综合素质中作文一般都多少分【一】
如花的春季，阅读辉煌的黎明，入水的心境，阅读幽静的岁月;如雪的灵魂，阅读奇妙的童话;如梦的岁月，阅读绚丽人生。
生活是什么?是欢笑，是泪水，是美妙的花，是苦涩的酒，是轻松得不能再轻松的甜歌，是沉重得不能再沉重的脚印——
小学时，我的成绩特差，上课经常走神，考试总是不及格。有一次上数学课，数学老师让我做一个简单的解答题，而我却无从下手，老师气愤的在我面前扔下一句：“呆脑子!”顿时，教室里响起了同学们的笑声。那一刻，我伤心的哭了，任同学们的取笑在我耳边回旋，我幼小的心灵差点崩溃。
我狼狈的冲出教室，一路小跑冲回家，妈妈听了我的事情后，脸色顿时青了。然后她抚摸着我的'头，严肃的说：“孩子记，住落后就要挨打。男子汉，只要努力，别人有的我们也会有。”妈妈讲完这句话时，我分明看见她的眼圈湿润了，这是我出生以来第一次看见妈妈哭，从那一刻起我记住了妈妈的话，我不再让妈妈为我流泪。
从那以后我每天拼了命的在学。上课如果走了神，我就会在自己的手掌上写个“心”字意思是要提醒自己专心致志。别的同学能用一分钟学会的知识，我学不会，那么我就用十分钟，一小时，直到学会为止。
就这样，我凭着这份苦劲和勇于尝试的精神，在期末考试中有倒数上升到正数第三。我的进步，使老师和同学们吃了一惊，他们想不到原先一个“呆脑子”的人，竟然能取得如此惊人的进步。
当我从老师手里接过鲜红的奖状时，我的眼泪不知不觉流了下来。我终于用我的不断尝试证明了我不是一个“呆脑子”。
我拿着奖状跑回家，小心地递给妈妈。顿时，妈妈傻了眼，等我回过神时，妈妈已经紧紧的把我抱在怀里，嘴里颤抖地说：“你做到了，你做到了。”
那一刻，我的心里彻底明白了，失败并不可怕，可怕的是不再去尝试。其实失败就是成功的开端，只有在失败中成长，在失败中尝试，才能经受住暴风雨的袭击。
脚下的路还很长，既然已经踏上了人生的航程，就不可拒绝让步;既然已选择了远方，就不要停留;既然风帆已扬起，就不要拒绝起航。让我们在尝试中健康成长，让我们在不断尝试中走向成功吧!
综合素质中作文一般都多少分【二】
张北中都草原，地处塞北山城张家口坝上，属内蒙古草原南部，总面积约五万公倾。
草原广场称作成吉思汗广场，通往广场的道路两旁有两排华表矗立，华表上雕塑着蒙古族风俗人情，神鹰，骑射，充满了草原蒙古文化。一到广场就是草原霸主成吉思汗的塑像，塑像两边两把矗立的苏立德威武震慑而神秘。塑像身后是一座蒙古包建筑物汗王府，顶上有园盘样透气天窗大如磨盘，熔炼铁水的钢炉正对天窗放置在汗王府正中的地面上，天窗上冒着烟雾。看上去宛若战场上的狼烟。
草原自然就是一望无际的草地，五万公倾的草原直达天边。七月份的草茂盛青绿，草丛高约半米多，有的达一人多高。
草原的草种繁多，看到最多的首先是旱芦苇。旱芦苇的样子同白洋淀衡水湖的水芦苇没看出有什么不同，如不是导游小姐的详细介绍，我真没找出它们的区别。导游小姐给讲了一个传说，说是王母娘娘下凡来到中都草原，见到这里没有水却长着这么多的芦苇，感到十分惊讶，顺手拔了一根，芦苇见到王母娘娘已身为神仙却不懂这是为什么，便划破了她的手，王母娘娘很生气，用牙在芦苇的叶子上重重的咬了一口，叶子上就留下了三个牙印，于是，旱芦苇就有了这叶子上留下的牙印儿而区别于水芦苇。
除了旱芦苇，比较多的就数皮碱草了。这种草的叶片细窄。每根草的叶子不多，最突出的是它的茎，细长细长的还挑起分成分成三到五只长长的草穗儿，草穗儿低垂着，在风吹之下来回的摆动着，就像少女的披肩长发，阿娜多姿妩媚动人，以至于使我把皮碱草的名字理解错了，误以为叫披肩草了。
