在逆境面前我选择坚持的作文【一】
在老师面前，你是个或聪明或愚笨的学生。看着你一步步踏足成长之路，看着你一次次翻开那本记载着自己毕生所有的书。在青春成长的旅途中，那些莫名的悸动都使她们感到心颤，害怕着你一不小心就误入歧途。在老师面前，你就是她们的学生不管你优不优秀，你永远都是她们的学生。
在朋友面前，你是个淘气，贪玩，乐观的'知音，无一例外。在朋友面前，你愿意袒露一些连亲人都不知道的秘密。你开心的时候，他们和你一起高兴。你伤心，他们和你一起。有时你会很任性很不靠谱，但他们总会愿意包容你。你和他们都知道彼此最真挚最柔情的一面只会展现给谁看。在朋友面前，你就是他们的朋友。不管你在别人面前是什么样，不管你做过什么，你永远都是他们的朋友。
在同学面前，你是个或好学或好玩的学霸或学渣。你们在茫茫人海中相遇，从陌生人一步步成为可以依靠的伙伴，彼此相伴数年。一起为班级荣誉而努力，为自己而努力......你们一起哭过，一起笑过，一起肆意挥洒过汗水。在同学面前，你就是她们的同学。不管你成绩如何，你永远都是她们的同学。
每个人从出生开始，就拥有不同的身份。她是父母的孩子，哥哥的妹妹，老师的学生，朋友的朋友，同学的同学……于是便自然而然地有了必须挑起的担子，无法逃避的责任。
每个人的出生都是有意义的。她使原来的弟弟变成了哥哥，她给朋友带去了温暖，给父母带来了欣慰，给爱她的人带来了幸福。
或许她并不优秀，是个平凡得不能再平凡的学生，但那又有什么关系呢?她依然是他们的幸福，他们的骄傲。因为，
在逆境面前我选择坚持的作文【二】
人在他的人生中都会遇到或大或小的困难。可又有多少人能在困难面前毫不畏惧，沉着的思考解决困难的方法呢?我不禁想起那次——
一次，老师布置十道难题让我们周末回去做，我一看，就“轻敌”了，想：太简单了。想着就拿起笔动起手来。我一下子就完成了前九题，这简直就是不费吹灰之力，我不禁沾沾自喜了。但我一看第十道，就好像受到五雷轰顶，难怪老师放学前还说：“不要小看它们，可是好戏在后头呢!”怎么办，怎么办?我平日见到这样的题碰也不碰它一下，之前我还拍着胸膛对老师说：“我一定能完成!”我做不了了，这还不是让我在老师面前出丑吗?
我皱紧眉头，咬着鼻头，苦苦地思索着，可脑子里一片空白，什么思路也没有。怎么办呢?突然，脑中闪过一颗救星——给班长打个电话求救。“嘟嘟嘟”电话终于接通了，我赶忙像炮连珠一样的问：“是小钰吗?”“你做完了作业没有?”“第十题怎么做?”电话那边沉默了一下，久久才说：“很抱歉我也不会!”她的回答很我从山顶跌入山谷，久久不能打起
我坐在椅子上想：“糟糕，这题不会便要空着它了，那就不能信守我的承诺了;但如果我胡乱填个答案下去，或许我还有机会撞彩，但那我不就不是把老师的心血付之一旦了吗?我左右为难，两股代表不同方面的力量相互排斥着，使我不知道怎样做才好。
妈妈走了过来，看了看我桌上的作业，说：“怎么了?”“有道题我不会做，唉!”妈妈听后，温和地说：“孩子，困难在不同的人面前就会不一样，有人视困难是一座高山，认为无法攀登而退却;有的人却视困难是一条浅浅的小河，只要认真、小心地涉过水，困难就能迎刃而解。所以我们应该用不气馁。的
我在本子上列出已知的条件进行对照，取得大量的有用消息，我忙把它们试着组起来，我一次又一次的失败，一次又一次灰心丧气，但想起妈妈的话，又叮嘱自己不要气馁，继续努力。我终于算到一个合适的答案，我忙把这个答案带入题目里面去，完全吻合。耶!我高兴得一蹦三尺，我完全是靠自己的努力计算出来的呀!我却发现稿纸用了一大叠，手也写的发酸了。但我的心如打翻了蜜糖罐。
这一次的事情我吸取了这么一个经验：在困难面前，不要消沉，不要气馁，只要用心，没有解决不了的困难。
在逆境面前我选择坚持的作文【三】
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这是我很喜爱的一句名言。它告诉我们宝剑的锋利和梅花的清香都是经过了很多的磨难才得来的，所以我们在困难面前要知难而上，克服困难，这样才能取得成功。
