反思作文材料【一】
微笑着面对失败，不要抱怨生活给予你太多的磨难;不必抱怨学习给予你太多的曲折。大海如果失去巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去飞沙的狂舞，就会失去壮观;人生如果仅求两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。微笑着面对失败，把每一次的失败都归结为一次尝试，不去自卑;把每一次的成功都想成一种幸运，不去自傲。就这样，微笑着面对失败，面对挫折，去迎接挑战，去品味孤独。
微笑着面对失败，把“人”字写直写大，活出一种尊严，活出一种力量。把尘封的心胸敞开，让狭隘自私淡去，把自由的.心灵放飞，让宽容和豁达回归。微笑着面对失败，不要每一次考试成败看得那么重要;不要把每一场竞争看得那么自私;不要只看狭小的一面，放眼世界，乐观些;不必计较一个小小的挫折，即使是一次又一次的。我们也要永不言败，微笑着面对。
微笑着面对失败，在今年举行的第四届“效益杯”既首届“建设杯”篮球运动会中，许多篮球运动员做到了，他们在一场场的比赛失败后，没有灰心，仍然那么坦然，他们脸上的自信仍然还在。他们决没有沉浮于失败的遗憾，而是敢于面对现实，接受挑战，傲视失败，体现了博大的胸襟。他们越是失败，越是表现出沉着冷静，越是具有自信，一点也不气馁，对自己的失败不是懊恼沮丧，而是勇于承认自己的不足，因为他们认为失败乃成功的“垫脚石”。人生，从自己的哭声开始，遇到挫折的打击是不可避免的，关键在于能把失败变为成功的垫脚石，微笑着面对，只要你有这样的心态，你便成功了一半，我们就可以享受成功，微笑着去迎接失败的下一场挑战。
虽然，失败的下一站是“痛苦”的，但它并不是终点，而是岔道，这条岔道分出了两条路，而这两条路就需要你去选择它。如果你选择灰心丧气的，这条路通向彻底的失败;我们应该选择另一条路——失败的反面——成功，它使我们吸取教训，走上奋起拼博的路。
朋友，微笑着面对失败，因为失败并不可怕，可怕的是你有没有勇气去面对失败的打击。
反思作文材料【二】
有人据此在互联网上设计了一项调查：“假如你垫资代买的中了500万元大奖的彩票在你手里，你怎么做？”调查引来16万人次的点击，结果显示，有29.9﹪的人选择“通过协商协议两家对半分”有28.1﹪的人选择“把500万元留给自己”；有22.1﹪的人选择“把500万元给对方”；还有19.9﹪的人没做选择。
要求选好角度，确立立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。满分作文：撑起一片诚信的蓝天
有人曾问我："诚信是什么？"我说："诚信是清泉，能说清你节操的一眼清泉。"有人曾问我："诚信是什么？"我说："诚信是浑然天成的美玉，容不下半点垢点。"也有人问我："诚信是什么？"我说："诚信是花，能给整个世界带来芳香的花。"
是啊！诚信是清泉。
