贪婪与理性的作文【一】
刚开始，上帝和天使来到了一个非常富有的地主家，想在地主家住宿一晚，可地主看了看他们，一脸的不愿意。在上帝和天使的再三乞求下，富有的地主才很勉强答应，并且让上帝和天使睡在无比冰冷的地下室。上帝与天使正准备休息时，上帝发现了一个大墙洞，里面装满了黄金呀白银呀钞票呀，就顺手把墙给封上了。这让天使很疑惑，他问上帝：“这么勉强的人，你为什么不把他的财产化为灰烬，而要封上呢？”上帝什么也没说，只是淡然的笑了笑。
上帝和天使又来到了一个富有人家中借宿，谁知这家主人非常贪财，他向上帝和天使索要许多的钱财才能住进他家的地下室。就在上帝和天使快要躺下时，他们发现地下室有许多用黄金白银打造的长矛、长剑，上帝想都没想，直接把地下室的'入口封住了。天使奇怪地询问上帝这是为什么，但上帝只是淡然一笑。天使是丈二和尚——摸不着头脑
上帝和天使又一次来到了一个非常穷苦人家，这家人非常穷，常常过着无米下锅的日子。尽管如此，穷苦一家人还是热情的款待了上帝和天使，并给他们端上了热腾腾、香喷喷的饭菜，还嘱咐上帝和天使一定要吃饱，毕竟这一家人也不是什么富翁大地主，他们一家把自己家中仅有的一丁点米拿了出来，原来准备吃的腊鱼腊肉只剩下细细的绳子，但这一家并没有向上帝和天使收取一分钱。这让上帝和天使十分感动，也感到人间也是有温暖的。
第二天清晨，这一家人的唯一的生活来源——一头奶牛莫名其妙的就死了，他们抱头失声痛哭。天使很生气，气冲冲地责问上帝为什么夺走了他们一家的生活来源，上帝哈哈大笑说：“先前的地主家地下室的墙洞里堆满了金银财宝，既然主人如此吝啬，我也没有必要告诉他将大祸临头。第二个贪财地主家地下室的长矛是金子做的，既然如此贪财，我也不想告诉他祸不单行。然而穷苦人一家昨天深夜，死神来了，想带走他们的儿子，是我用奶牛的生命代替了他们儿子的生命。”天使这方才恍然大悟。上帝见这户人家如此善良，就对他们说：“我可以让你们每人许一个愿望。”一家三口听见了，连忙说：“谢谢，我们的愿望是每天都能填饱肚子。”上帝实现了他们的愿望，就送给了他们许多银元。
天使感慨地说：“要是人人都不贪婪，像这家穷人一样，愿意为别人付出一点爱，这世界将成美好的人间！”
贪婪与理性的作文【二】
一天，巫婆见到狐狸，说：“你光有聪明才智是不够的.，如果再有点贪婪就更了不起了。”
狐狸自言自语地说：“看来这‘贪婪’一定也是好东西了。”
巫婆拿出一粒黑色药丸，让狐狸吞下。狐狸吞下后觉得这药丸不错，忙说：“你再给我100粒、1000粒这种药丸！”
巫婆笑着说：“这药丸一吃就灵，你刚吃下一粒就贪婪起来了。好了，现在你既有才华又有贪婪，是世界上最了不起的动物了。”
从此狐狸有了坏心眼。它骗乌鸦嘴里的肉吃，把花公鸡骗出去吃了，又把鸭子咬死了，越来越贪得无厌，大家都恨透了它。仙女知道后感慨地说：“如果早知道狐狸要接受贪婪，当初我就不会给它聪明才智了。才智与贪婪结合，只能孕育出罪恶啊！”
贪婪与理性的作文【三】
庄子，闻一多称庄子为“最真实的诗人”,“他的思想的本身便是一首绝妙的诗”。正是庄子诗人般的性格造就了其与哲学浑然一体的别具一格的美学理论。”畸人者，畸于人而侔于天。”由此可见，畸人在庄子看来仅是异型人，形容状态上与普通人略有不同，庄子描述这些异形人并不是为了展示现实生活的丑陋，而是通过特殊的外在与他们闪光纯洁的内在进行对比。，“大丈夫与之处者，思而不能去也，妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾者，十数而不止也。’就像雨果在《巴黎圣母院》里塑造的丑陋的敲钟人卡西莫多。
作者从理性与非理性的角度，切入哲学话题，丑是对于美学的辩证否定，并非完全否定，其中有一章节着重在描述，审美现代性与审丑，现代艺术在传统美学的观点看来，舞台上的`错乱与歪曲鄙丑都是现代艺术的表达形式，大众传媒主导了传统美学思想的发展，而近现代大众传媒的对于传统的冲击力，变转了美学的传统思维方式，后现代主义将扭曲与错乱艺术近乎发展到顶峰。
丑并不应仅仅作为美的附属，丑从美学中分离出来，成为美学的辩证组成部分。