记得在一次寒假，我和爸爸一起去滑雪。我们在滑雪场门口的木屋里穿戴好滑雪用具，拿上滑雪杖，就进入滑雪场。我们先在初级道滑了一会儿，我感觉还不错，心想：滑雪真容易，我一下就学会了。然后爸爸提出去滑中级道，我同意了，紧跟着爸爸坐上缆车来到了中级道的顶部。站在高处向下看，山下的人们被缩影成像蚂蚁一样小，这时，我被吓得直打哆嗦。爸爸好像看出了我的心思，告诉我：“切记要在滑行时要把重心前移就不容易摔倒，你是男子汉这个算不了什么困难？”在爸爸的叮嘱下，我开始了滑行。刚滑不到几步，就来了个“狗啃泥”摔倒在地，心想：难道是自己恐高，使得步伐变得僵硬而不协调所造成的。正在这时爸爸滑过来，把我扶起来，说：“摔跤是很正常的，不摔跤是学不会滑雪的。来吧，孩子！” 接着我又继续开始滑行，滑了没一会，只感觉到身体重心往后一仰，顿时摔成四脚朝天，疼得我“嗷嗷”直叫，这次可把我摔惨了，这样不断地摔跤，使我的自信心到达了冰点，我开始打起了退堂鼓，想放弃滑雪。心想：滑雪真无聊，我再不滑雪了。于是我就脱下滑雪板，扛着它一步一挪往山下挪去。爸爸看见我像是打了败仗的士兵一样，就滑了过来，鼓励我说：“孩子，别灰心丧气，振作起来，刚才在初级道上你不是滑得很潇洒吗？中级道只是挑战心理素质，没有更多的技巧，我相信你一定能行。” 爸爸的话给我增添了几分自信。再看到周围滑雪的人们，只见有的小朋友用双板滑得自由自在；有的站在单板上滑着“S”形的舞姿，忽然“嗖”的一声从我身旁滑过；还有的人摔得东倒西歪，仍在笑声中重新站起来继续滑行。看到这一幕幕，令我很是羡慕，我决定排除万难，争取胜利。我又一次鼓起了勇气，穿上滑雪板，扛着雪杖，朝着山上走去。我在中级道一次次顺利滑行，自如的滑翔。当看到爸爸的笑脸和竖起的大拇指，使我坚定信心挑战高级道，后来我尝到了滑雪成功的滋味，同时享受着滑雪给我带来的快乐和喜悦。
这次滑雪经历，让我懂得做每一件事情若想要成功，就要勇往直前，去克服一个又一个的困难，这样才有可能取得成功。我坚信：“世上无难事，只要肯登攀”。
在逆境面前我选择坚持的作文【四】
在成长的道路上，每个人都会遇到困难，有的人可能会选择放弃，有的人会选择努力拼搏，还有的人可能会选择抱怨……每个人在面对困难时都会做出不同的选择，如果我遇到了困难，我一定会不退缩、不气馁，坚决不被困难所打倒。
在春节期间，我和爸爸妈妈去了许多地方，这之中最难忘的一次，就是爸爸妈妈带我去攀岩的时候。爸爸妈妈带我来到攀岩馆，说要让我多锻炼身体，这里的人非常多，大人小孩都有，这儿的岩壁也多种多样，有小孩爬的，有大人爬的，还有一些专业岩壁，上面的石头像星罗棋步，有大有小，中间还有一段是倾斜的，看起来很难爬。
我先从一些简单的岩壁爬起，我换好鞋，套上安全绳，就开始了。刚开始我没掌握什么技巧，只是一个劲地往上爬，累的满头大汗气喘吁吁。好累呀！这什么时候才能到顶呢？看来攀岩也不是一件容易的事，我心里想着。继续向上爬。随着我越爬越高，我也慢慢掌握了一点技巧，这样就能让我更省力一些了，不过随着难度越来越大，我也越来越吃力了，于是我只好中途休息一下，然后继续像更高难度挑战。
在初学者区只剩下一个最高最难的没有挑战了，看着这么高的岩壁，我心里悄悄打起了退堂鼓，可是不去挑战一下又有点可惜，我鼓足勇气，开始向上爬，越爬越累，实在很想放弃。但始终坚信，只要不放弃，就一定能爬上去。可就在我准备抓住石头时，脚下突然一滑，掉了下去，一次、两次、三次，我一直没能成功。但我没有放弃，而是不断的努力完成，功夫不负有心人，我终于成功了。
通过这次攀岩经历，使我懂得只要坚持不懈，就一定能成功。中国有句俗话是这样说的，“不经历风雨，怎能见彩虹”。只有经历过风风雨雨的我们才能成长，正是这些困难让我们尝到人间的酸甜苦辣，也让我明白一些道理，在人生最困难的时候，只要有勇气，再坚强一点，就一定能度过难关，看到柳暗花明，战胜了困难，才能成为生活的强者。
