看到了东明写的最新的策划书,看完之后,陷入了沉思...想到自己下学期还有一个很重要的比赛要参加、再加上老爸老妈可能不同意、这段时间要自学下学期的课程...突然闪出这么一个念头:我还是重新考虑一下吧!或许大家都知道,“重新考虑意味着就是不参加了”。
直到今晚11点多,我终于鼓起勇气下了一个重大决定:惠州过完年,我要回去和大家聚会,“有缘千里来相聚”,这次若没有赶上,我实在想不出某年某月某日我们曾经的这个大家庭还会再相聚...挺想念大家的,不论是经常联系的朋友也好、不是经常联系的朋友也好,心中总有这么一个牵挂,大家都过得怎么样了?感觉自己好像变了很多,不知道大家怎么样?过得还好吗?在哪里工作了?结婚了的朋友一定享受着幸福的洗礼吧等一系列想法...
或许大家都有过这么一个想法:可能打听到人数不多、届时又要工作、或者心想少一个我也没有多大关系...等一系列自己认为合适的理由可以推掉这次的'聚会,但你可能不知道,下次聚会的时候将是何年何月何日,十年、二十年、甚至更长、、还有策划这次活动的辛勤工作者...所以在这里,希望大家再好好考虑一下,倘若有事的话、也要提前报名参与到“电话连情”这个活动中来,倘若没有,请大家尽最大可能参与到这个“高一(2)班大家庭聚会”中来,因为你们每个人曾经都是高一(2)班的一份子、现在也是大家庭的一份子,少了你高一(2)班的这个大家庭就不完整了...所以大家一定要来噢,期待你的到来。
不知不觉已经写了一大篇,我也参与到“发动”的队伍来了,大家也要参与到“发动”身边的同学来参加“大家庭聚会”噢,好了,夜深了,就此停笔吧!
这本书从家庭、教育、宗教三个维度来阐述文化和结构对我们的影响。
对于家庭而言,现代社会最大的改变就是,工作已经脱离家庭转入公共经济领域,学校取代了家庭发挥越来越重要的社会化角色作用。现在,家庭正在变得日益私人化。
从社会学的角度来说,更关注家庭的功能而不是家庭是什么来定义家庭。建立在爱情和情感基础上的后现代家庭,有别于历史上的制度家庭、伙伴家庭,承载着两个主要的功能:社会联络功能和个人需要功能。社会联络功能涉及家庭和社会的关系:我们通过家庭传承社会地位,和谁组建新的家庭,在家庭中学会语言、与人交往甚至基础的生活技能。例如,不同家庭类型的人,对于“长大后我想成为怎样的人”而不同。非洲酋长家的孩子也许是做个好的酋长,家族企业的继承人更大概率去考虑如何运营企业,而普通家庭的孩子,则是在思考“如何找个好工作”。
而个人需要功能包括家庭成员的生理需要和情感需要。历史上,存在过通过多生孩子来提高家庭生产力,从而得到更多的生活用品。而现代,家庭已经能够满足我们的基础需要,并且生孩子在时间和金钱上的花费,越来越高昂,正如我们所看到的,发达国家的生育率越来越低。
像我们父母一辈的,很少将家庭事务如带孩子、清洁卫生、收拾屋子外包,家庭甚至通过像一起聚餐、一起打扫卫生来实现家庭情感的沟通。而后现代社会,由于工作日益影响家庭生活的投入,我们不得不面临很多的问题:如何兼顾工作和家庭。因此,我们看到组织家庭的方式都在发生剧变,而这一切都是不可避免。
教育更是影响我们的机会和选择。作者作为一个大学教授,直言不讳的指出:教育能力可以克制资源获取上的差异,同时也掩盖了我们丧失机会的程度,并由此帮助维持了现状。简单的说,从小沉浸在大学教授家庭的孩子比普通家庭里的孩子更容易理解认知策略中的概率论。
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