今年期间你去了哪里旅游英语作文【一】
每个小朋友都有自己最熟悉的人，而我最熟悉的人最就爸爸。我的爸爸非常老实忠诚，只要有人需要帮助，他会不吃饭就跑了，先人后已的精神让我非常敬佩。
我的爸爸有一双非常有神的眼睛，大大的，看起来也很漂亮。他还有一个高鼻梁，而皮肤却被太阳晒得黝黑的，由于爸爸长时间在外面干活。在村子人的眼里，爸爸很聪明。我们家一遇到什么困难的事情，只要爸爸知道了，所有的难题都会迎刃而解。
有一次，我在做作业时，一道数学题特别难，我不会做了，急坏啦。我只有跑过去问爸爸：“爸爸，给我讲一下吧！这道题怎么做呢？”爸爸说：“好啊，我告诉你吧，很简单的！”看着爸爸自信的样子，我高兴了好多，要不然，心里可难过了。讲完一遍，爸爸问：“听懂了吗？”我说：“不是很懂！”爸爸又细心地给你讲了一次，这次可真的很清楚了。爸爸不厌其烦地一直讲到我会了为止，他的耐心让我觉得他真的\'很好。爸爸还说：“多做练习题，一定会很熟悉的，反复练习，不会有困难的！”
听了爸爸的教导，我有了很大的信息，我相信自己一定能将数学题做得更好，在我以后的工作中，如果有了难题，我再也不怕了，有爸爸在，一切都不成问题。
在我的生活中，每个人都有一个熟悉的人，作者笔下的爸爸的确是一位非常认真的好爸爸，在生活学习上都间让作者受益很大。
今年期间你去了哪里旅游英语作文【二】
一个小小的兴趣点。本片导演名叫周隼，隼是一种鸟的名字。胡歌扮演的变态男名叫袁雎，就是“关关雎鸠”中雎字，也是一种鸟的名字。
这部影片最值得称赞的，不只是巧妙的音效蒙太奇，引发观众的无的恐惧，而是幼年阿静的一句台词，她骂妹妹阿樱是心机婊。片中不断复现（蒙太奇）阿樱面如死灰的表情，使观众不断猜测剧情将会逆转。哪怕最后一刻，阿樱坐在地上死不瞑目，还会担心她在装死，准备突然挥刀***死姐姐。
因为阿樱的.高智商和高情商，你始终认为她的计划失策。原本设计局中局，***死袁雎和阿静后，一切罪责推卸在袁雎身上，自己得到失去的一切。没想到袁雎精神失常，开了大招，自己先行一步。最大的悬念随着袁雎的死，只有装着阿樱照片的项链，才能证明两人的关系。而阿樱的死又令真相永远成了悬念。
害死父亲，令母亲变成植物人，毒害同伙袁雎，阿樱一直操纵着一切。她如何让父亲立下委托书，以及父亲的车祸经过，好像被删减掉了。除此之外，还有许多未解之谜，比如失踪的12年阿樱究竟干什么了？
事发后阿樱回过家里，家人已经离开洛杉矶。当年绑架阿樱的人是袁雎，咋袁父报警后，大伯害怕惹祸上身，于是终止行动。被警方击毙的3个人只是替死鬼，目的是让阿樱回到家里。袁家两兄弟争吵时，大伯说漏了嘴，袁雎并不是大伯的孩子，而是阿樱同父异母的哥哥。这12年来阿樱究竟做了什么，难倒一直和哥哥发生畸恋吗？我还想知道《那年夏天你去了哪里》片名是什么意思，到底是问“谁”去了哪里？
人类的内心是最可怕的深渊。
今年期间你去了哪里旅游英语作文【三】
今读，以现代人的视角，倾听千年智者内心的声音，做法无非两种——解构与重建。
解构什么？解构中国式的“政教合一”。千年以来，儒学是中国式“政教合一”的文化内核，经历了多次重要演变。根据典籍记载，最初儒学是古代巫术演化而来，在祭祀过程中，氏族族长（也就是祭司）是唯一有资格与“天”交流的，而交流的过程就是娱神跳舞。在娱神的过程中，祭司产生的诸多情感（这种情感很神秘）不断分化被抽象为“诚”、“仁”、“敬”、“恕”等典型儒学词汇，正如子曰：发乎情，止乎礼。这代表人类精神文化层面的觉醒，人类的发展立足于人本身而非人格神祇。随着时间的推移，儒学发展到了汉代，汉代董仲舒提出了“天人感应”学说。该学说并没有创造出类似于“上帝”、“安拉”等具有人格的神祇，但是“天人感应”影响、统辖古代政治的方方面面。皇帝如古代祭司一般，是国家政治领袖，是社会道德领袖，也是宗族宗教领袖。最具有代表性的是，每逢大灾，皇帝要下罪己诏，所谓“万方有罪，罪在朕躬”，灾害如“天”降下的罪罚，只有皇帝（祭司）能够承受了。到了宋代，以朱熹为代表的“理学”兴起。