北京中考语文作文

北京中考语文作文【一】

议论文答题技巧

议论文：以议论为主的表达形式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁

考点1——议论文中第一段的作用

1 内容上概括大意，有中心句抄中心句

2 结构上引出下文的……论题或……论点（就近）

（论题一般是名词或不是作者明确的观点；论点一定是作者明确的观点）

3）吸引读者，激起读者的阅读兴趣

4）作为事实（或理论）论据论证……观点

考点2——议论文的论点

论点：作者所议论的问题所指出的见解和主张

一、写出本文论点

1）论点在题目、开头或结尾

2）开头=结尾，论点在开头；开头<结尾，论点在结尾

3）开头有事例，一般中心论点在事例之后

4）解释、引用、重申的内容不能成为中心论点

5）结尾如果发出号召，论点在前面

6）论点是正面肯定的句子，唯一的、完整的、明确的判断句

7）不用修辞手法；不用否定句（若是，要将其肯定过来）（如果题目是论点，不用改动）；不用疑问句、反问句

8） “因此”是论点的标志词

注意：当题目属于论点型，但文中又有一句在表述上更完整、更具体的作者对某一问题的主张或看法（句子包含题目）时，中心论点应写文中的那一句而非标题。

凡是矩形结构的议论文中，中心论点往前找。若文中有多处提到中心论点，则写最前面出现的一句。

9）概括分论点：概括每一层层意，要将观点放入其中

10）引用内容不能作为论点

北京中考语文作文【二】

12.专心致志;知出知人;不求甚解

评分标准：2分。缺少一点扣1，分。

北京中考语文作文【三】

15.略

评分标准：3分。侧重读书心得的真实可信和语言的通顺表达。

为大家推荐的中考语文议论文阅读练习题的内容，还满意吗?相信大家都会仔细阅读，加油哦!

北京中考语文作文【四】

生活中其实并不缺少千里马，缺少的，是欣赏千里马的伯乐;生活中其实并不缺少伯乐，缺少的，是拥有欣赏的心灵;生活中其实并不缺少美丽，缺少的，是欣赏美丽的眼睛。所以，究其根因，是要学会欣赏，懂得欣赏!因为学会了欣赏，它可以使你学会欣赏千里马，借他人之力成绩自己的功绩;它可以使你学会欣赏芬芳世界，修炼自己，陶冶情操，净化心灵。

回望三国，在风起云涌，战火连年的历史里，刘备为成就蜀国大业，于茅庐三请诸葛亮。起初，刘备被诸葛亮置之门外，第二次亦如此。终于在第三次时刘备清楚了诸葛亮。为什么刘备最后成功请出了诸葛亮呢?这是因为刘备具有赏识人才的慧眼啊!要不是刘备懂得欣赏诸葛亮这个谋士，他早在第一次受拒时转头就走了。而且他的蜀国大业还无法实现呢!况且真是这样，那损失的不止是功绩，更是损失了诸葛亮这个人才，谁也不愿看到满腹经纶的人郁郁寡死在深山。正是刘备懂得欣赏，他的蜀国大业在诸葛亮的谋计下才如鱼得水啊!所以，欣赏很重要，它可以使你学会欣赏千里马，进而成就自己的功绩。

世间事物五彩缤纷，美丽与丑陋给你带来两种不同的视觉，关键看你怎么看待。美丽与丑陋就像一块铜板的两面，只有不懂得欣赏的人才会极端的把他们对立起来。梵高懂得欣赏在别人看来平淡无奇的向日葵，才能将其刻画得如火一般妖艳夺目，欧阳修懂得欣赏林壑之美、宴酣之欢、山水之乐，所以才得“醉翁”之美称。艺术家们懂得欣赏那微微一下的蒙娜丽莎，才使其成为无价之宝，为蒙娜丽莎的微笑蒙上了一层神秘的面纱。所以，欣赏很重要，它可以使你学会欣赏芬芳世界，修炼自己，陶冶心灵。

若是学会了欣赏，便不会有“冯唐易老，李广难封”的感叹;若是学会了欣赏，便不会有屈原含泪头汨罗江的悲剧;若是学会了欣赏，便不会有“长使英雄泪满襟”的悲鸣。所以，学会欣赏很重要。因为学会了欣赏，所以落花皆有意;因为学会了欣赏，所以万水千山总是情;因为学会了欣赏，所以天生他才必有用。

北京中考语文作文【五】

议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等

(1修辞：

比喻：把××比作××，形象生动，把抽象的道理形象化，有力的论述了的××论点，便于读者理解和接受;

排比：增强了文章论证的气势，增强了文章的说服力和感染力;

引用：引用古诗文，使文章富有文采，同时有力证明了××论点。

引用名言：有力证明了××论点。

反问：增强语气，发人深思

设问：启发读者思考，强调某种观点

(2论证方法：参考论证方法的作用谈。

(3写作手法比较固定，常见的就是：(1举例论证与道理论证相结合(夹叙夹议;(2以论证方法为主。(3针对生活中的进行分析，具有很强的针对性等。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。

北京中考语文作文【六】

历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：

古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：

读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。

用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。

宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：”如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：

“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长;未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

注：①[涵泳]：深入体会。 (节选自《不要秘诀的秘诀》

12.文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答(2分

答：

13.下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。(2分 (

A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。

B.引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。

C.引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。

D.本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。

14.作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么?(2分