还可以见到沙蓬草，艾草，苜蓿草以及一些连导游小姐都叫不出名字的野草等等。沙蓬草主要是用作烧柴，艾草可以医用，苜蓿草主要供牲畜食用。而一个叫做“灰吊”的草却恰恰相反，人可以食用，牲畜却不能吃。这与人和牲畜对纤维素的代谢转换霉不同有关。
除了草就是花，薰衣草的花个头不大，紫红色。嫁闺女花大一些，很是漂亮。
草原上除了这些花草，还能看到许许多多的蒙古包和敖包。蒙古包是用毛毡搭制而成，用于牧民生活住宿，随时都可迁移。有些蒙古包是用做游客观赏，使用的材料也不是毛毡。世界最大，通过了吉尼斯纪录的一座蒙古包就诞生在中都草原。
敖包的功能是用于牧民记路标志。敖包的形状分为三层，顶层上面代表的天，底层代表的地，天地之间代表的人。顶层上的一把苏立德高高耸立，代表着人们对成吉思汗至高无上的崇拜地位。祭拜敖包塔，先要随手捡起一块石子，扔到这三层之中的任意一层，顺时针转三圈，第一圈祈祷父母安康长寿，第二圈祈祷自己一切顺利，第三圈为子女祈福，希望他们前程似锦。
蒙古人民对雄鹰，战马无比的崇尚。在一次战斗中，成吉思汗率兵一路征刹，人马疲惫不堪饥渴难耐。先锋部队来河边饮水，雄鹰奋力阻止，被士兵射***，喝过水后士兵死亡过半。原来，这条河的河水被患过鼠疫死亡的羊尸污染，雄鹰为了保护成吉思汗的部队不被感染，竭尽全力的阻止却被士兵射死。成吉思汗知道到十分后悔懊恼，把帮助自己的雄鹰封成神，整个蒙古民族崇尚和朝拜祭奠。
蒙古地域辽阔，牧草丰腴，牧民放牧等形成骑猎的能力，骑马谋生，征战南北。草原上骏马驰骋也是一重要景观。
能征善战，作战骁勇的蒙古骑兵部队不断的扩大疆域。早就对着草肥水美中都草原虎视眈眈。这里不仅地域宽阔，还是京畿战略重地，夺取了张北，就等于占据了张家口，也就等于扼住了北京的咽喉，打通了进入中原的.通道，所以，拿下张北大地，早就是成吉思汗垂涎已久的梦想。
一次作战中，一种非常神奇的武器从空降落，但没人拿得到手，只有成吉思汗能够拿得起来。这件武器长约八尺，刃部有三个戈戟，无比凶悍。自从有了这件宝器，成吉思汗的部队开始所向披靡，战无不胜。这就是传说中的苏立德。
野狐岭，位于张北县城南2公里处，岭高险峻，自古是通往坝上高原的一条重要的军事驿道。辽金元明清的史籍里都对它有记载，名闻遐迩。1211年汗王的军马在野狐岭与朝廷金兵展开了一场规模庞大，悲壮惨烈的大战。是历史上以少胜多的典型战例，成吉思汗以8万骑兵，战胜了号称45万的金兵主力，被美国西点军校作为历史经典战例编入教科书。这是一个重要的历史节点，从野狐岭开始，金兵节节败退，蒙军占领宣化，涿鹿，紫荆关（涞水易县一带）及燕京，最后蒙古军队在23年后彻底消灭金朝，掌控整个中原，中国也将随之进入一个全新的历史时期---元朝时代开始。元朝开始定都北京，称大都，内蒙正蓝旗称上都。忽必烈的孙子接皇位，弃大都及上都，在张北建都为中都。故野狐岭之战也称中都之战。
整整一天观看草原的美丽景色，蓝天白云，绚丽的彩虹，四周环顾，能看到天边一样，整个天空显得很低，白云伸手可抓，人们就像在一个球幕影院一般，被天穹笼盖起来。风不停地吹拂，最高气温仅有24摄氏度。
草原之夜竟是那么美好，月亮明如玉盘。蒙古包里亮起了绚丽的灯光。广场上人头攒动，把个广场大舞台围得水泄不通。篝火晚会与大型纪念歌颂成吉思汗丰功伟绩与歌唱民族团结歌舞剧野狐岭之战拉开帷幕。演唱会分成三节，第一节野狐岭之战，第二节敖包相会，最后一节汗王嫁女进入尾声。随后，汗王府内熔炼的铁花打在铁树之上，当地独有的这种世界非物质文化遗产“打铁花”，一时间铁树银花蔚为壮观，把篝火纪念晚会推向高潮。
