苏霍姆林曾说:“让学生变更聪明的方法,不是补课,不是增加作业量,而是阅读、阅读、再阅读。”并且,《语文课程标准》也提出要“培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书。”同时规定:中学生课外阅读总量不少于260万字。
而阅读世界名著是课外阅读的最高境界,也是一个成熟阅读者必须经历的一段生命历程。余秋雨先生认为:“幼小的心灵纯净空阔,由经典名著奠基,可以激发他们一生的文化向往。”
现代教育教学对学生要求尚且如此,那么,作为一个高于学生的自己,更应该多读书,读好书,并且养成思考的习惯,让自己从书籍中获得的成长记录跃然纸上,既可以作为一份文字记录,又可以从中窥见心智的成长。
所以,在以后的日子里,虽然自己生活仍将忙碌,但仍会多读书,读好书,并写下读书笔记以供自己玩味。
在工作中,不管做任何事,都应将心态回归到零:把自己 放空,抱着学习的态度,将每一次任务都视为一个新的开始,一段新的体验,一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作如鸡肋,食之无味,弃之可惜,结果做得心不甘情不愿,于公于私都没有裨益。
鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说:“咱鲁国儒士很多,唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”
庄子听了鲁君的判断,却不以为然地持否定态度:“别说从事道术的人才少,就是儒士也很缺。”
鲁哀公反问庄子:
“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装,能说鲁国少儒士吗?”
庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻:
“我听说在儒士中,头戴圆形礼帽的通晓天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩丝带系玉玦(jue的,遇事清醒果断。”庄子见鲁王认真听着,接着表示自己的见解:“其实那些造诣很深的儒士平日不一定穿儒服,着儒装的人未必就有真才实学。”
他向鲁王建议:“您如果认为我判断得不正确,可以在全国范围发布命令,宣布旨意,凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩!”
鲁哀公采纳了庄子的谏言,在全国张贴命令。不过5天,鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。唯独有一男子汉,穿戴儒装立于国宫门前。鲁哀公闻讯立即传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗,用国家大事考问他,提出的问题五花八门千变万化,对方对答如流,思维敏捷,果然是位饱学之士。
庄子了解到鲁国在下达命令后,仅有一位儒士被国君召进宫,敢于回答问题。于是他发表自己的看法:“以鲁国之大,举国上下仅只一名儒士,能说人才济济吗?”
这篇寓言很有讽喻意味。真才实学不是靠衣着来装扮的,形式不能取代实质。一种思想、学说或职业吃香与流行后,就会有人弄虚作假,附庸风雅,借以谋取私利。
从前,有两个人骑着马并排走在路上,一个人骑着一匹国马,另一个人骑的是一匹骏马。
这两匹马的性格不太相同,国马温顺,骏马暴躁,在一起行路的时间长了,免不了有些磕磕碰碰的。也不知道究竟是为了什么,骏马忽然在国马的颈上咬了一口,顿时鲜血直流。国马负痛跳开,但它并没有扑上去和骏马撕打,只是委屈地低低嘶鸣了几声,盯着骏马看了一会儿,还是照原来那样驮着主人默默赶路。
时间不长,骏马就随主人回家了。说来奇怪,骏马回家以后,也不知是被什么所困扰,一直都惊恐不安,有两天的时间,不管主人怎么哄它、打它,用尽了各种办法,它都既不吃东西,也不肯喝一口水,成天站在马厩里,两腿索索发抖,像是很恐惧的样子。
骏马的主人对此感到十分迷惑不解,就去找国马的主人问道:我那匹骏马,也不知是不是得了什么病,我用的草料喂它,它一口也不尝,我用鞭子逼着它吃,它也还是无动于衷,这可怎么办哪!
国马的主人一听就明白了,解释说:那一定是骏马为自己的行为感到惭愧和后悔了。这样吧,我带国马去看看它,让它明白就好了。
于是,国马的主人就牵着国马去看骏马。国马一见到骏马,就迎上去用鼻子围着它嗅来嗅去,一副亲密的样子。骏马见国马一点嫌隙的意思都没有,也就用鼻子嗅着国马,表示欢迎,两匹马开始一块儿有滋有味地吃起草来。
国马被咬了一口,却非常宽宏大量,一点都不记仇,并用自己的宽容感动了骏马。而骏马知道自己做了错事也毫不纵容自己,懂得羞愧和悔改。我们做人也要有这两匹马的精神:宽以待人,知错就改。
茫茫无垠的沙漠。
骆驼像哲学家一样,一边踱着步子,一边沉思……
沙漠里,没有水,没有草,有时风沙漫天,难辨方向。骆驼总是坚韧不拔地向前走去,走去。
一天,骆驼在沙漠里发现了一棵仙人掌,惊异地停步问道:“小东西啊,你怎么能够在这干燥的沙漠中生活?”