在逆境面前我选择坚持的作文【五】
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自***的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自***”与“他***”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神***是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋***？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自***的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
在逆境面前我选择坚持的作文【六】
遇到困难我们都要去克服，遇到风雨要去抵挡。成长中不可能是一帆风顺的，一定会有许多的坎坷，但我们要去攻克它。
记得那一年我才5岁，妈妈就让我一人睡到一个屋子里。温暖的阳光，像是在抚摸着我的脸，这个屋子比原来和爸妈睡的屋子还好呢，我喜滋滋的想着。
很快玉盘似的大月亮升起来了，我躺在属于自己的床上，不得不说这里的空间比原来大得多，这时我把灯关了，我觉得有些害怕了。
正在我有些紧张的时候，屋里的门板“咯吱咯吱”地响起来，我感觉仿佛有一个人在我的床边走动着，我心里的像有一只小鹿砰砰地乱撞。外面的风呼呼地吹着口哨，窗帘一会儿掀起来了，这时又下起了大雨，大雨的雨滴被风刮到了窗帘上。雨滴将窗帘画出了一个人影，看着就令人毛骨悚然。
过了一会儿，雷电轰隆隆地响着，接着“咔擦”闪电声更是诡异，窗帘上的“人影”亮了起来，再加上雷电的响声，那个人好似在奸笑着向我走来。
旁边好像有人在说话，嘀咕嘀咕也听不清他们在说着什么，木门又被一阵大风“吱呀”一声吹开了，我的汗将枕头浸湿了。我默念：阿弥陀佛，阿弥陀佛……可就在这时我又想小便，可是又不敢。我心想：我已经是大班小朋友了，我才不怕你，老师常说我们要勇敢，我们要勇敢……也许是吓得迷迷糊糊，所以我念着念着就睡着了。
第二天，我被惊醒了，一看，呀!自己尿床了。
现在我想起这件事总会偷偷地笑起来，因为这件事使我明白：我们在生活中遇到困难不能退缩，要勇往直前，人生哪有平平坦坦的大道，遇到坎坷我一定要勇敢的去克服。
在逆境面前我选择坚持的作文【七】
我红着脸快步朝家走去，那书包里，装着我72分的数学试卷。
到了家，看见这焦急等待我的妈妈，我却毫无反应，只是机械性地把试卷递了上去。
那一瞬间，我似乎能感受到妈妈身上的失望、焦虑。我心乱如麻地等待着妈妈说些什么。可是，仿佛过了半个世纪，妈妈一句话也没有说，只是叹着气把试卷递给了我。
深夜，群星，月光，泪水。
我躺在床上，呆呆地望着天花板，回想白天发生的一切，泪水顺着脸颊滑下……
数学课上，老师正报着一个个分数：“XXX，98分，不错”，“XXX,100分，非常好”……我看着他们兴高采烈地领走一份又一份荣誉，“78”一张试卷正摆在我的面前，我根本无法相信，那下面这写着我的名字……
我从悲伤中逃了出来，但泪水还是忍不住往下滴，这一夜，我不知如何度过的。
清晨，蓝天，阳光，希望。
沉重的打击只能是弱者低头叹息，我从悲伤中昂起头，重新铺开一张崭新的数学试卷。一看，每道题都像老太婆的裹脚布——又臭又长，看着都令人抓狂。我耐心看完题，顺藤摸瓜，使出自己的浑身解数和难得一见的`细心，在大脑中搜寻一切可以破题的信息。草稿纸打了一张又一张，公式套了一个又一个。可谓皇天不负苦心人，在我强大的攻势下，终于突破重重包围，重新获得自由。
我对了一下答案，不禁仰天长笑，我要的就是这个答案。
我感谢这次失败吧，它激发了我的斗志，给予了我力量。我会用它给我的力量，凝心聚力，再创辉煌！