综合素质中作文一般都多少分【三】
如果树苗因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。
——题记
时间如流水，匆匆而逝，转眼间，我已从一个稚嫩的女孩长成了一个落落大方的初三毕业生。一路走来，磕磕绊绊，经历过痛苦与悲伤，开心与喜悦，承受过从谷底走到顶峰，又从顶峰跌下谷底。在岁月的洗礼中，我尝试着去面对一切困难，尝试着坚强，在尝试中成长。
一岁那年，我尝试着走路。但胆小的我不愿意松开妈妈的手，死死抓住不放，就像抓住最后一根救命稻草一样。妈妈一面想抓开我的手，一面又小心谨慎的想扶着我，她希望我能够独自学会走路，又不想我受伤。最后，妈妈咬咬牙，把我松开了。没了妈妈的持扶，我有些慌了，摇摇晃晃的，可怜兮兮的望着妈妈，妈妈前进两步，但还是没来。看来靠妈妈是没用了，我也只好靠自己了。我尝试着迈开右腿，双手张开，一个踉跄，摔在地上，疼得我哇哇大哭，可妈妈没有来扶我，我只好自己起来。可是胖嘟嘟的我爬起来实在是太困难了，过了几分钟才爬起来。我决心要靠自己，一定要学会走路，不管摔倒多少次，接下来的几个小时里，经常听到“砰”的摔跤声，摔倒，爬起来，摔倒，爬起来，再摔倒，继续爬，周而复始……最终，我学会了走路，当我走到妈妈面前时，妈妈开心得眼泪都出来了。
八岁，我尝试着骑自行车。刚开始，爸爸一直在后面扶着，我一直叫着“别松手，别松手!”我很害怕，万一爸爸一松手，要是摔倒了，肯定很痛。可谁知道，爸爸已经偷偷松开了手，刚开始我还不知道，当我一回头，发现爸爸已经松手了，一下子从车上摔了下来，说实话，疼死我了。我问爸爸为什么松手，他说“相信自己”。我重新起来，骑上自行车.....经过几次失败，我终于掌握了要领，尽量保持平衡，终于学会了骑自行车。
回想以前，失败，我尝试着坦然面对失败，并努力学习，在下次考试中，取得优异成绩;与朋友吵架，我尝试着宽容，收获了友谊，在尝试中成长，让我的成长之路愈加精彩。
综合素质中作文一般都多少分【四】
记得有一次，下着蒙蒙的细雨，我坐在公交车上，像往常一样享受着周末这种独有的闲情，旁边坐的是一个工人模样的男子，大概是附近的冠捷厂的员工吧，显眼的工作服就是他们的标志。到了石门那一站的时候，他匆匆地跑下车了，手里提着文件袋......公交车很快启动了，突然旁边座位上有一张身份证，我拿起一看是湖北十堰市的户口，应该是......我马上要司机停车，追了出去，后来司机还在那等着我......也许有几分钟的时间跑了好长一段路，气喘吁吁地上车，结果车上炸开了锅，“什么啊，喜欢多管闲事，耽误了我们的时间真是的......”大家都冲着我在议论，我只是对司机笑了笑，后来就默默地坐下来了......
无独有偶，又是在周末的公车上，我是去学校的路上，当时还有返校的学生，满满的一车人，还有很多学生摸样的人，大家都带着耳机，沉醉在美妙的音乐当中，我慢慢地被挤到靠后的位置处，后来一个穿着很职业的女孩子，推着一辆新自行车要乘车，是不会骑？是别人送的？我还在疑惑。车子的轮子一直往下滑，她一直用力往上推，高跟鞋似乎刻意与她作对，使她颤颤歪歪站都站不稳，几秒钟的时间已经让她都冒汗了，一直卡在门口折腾，她似乎在求助于旁边的'其他乘客，学生似乎也当做没看见，后来我从后面移到前面帮她把车抬了上来，更有意思的是，她要下车的时候，又走到我面前说：“能不能麻烦你等下又帮我递一下?"我笑笑地点点头......