我们生活的世界太需要这样的清泉，我们的周围有太多的欺骗和谎言，我们多么想拥有一片承诺于人，守信于人的蓝天，有人因为欺骗而失去了最珍贵的友谊，有人因为谎言而众叛亲离，也有人因为欺骗而走上了生与死的边缘，试问，我们身边没有欺骗，那该有多好啊！有人为了信守承诺而至死不渝，那桃园里的三拜首，岂能忘记？关老爷的诚信又怎样？面对高官厚禄，面对加官进爵，他毅然过五关斩六将，留下千古美名，只为一个"信"字。
诚信是玉，是一块价值连城的宝玉。
它有着玉的清洁，它有着玉的高贵，它更有玉的坚贞，历来文人学士以玉为友，以玉为伴，这就是玉与信的融合吧！他们在玉的身上学到了信，一个传唱千古的立身准则。"言而无信，不知其可"。古人也有无信的代表，一代豪杰吕布，手持方天化戟，身骑赤兔烈马，那是何等威风，何等的英雄，可到头来，却为一个"信"字搭上了身家性命，他把承诺别人的话当作儿戏，只仗自己一身好武艺，那是他愚啊！那是他无信啊！假若给他一个机会，一个从信开始的机会，历史或许真的要重写。
诚信是花，是一花一世界的豪语。是的，我们的生活更需要鲜花来装点，我们的人生更需要鲜花来陪伴，陶渊明先生为了实现自己心中的诺言，与菊花结缘，他守望着那一棵棵诚实的菊花，活的多么自在，又怎愿与那充满欺骗，黑暗的统治势力同流合污？他做不到，他也不想做到，因为有那诚信的山菊为他作伴，他生活得很充实，很自然。
在这片诚信的蓝天，不需要欺骗，不需要谎言，要的只是那清澈的泉，坚贞的玉，芬芳的花，因为在它们身上我们看到了一个字——"信"。
看！诚信的蓝天下站着三个人，你、我、他。
反思作文材料【三】
虽然大家一直在歌颂愚公，赞扬愚公的精神。但在我眼中，愚公的精神虽然值得钦佩，但愚公的做法我个人觉得不应该鼓励他人效仿。
首先，他移山的时候，肯定要破坏植被。下雨时，由于水土流失，弄不好便会造成泥石流，一不小心，性命难保，不值。
其次，祸殃子孙。他曾说：“我移不完，还有儿子，我儿子移不完，还有孙子……子子孙孙无穷尽，总有一天能移完。”假如他没有天神的帮忙，那真要一代一代地移下去啦，那么那些子孙的才华也会在挖山中被埋没了。
现在，我就举两个例子。数学王子高斯在上小学时，老师出了一道这样的题：从一加到一百，这些数的和是多少?假如我们碰到这个问题，不假思索就蛮干，那不就要花很长时间才能算出结果，而且容易出错吗?而小高斯则略一思考，利用等差数列求和公式，仅几分钟就得出了正确答案。
再一个，就是获得过诺贝尔奖的丁肇中。当时，人们认为世界上只有三种微粒子夸克，虽然许多科学家都想寻找到第四种，但都无功而返。而他却没有蛮干，把敏锐的目光投到了加速器的研制上。原来，当时大家都认为老的加速器足以应付，可他在研制出新的加速器后，终于发现了第四种夸克———J粒子。假如他不假思索，不充分发挥自己的聪明才智，那第四种夸克———J粒子的发现不知要推迟多少年。
著名的军事家拿破仑曾说过这样一句话：“世界上有四种人：聪明人、懒惰人、愚蠢人、勤快人。聪明而勤快的人、聪明而懒惰的人、愚蠢而懒惰的人都可用，惟有愚蠢而勤快的人不可用。”因为他们常做一些背道而驰的事，会把事情弄得更糟。愚公———难道不正是这样的人吗?
这就是我眼中的愚公，希望大家对我的观点给予建议与指正，在此谢谢大家!
