我爱四季的作文提纲（我爱家乡的四季作文提纲） - 学习作文网

我爱四季的作文提纲【一】

我的家乡没有四面起伏的大山，没有可以称为旅游胜地的美景，也没有浩瀚无边的大海，但是它有淳朴的人们，快乐的欢声笑语，无法言语的亲情，无法表达的友情，无法割舍的爱情，还有无比淳朴的师生情。

冬天过去了，春天的脚步近了。万物复苏，结冰小河也慢慢的苏醒了，曾经调皮的孩子们也不敢再去溜冰了。才解冻的小河犹如刚刚睡醒的大姑娘，欣欣然张开了眼。小草偷偷的从土地里钻出来。杨树、柳树、槐树、桂树、月季花、桃树、杏树、梨树……各个互不相让的开着花，赶着趟，唯恐落在最后。

俗话说：“一年之计在于春，一日之计在于晨”，田地里的麦子也慢慢的长大，长高，等待着人们的浇灌。还有那剩下的没有农作物的地，都种上了棉花，等待着秋天的丰收季节。地里都是忙忙碌碌的淳朴的农民。

夏天紧跟春天逼近了，它经历了春的萧瑟，更让我们感受到了夏的炙热。满眼间都是层层叠叠的绿色，有柳绿、青绿、草绿、墨绿……各种树木的叶子也从翠绿成了深绿，地头上的各种树是勤劳的人们歇脚的好地方，不挡风，并且遮住了天空中的烈日，夏天的风暖暖的拂过脸颊。

夏天常有暴雨，小时候最怕的就是夏天的雨，因为夏天的雨总是要雷声与闪电给他伴奏，天空灰黑下来，不过也别有一番特色。一阵暴雨之后，天空渐渐的明朗起来，有机会还能看见彩虹，美丽而优雅。因为刚刚下过雨，空气特别清新，树木绿的格外的靓丽。

秋风悄声无息的刮在这片土地上，人们开始忙忙碌碌的收割小麦，种玉米，浇地，拾棉花，还有顽皮的孩子帮着大人们摘已经成熟了的水果，摘三个吃一个的速度，气的家长哭笑不得，每个人脸上都洋溢着丰收的喜悦，满足的幸福。

那些枯黄的叶子，漫天飞舞，虽然即将落在地上，即将走向生命的尽头，但是它仍然坚强，本着‘落花不是无情物，化作春泥更护花’的高尚本质为来年的花尽一点绵薄之力。良草轻浮，微风佛叶，淡淡的哀，淡淡的愁。

风霜雨露，雪花飞舞，冬天来了，带着冬天的精灵——雪一起来了。

村里房子的瓦上，墙上，大道上，树上，田里的麦子上……到处都是雪，望眼一看，到处都雪白雪白的，可好看了。

人家都说‘冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡’，呵呵，就连田里的麦子也在欢迎着雪精灵的到来呢。

初中生、高中生们都不想错过这种美丽的自然景色，都拿起照相机记录着。小孩子们都欢快的堆着雪人，唱着没有调子但很欢快的歌。家长们则站在大门前聚成一堆聊天拉呱，到处都是那么的安详，和谐。

快过年了，人们都开始准备年货，都期待着腊月三十晚上的烟花，新衣服……

家乡的人们一年四季都在忙碌着，但是他们都感到很满足，最美的幸福也不过一家人平平安安，健健康康，快快乐乐。

家乡的四季并不美，但是在我的心中最美的景色也不过如此。

我爱四季的作文提纲【二】

我爱一望无际的天空，我爱蓝的发黑的大海，我爱金光闪闪的沙漠，我更爱家乡的四季。

春天，小鸟从北方带回了春的脚步，顿时，我们这改天换地。小草从泥土里探出头来，好奇地望望这美丽，美丽的世界。小溪，池塘，小河，一起来了个交响曲。“叮咚哗哗啦，叮咚哗哗啦。”十分动听，杨柳把自己的辫子洗的又绿又嫩。杜鹃，燕子，黄鹂。一起伴着交响曲，跳起巴蕾舞来。微风吹过，杨柳便扬起了那嫩绿的辫子。

夏天，池塘里出污泥而不染的荷花抬起了高傲的头。树上的知了在唱着炎热的歌：“夏天，夏天，真真热呀，夏天，夏天，真真热呀。”夜晚，夏天演唱会开始了，萤火虫把这个演唱会照得非常亮。青蛙们来一展歌喉了。“哇哇哇哇，哇哇哇哇。”蟋蟀，知了组成了夏季乐队。

秋天，稻田里的稻秧弯下了腰，好像在向农民伯伯表示致谢。果园里，柿树上的柿子一个个沉甸甸的，犹如一个个小灯笼。在光秃秃的大树下，风姑娘鼓起樱桃般得小嘴，把落叶吹向天空，小蝴蝶在空中打转，然后慢悠悠地落下来，真美。花中的佼佼者——菊花开出了五颜六色的花：红的，黄的，白的，紫的……