“理学”依然否认人格神祇，坚持“天理人欲”的人本心性论，却展现出“天人合一”不可违抗的道德律令，规范古代社会的各个阶层。这些都表现出儒家伦理（人）秩序—自然（天）秩序结构的意识形态和政治体制，来规范人的身心活动。具体的表现就是将伦理道德（如修养、情感）和社会秩序（如体制、规范）融为一体。而在这套意识形态和政治体制运行的过程中，伦理道德（私德）和社会秩序（公德）无法区分，无法理顺，如子曰：“其身正，不令而行；其身不正，遂令不从”。一旦伦理道德强加于社会秩序，价值观就会扭曲，造成了很多社会问题。这就是为什么会发生“道德绑架”，为什么会产生“大义灭亲”，为什么出现“假道学”，为什么在今天探讨法律问题依然会陷入道德评价的“怪圈”，为什么在抵制海外不良企业的时候某些公民会做愚蠢的事情等等。[①]
重构什么？时代在发展，社会在进步，儒学不可能再回到过去，以旧有方式传播于社会中，要批判继承。而批判继承的前提就是重构，将儒学道德性、宗教性、伦理区分开来。儒学最重要的特点之一就是否认人格神祇，却影响着世间方方面面，是不可违抗的道德律令，形成中国式的“政教合一”。先生认为，重构儒学，不需要再创人格神祗，而要转变为文化共同体的文化认同。例如“天地君亲师”，“天地”是带有宗教意味的超自然非人格存在，“君亲师”是古代政治、伦理、纲常。重构，就是要将“天地”带有宗教意味的超自然非人格存在进行转化，消除伦理中的政治和意识形态引导的内容。由此，“天地君亲师”则变成了家族亲属、师生朋友、家园乡土的精神归宿。重构儒学，回归人本位，还原儒学活泼、自然、现实的本来面目，所展望的只是普通平凡人的身心健康、充分发展和自己决定命运的可能性和必要性。（李泽厚语）
今年期间你去了哪里旅游英语作文【四】
先生认为，实用理性是中华文化又一个特征，在《论语》中体现得淋漓尽致。那么，什么是实用理性？先生在《中国古代思想史论》阐述：这是一种理性精神或理性态度，坚持人的价值本位，并且具有极端重视现实实用的特点，不在理论上去探求讨论、争辩难以解决的哲学课题，并认为不必要进行纯思维的抽象。实用理性从文化层面对中华民族的发展产生极其重要的影响。
实用理性强调对现实的关注和经验的传授。例如对“仁”的解释，“仁”是《论语》的核心思想，出现109次。孔子的弟子问何为仁，结合具体语境，孔子每次回答都是不同的，告诉世人应当如何行事，并没有在逻辑上对“仁”进行理论分析。所以黑格尔就嘲笑说《论语》就是一本处世格言。但是这些“处世格言”却有关乎人作为本体存在的价值体认（李泽厚语）。正如子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这正是人探索自身价值的具体表现，没有通过严密的逻辑形式来展现，而是讲授经验，就好像和蔼可亲的老者对着年轻人说起自己的人生经历，气氛自然而活泼。
极端重视经验的积累和现实的实用，使得实用理性缺乏探索精神。理性不会越界超出经验之外，缺乏严格的形式推理和抽象的理论探索。这就使民族获得和承续这中庸心理：不狂暴，不玄想，贵领悟，轻逻辑，重经验，好历史等等（李泽厚语）。所有这些，给民族文化、哲学体系、行为方式打上了深深的烙印。特别是在科学技术层面，实用理性在适应迅猛发展的科学之路上显得步履蹒跚。
实用理性强调现实效果，对民族性格有相当重要的影响。《孟子离娄上》记载了这样一件事情。淳于髡问孟子：男女授受不亲符合礼法么？孟子回答：符合礼法。又问：如果嫂子溺水，该怎么办？答：应当出手援救，不救人与豺狼无异，应当权变。这种权变使得中国人变得圆融、灵活，却走向另外一个极端。为了达到现实效果，不可避免要进行变通，导致中国人对规则的淡漠。在古代社会实用理性巩固了人治基础，并不适应现代法治建设的进程。这样就又回到了“解构—重建”的问题，先生强调：“保持和发展实用理性中那种乐观而韧性的人性态度，去重建那超越伦理的准宗教的心灵境界。这样，我们或许能够突破绵延至今的政教合一，克服目前日趋严峻的道德颓丧和信仰危机。”