反思作文材料【四】
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。 房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。 对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
反思作文材料【五】
很多同学知道在文章中表现或倡导某种优秀的品质，从而使自己的文章立意较为深刻。但大多数时候只是在文章中倡导，没有通过具体的真实可感的事例或情节来表现这些品质，不能感染读者。其实，使用足够的细节描写可以让文章显得富有情趣和个性化。一篇没有细节描写的文章就像一块没有加料的比萨饼——它能喂饱你，但你并不爱吃。学生所写出的文章需要足够的细节描写来丰富文章的内容，进而让人感到你是在写事实，而不是说大话。
（一）、变空泛为具体，加强细节描写。不少同学的文章只有空洞的叙述或议论，缺乏具体的描写，读起来味同嚼蜡。如有位学生在习作《那一刻，我流泪了》中写道：
“我来到粮库工地上，看到父亲扛着沉重的麻袋，非常吃力地走着，汗水浸湿了他的衣服，我感动得流出了眼泪。”
我们看了这段文字之后，是不会陪着流泪的。不难发现，上面这段文字不具体，不细腻，非常空洞。麻袋有多重？父亲扛着麻袋的样子怎样？父亲是如何吃力地向前移动？我内心有怎样的想法？这些细节都没有表现出来，作者的情感没有找到寄托。当然也就不能够引起我们内心的情感共鸣。不妨这样改动：
“我加快脚步向粮库工地走去。近了，近了，远处传来机器的轰鸣声。突然，一个瘦弱矮小的身影闯入了我的视野，小山一样的麻袋重重地压在了他的身上，他的身体被压成了弓形，他的双手紧紧地攥着麻袋口，身子努力地向前倾，迈着蹒跚的脚步一步一步向前走着。只见他来到输送机前，把沉重的麻袋卸下，深深地喘了口粗气，慢慢转过身来。刹那间，我惊呆了，那个人——我的爸爸！
望着爸爸那疲惫不堪的身影，望着他那被汗水浸透的衣服，我鼻子一酸，眼泪一个劲地在眼眶里打转儿。以前，我是多么幼稚啊！我从来都没有体会到父母挣钱的艰辛，没有想到手里花去的钱是父母用血汗这样换来的。这几年，腰疼的毛病一直折磨着爸爸，但爸爸总是没日没夜地拼命地干活赚钱养家，任劳任怨。爸爸才四十岁出头的人，看上去却像五六十岁的老头儿。额头过早地爬满了皱纹，鬓角过早地出现了白发……我的眼泪禁不住夺眶而出，泪水模糊了我的双眼……”
我们来比较一下原文与修改后的文章。上段中加点的语句“加快脚步”表现了我去看父亲的急切心理，说明我和父亲之间的心理距离很近，为下文流泪作了很好的铺垫。“我惊呆了”写出了我看到那是父亲的一刻的合理反应，为文章增添了真实感。“瘦弱矮小”“看上去却像五六十岁的老头儿”“额头过早地爬满了皱纹，鬓角过早地出现了白发”等语句表现了父亲为了我、为了家庭的过度操劳的结果。而 “小山一样的麻袋重重地”“身体被压成了弓形”“双手紧紧地攥着麻袋口”“身子努力地向前倾，迈着蹒跚的脚步”“深深地喘了口粗气，慢慢转过身来”等语句则从情态、动作等方面把父亲沉重的负担表现得淋漓尽致。正是有了这样的细致入微的描写，文章才具有真实的强烈的感染力。最后在“我”的情感达到高潮时，流泪自然水到渠成。
可见，变空泛为具体就是要认真观察生活，把人物的外貌神态、动作行为、语言、心理等细节通过形象生动的词语描写出来。将人物的内心情感融入到这些动作神情、言语、心理之中。
反思作文材料【六】
常听人们说：“大山的精灵是野菊花。”于是，每次看到野菊花，我的心中就涌动起一股莫名的兴奋之感——尽管这只是一种名不见经传的山间野花。