秋天过了，冬天一路小跑过来。他一来呀，大地立刻换掉了金黄色的衣服，换上雪白的棉袄。而小动物，有的躲在棉袄的下面，有的躲在棉袄的上面。‘岁寒三友’是冬天里不怕冷的战士，在冰冷的威胁下，它还是不肯屈服，不肯低头。

鸟语花香的春天，骄阳似火的夏天，秋高气爽的秋天，寒风刺骨的冬天。它们为我喜爱的家乡编织一曲又一曲的四季歌，让我们这的景色各有千秋。

我爱四季的作文提纲【三】

夏天，太阳火辣辣的炙烤着大地，连花儿都垂头丧气的低下了头。真是“一朝春夏改，隔夜鸟花迁。阴阳深浅叶，晓夕重轻烟。哢莺犹响殿，横丝正网天。佩高兰影接，绶细草纹连。碧鳞惊棹侧，玄燕舞檐前。何必汾阳处，始复有山泉。”啊。即使到了晚上，也是十分的炎热。真是“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。”啊！夏娃娃调皮的扮了个鬼脸，才和秋娃娃换班。

秋天，树叶像蝴蝶一样纷纷扬扬的落了下来。即使到了地上，她们还是像调皮的娃娃一样。傍晚，到处都像“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”一样。坐在小院里看星星，天空如“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星’一般美丽。农田里，高粱笑弯了腰，油菜花高兴得两眼发出亮亮的光芒。她们都在欢迎秋姑娘呢。秋风娃娃还好心的提醒大家：“不要忘记穿衣服，小心着凉。”蒲公英娃娃感激地对秋姑娘说：“谢谢你，没有你，我就不可能遨游世界那么长时间。”秋姑娘笑着点了点头，跟冬爷爷说了几句告别的.话语，微笑着离开了人间。

冬天，寒风打在赤裸裸的树木身上。大地妈妈给小草弟弟盖上了棉被，柳树姐姐也钻进了被窝里。雪娃娃调皮的跑来跑去，到处都下起了雪花，真是“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀.高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。”洁白的雪花落到了地上，积起了厚厚的一层雪，小孩子们都跑到雪地中打雪仗、堆雪人。玩得好不开心。冬天即将结束，春天即将来临。大家都恋恋不舍的跟冬爷爷告别，约定明年在一起高兴的玩耍。冬爷爷也笑了起来，说：“孩子们，明年爷爷还会在来找你们的。”

啊，我爱美丽的四季大家庭！她们为我们带来了许多欢乐。

我爱四季的作文提纲【四】

我的家乡，算不上桂林般的美，算不上大城市的繁华，算不上世界的奇丽景观。虽然家乡只是个小村子，可是在我心中，它是最美的地方，尤其是家乡的四季。

春天，含羞的春姑娘提着花篮子，来到了我的家乡，他一来，顿时，冰雪融化，万物复苏，一切都有回了生机，小鸟在枝头上吱吱喳喳的唱歌，也许是因为欢迎春天的'到来吧？风儿姐姐也在欢快的跳舞，也许也是因为欢迎春天的到来吧。小草小花也从地上探出头来，也许是因为看看春姑娘来临的样子吧。看，春姑娘是多么受欢迎的姑娘啊！

当然，夏天也落后不了，夏哥哥跑着步，流着汗，也来到了我们的乡村，他一来，乡村顿时变成了绿色的世界。稻田绿绿，像一片绿色的海洋；树林绿绿的，是小鸟的天堂，一切都是生机勃勃，小朋友们在溪边戏水，玩耍，多么开心，多么快乐！夏天，一个绿油油的世界，一个属于孩子们的空间！

紧接其后的就是秋天了，秋妈妈一来，绿油油的世界就变成了金黄金黄的。看，稻田是黄色的，在里面，都是农民在收获自己的成绩；果树的果实是金黄的，前面都是果农，他们收获着自己的付出。看，虽然农民伯伯很累很累，可是他们却很开心，因为自己的付出和努力，并没有白费！

最后，就剩下人人厌恶的冬天了，脾气暴躁的冬爷爷来到了我们的乡村，其后就变得很冷很冷，树儿都落叶了，满街的落叶，还要人清理，出门就要穿很多很多的衣服，看起来既胖又累赘。既冷做事有不方便。哎~冬天真是烦人。

啊！这就是家乡的四季，我爱我的家乡，更爱家乡的四季！

我爱四季的作文提纲【五】

在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。

在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。

在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。

在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。

在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。

在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人

纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。

在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。

在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。

在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。

在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。

在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。

总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅

仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。

不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。