仙人掌笑着反问道:“嘻!大块头啊,你怎么能在沙漠中行走?”
骆驼说:“我么,因为我能吃苦耐劳,经过长期的锻炼形成了适应沙漠生活的特殊习性和机能,所以我能在沙漠里行走。你呢?”
仙人掌说:“我么,还不是同你一样,就因为经过长期的锻炼,养成了抗旱耐渴的习性,形成了适应沙漠生活的特殊机能,所以能在沙漠中生活。”
骆驼又奇怪地问;“你为什么满身是刺?”
仙人掌矜持地回答:“就因为我满身生刺,才不致被动物吃掉。刺是我的叶子,这样的叶子不会使身体里贮藏的水份蒸发掉,所以我在沙漠里不怕干旱,能够活下来。”
骆驼听了点点头,带着敬意绕过仙人掌,向前走去。
骆驼经过长期的锻炼形成了适应沙漠生活的特殊习性和机能,所以能在沙漠里行走。仙人掌经过长期的锻炼,养成了抗旱耐渴的习性,形成了适应沙漠生活的特殊机能,所以能在沙漠中生活。这说明了能在艰苦环境中生存下来的,都是经过无数次的磨炼,具有百折不挠、战胜一切的意志的。
能说会道的骗子手,他们总有奇事万千。
不论在广场,还是在会客厅,在全世界所有的地方抛头露面。
这一位是化学家和杰出的医生,能够包治百病,而且全是免费,不用提钱。
另一位是赶时髦的骑士,喜欢向一些人传授歌唱、弹琴、绘画、刺绣、跳舞,也是费用全免。
我们看一看下面的寓言,假如这里有什么蹊跷,谨慎一点绝没有坏处。
奸诈的猫——咪咪大老爷,从阁楼上下来,离开了别墅,来到野外有荫凉的地方。
在河岸边,在垂柳下,猫老爷躺在树叉上。
他一声不吱像个死人,倾听着,两千只小鸟的音乐会。
小鸟在枝头美滋滋歌唱。
猫老爷沉默不语,等于白费力气。
会飞的音乐家,没有一个靠近他的爪子。
咪咪大老爷等得不耐烦,要调整一下交响曲。
他伸出脑袋叫嚷:
“好极了!好极了!”
打断了小鸟的歌声。
喧闹立刻停止,小鸟急忙离开,或是躲到密林深处。
猫老爷却以可亲的态度使小鸟信服,使他们最终听听他的演讲:
“我可不是山猫,也不是乡里的野猫,我是教堂琴师的家猫。
我学的是音乐,而且可以担保,你们瞧着吧,我是怎样教你们声乐!
用不上一个小时准能教好,同时免费不必掏腰包。
我的声音响亮吗,像不像听见百灵和夜莺的合唱?”
靠这些转弯抹角的手段,使一些无辜的小鸟,飞到咪咪大老爷身旁。
他们圈着猫老爷站了一圈。
于是,猫老爷像色雷斯的音乐家,风度翩翩又十分精明,把爪子伸向最肥的鸟。
一只椋鸟免费地当了中午的点心。
魏国大夫庞恭和魏国太子一齐作为赵国的人质,定于某日启程赴赵都邯郸。临行时,庞恭向魏王提出一个问题,他说:“如果有一个人对您说,我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎,君王相信吗?”魏王说:“我当然不信。”庞恭又问:“如果就就是两个人对您这样说呢?”魏王说:“那我也不信。”庞恭紧之后追问了一句道:“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎,君王就就是否还不相信?”魏王说道:“既然这么多人都说看见了老虎,肯定确有其事,所以我不能不信。”庞恭听了这话以后,深有感触地说:“果然不出我的所料,问题就出在那里!事实上,人虎相怕,各占几分。具体地说,某一次究竟就就是人怕虎还就就是虎怕人,要根据力量比较来论。众所周知,一只老虎就就是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查,只凭三人说虎即肯定有虎,那么等我到了比闹市还远的邯郸,您要就就是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话,岂不就就是要断言我就就是坏人吗?临别之前,我向您说出这点疑虑,期望君王必须不要轻信人言。”
庞恭走后,一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时间一长,魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时,魏王再也不愿意召见他了。
看起来,谣言惑众,流言蜚语多了,的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多,白的也会被说成黑的,真就就是叫做“众口铄金,积毁销骨”。所以我们对待任何事情都要有自己的分析,不要人云亦云,被假象所蒙蔽。
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