几度春风，几番风雨。当仲春的朝阳柔柔地沐浴着大地时，野菊花欣欣然露出了焕发着勃勃生机的身躯，纤细的茎柔而韧，随风摇曳；娇小的花瓣溢彩流光，淡黄的花蕊里，一汪汪的露水亮晶晶、娇滴滴的，好似含情少女眼中的泪水，似落非落，摇摇欲坠，既有梅之洁、兰之幽，又有菊之雅、莲之清，一切都是那么富有神韵。
这便是野菊花，一种极普通却又能让人赏心悦目的山间野花。
山涧底，峡谷中，悬崖边，山洞角，矿山里，田畴旁，哪儿没有野菊花那超凡脱俗的俊俏面庞？无论星星零落、一枝独秀，或蔓延数丈、赫然巨簇，皆不媚不俗，不悲不亢，凌凌然有君子之风。虽然土地贫瘠，阳光缺少，环境恶劣，然而野菊花却能默默无闻地生长着，对生活憧憬着，因为她深知：“与命运抗争，奇乐无穷。”
这便是野菊花，一种集山川岩骨精英秀气于一身地山间野花。
第一次看到野菊花，我便喜欢上了她。我小心翼翼地挖了两株带回家，栽进精美的花盆，施肥、浇水、灭虫、锄草，照顾得无微不至。奶奶说：“野菊花在花盆里是栽不活的。”我半信半疑。几天以后，看着野菊花渐渐枯萎的枝叶，我忽然领悟到：野菊花不贪图优越的条件，她所眷念的是生她养她的大山，所在乎的是和风浴雨的自由。在它的身上，我隐约看到了中华民族艰苦朴素等传统美德。
这便是野菊花——大自然的女儿，大山的精灵。
反思作文材料【七】
写记叙文要有真情实感，说实话，写真事，抒真情。唯有真情方能动人心弦，感人肺腑；唯有真情，才能使文章有灵魂，使读者产生情感上的共鸣。作文心理学认为，情感的触发点往往与作者在特定时间内的特定环境中的特定情绪息息相关。只有把这种“睡着的情绪唤醒起来了”（日本作家小泉八云语），才能真正激起人物的内心情感波动。有一篇考场作文《我需要母爱》，它的成功之处在于小作者流露了真情，勇于自我剖析，且写出了独特的情感体验。作者从自己放学回家写起，当听到母亲遭车祸的噩耗，跌跌撞撞赶到医院时，母亲已经永远地闭上了眼睛。望着母亲头发散乱、满脸污垢地躺在急救室里，作者内心的情感似泻闸的洪水奔流而出：
“妈妈，你就这样走了，我和爸爸怎么办？我只是一个孩子，一个未成年的孩子。你难道真的忍心就这样永远离我而去吗？我需要你对我的爱，哪怕是一天、一小时、一分钟、一秒钟都可以啊！妈妈，我的好妈妈……妈妈，你生前事事关心我、照顾我，而我却只顾自己玩耍，从未关心过你、孝敬过你，我真是太自私太吝啬了……妈妈，如果来世你能再做我的妈妈，我会加倍珍惜你对我的付出的每一点爱，请让我来世再报答你吧，我那善良而又美丽的好妈妈……”
这一句句或内疚或自责的话语，句句饱含真情，句句感人肺腑，倾诉着对母亲的深切怀念，催人泪下。
要想拨动情感的触发点，作者必须要将真实的自己融入到叙事中去，真正做到“以我手写我心”。在叙述的过程中，努力使自己或是故事中人物的内心情感回归到事件发生之时。这种情感是真实可感的，不是虚拟编造的。在事情发生发展的过程中，人物的内心情感的起伏，心理活动的微妙变化，头脑中获得的体验等都要符合生活逻辑。这就要求学生要体验生活，观察生活，感悟生活。新课程标准十分注重学生的情感体验，这是很有道理的。拨动情感的触发点，学生就要充分调动自己的素材积累，尽量选择那些自己对学校、社会有体验的材料来写作文。类似的经历会激发人的情感的触发点的。我现在所教的学生曾于前年中秋节参加军训活动，第一次有了与家人分别的经历。本学期在学习苏轼的《水调歌头明月几时有》时，他们十分有感触。结果在随笔中很多同学都情真意切地写出了由于分离而思念亲人的真实感受。
要想拨动情感的触发点，作者还要善于抓住读者的心理。因为写作就是在和读者进行思想情感的交流。学生如果认识到了这一点，就会在叙事中想方设法巧设情节、渲染细节、刻画人物心理等。而不至于将叙事仅作为自己个人的无序的、随意地表达。