解构与重建，总结与展望，钻研与引申，李泽厚先生通过《今读》以其现代视角传达了千年智者内心的声音，帮助我们找到了失落已久的精神家园，让我们知道做一个中国人原来是这么美的一件事情。同时先生也清醒地看到传统文化之于现代社会的消极影响，提出了“解构—重建”的理念，警惕“民粹”对现代社会的破坏，更好地实现中华文明的转型，更好地传承中华文化。
今年期间你去了哪里旅游英语作文【五】
尊老爱幼，这是每个中国人都不可失去的东西，这是我们传承千年的礼仪，但是我们有过认真地去“尊老受幼”吗？前几天我在坐461路公交车时，公交广播上传来了如此声音：尊老爱幼，是中华民族的传统美德，请您为有需要的乘客让座，谢谢！此时我正站在车门口，车厢内人满为患。在一个单人座上，坐着一位三十开外的妇女，她的身边站着一位怀抱婴儿的妇人。由于车厢内十分拥挤，她显得那么渺小，一只手紧抓着座位想保持平衡。站在车厢高处的我看到这一幕，心想：我要是那个女人我一定让座，她那么困难，哪有不让的理由啊！车缓缓开动了，车厢上下颠簸，那个坐在椅子上的女人对她一旁的景象熟视无睹，俨然不顾他人的感受。看到这，我不禁限入了沉思：以前在地铁上从未看到过诸如此类的事，遇到这种事总会有人让座。而所有美感，都被我在461车上看到的笔勾销。这难道就是炎黄子孙传承了两千年的礼仪？
前不久，我在《读者》上看过一篇文章，说一位美国人对中国的“尊老”思想很赞同，他希望美国人也能传递这样的思想和理念。一位笔者评论：美国人把我们中国人丢弃的东西拾起来，如获至宝，这难道不值得我们去深思吗？一个建国只有二百多年的国家，竟然能在短时间内成为全世界的老大，靠的不就是吸取各国力量吗？现在他们又来偷我们所遗弃的东西，我们难道不应该反省一下吗？
中国人的吵闹在外国也是出名的。据说在国庆节期间，美国把所有的公园都关闭了。原来因中国人太吵了，他们放假来美国旅游肯定也吵，所以美国不愿意接待中国人，于是就关闭所有公园。听到这个消息后，我心头一震，突然感到很没面子。一个国人由于自己的陋习遭到别国反击，其威力比各种威力都要大，这实实在在地体现出民族的陋习对一个民族的影响。我记得一位前中山大学的.教授讲了一件他小时候的事：在他12岁时被因家派到前苏联进行少先队友好访问。吃饭的时候，他与一群年龄与自己相仿的人喝稀饭，结果他直接对着稀饭“嗖——”地喝了一口。当他抬起头时，发现四周的小孩都以一种异样的眼神看着自己，想笑去努力忍住自己。他感到很奇怪，便问原因，他们回答说自己喝稀饭发出的声音很大，很奇怪。如今，这位年方九十的老人对自己当时的情景仍牢记在心，并警告了当时在场的349名学生。看来，文明素质是我们中国最缺乏的。
我的综合实践老师曾讲过一个例子：2005年五．一黄金周，有报道称北京天安门广场产生了19吨垃圾，相当于近十辆货车所承载的重量。当时，我的综合老师认为这纯粹是一个夸张的说法。2007年，也就是北京奥运会的前一年，他一家三口与另一家一行七个人到北京游玩。当时他们要看升旗仪式，坐了一辆的士，到了天安门广场附近时，车停了下来，两个人把车门打开，请他们下车，并每人给了一面小国旗。当综合老师正为北京的变化而感叹时，那两个人却开始伸手要钱：“一面小国旗5元，开两次车门各5元。”这句话给他们当头一棒，仿佛泼了一盆冷水，北京的变化难道就是如此？就这样，他们因为对方的一点点礼仪就花了45元，心里很不舒服。到天安门广场看升旗仪式时，每个人都显得那么严肃，那么庄重。当鲜艳的五星红旗升起最顶端时，人们便陆续离开，手中的小红旗纷纷撒落一地，不一会儿就布满了整个广场。综合老师形容是“大红旗登顶，小红旗落下”，他说，平时垃圾都那么多，那19吨垃圾也就不奇怪了。我想起老师形容的“大红旗登顶，小红旗落下”，心里很不是滋味，难道我们民族的文明就是这样的？
文明，本该是我们中国传承的精神，但如今却随着历史的洗刷慢慢逝去。我们应该努力地发扬这种伟大的精神，不要让他成为历史。也许，若干年后，中国仅存的一位有意识的人在呼唤：“我们的文明哪里去了？”