我当时就在想这就是一个经济发展快速的一个沿海城市，打着建设海峡两岸的口号，突飞猛进，一座座高楼大厦拔地而起。我不得不承认他们发展的迅速，他们某些观念的新潮，甚至还有他们赚钱的本领，以及他们在世界的声誉。也许这里的人，可以高傲地说他们是走在经济发展前列的人。可是他们的文明是这样的吗？在这里培养的孩子到底是怎么了？
生活中总会有遇到这样那样的事，很多时候我也开始犹豫，有没有必要去那么做。小时候妈妈总告诉我,做人要将心比心。是啊，也许我们一次小小的帮助，可以为别人省多少事。我也相信碰上这样的情况，很多人都会觉得是举手之劳的事情，都会去做......因为我相信美好的心灵谁都有，因为我相信照亮这个世界的不是日月，而是人心！
综合素质中作文一般都多少分【五】
（一）
《中国教育改革和发展纲要》严正指出：“当今世界政治风云变幻，国际竞争日趋激烈，科技迅速发展，世界范围的经济竞争、综合国力竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争。”“振兴民族的希望在教育”。
此话不无危机感。国际竞争的压力，突显出原有教育体制、教育观念不合时宜的陈腐与偏置，惕警起改革的势在必行。“素质教育”这一术语作为对传统的“应试教育”的一种反动二被导入了教育改革发展的轨道。并且在其运行之初显露出一种令人喜忧参半的复杂状态，其中的混乱、偏颇、漏洞、障碍等等，在此不想多做探究，旧瓶盛上新酒，也难免一些残留的旧滴，混杂、消解了新的纯粹，但一滴与一瓶，浓淡已经判然。
（二）
所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。素质不是某些具体的知识或技能，而是所有外部事物、知识文化等在人的身体心灵头脑骨髓中内化之后所氤氲所澄明所亮敞出来的那些东西，它是超越了旧的明晰与熟悉，面对新的混沌与陌生时的那种分选、爬剔、梳理、消化、吸纳、以及新创的自由与自觉。素质不是具体的某种工具，而是能握任何工具，并能游刃有余运用自如的那一只手。
关于素质教育，李岚清的定义颇有意义：“素质教育体现了基础教育的本质，它从‘培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民’出发，以培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，素质教育要彻底摒弃应试教育的片面教育观，面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下基础，使学生在德智体等方面得到全面协调的发展。”这片来自最高决策层的声音的价值不仅仅在于他对“素质教育”目标方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文关怀意识——“对国民大众的生存和生活质量的价值关怀。对个性全面发展的教育学尊重。”并且在此，审美的维度被明确树立进了目标的范畴。这无疑是对过去以培养少数“精英”为目标，以升学率为转轴，以智育为量度准绳的逼仄的传统教育价值观的一种反拨，这不啻是未来教育发展、人的发展的一道福音。
在“素质教育”已成为一种响亮的声音传遍耳闻的当今，问题早已不在于概念的是否适当以及它是否必要与是否执行。
困难在于操作：如何操作？怎样保障它不偏离、不歪曲、不流于表面的形式......（当然前提是：一套完善的、系统的、具体可行的素质教育理念的建立。）
在我们这个注重功利、实用的社会，在这个急功近利的时代，在这个裂变的阵痛时时绞动心的浮躁迷惘了关照的眼眸缭乱了常态的步履的转轨期，在这个被各种俗谛充盈围抱、芸芸广众乐于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛围里，在这个选择方式表面上的多元化终究掩映不住本质里的一元化的单一性指归的境地里，我们可以想象：素质教育将有可能走向何处，它的哪些内容会在不太长的时间内较为轻松并且卓有成效地被落实，二哪些内容壬将一如继往地因循旧辙或被置之高阁或无可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈况。
于是，一方面我们欣喜看到：我们欣喜看到：我们已经因材施教、因地、因时制宜地培训了多少富有“素质”的各型人才，他们都在社会的庞大的建设系统中找到了自己或取或予或显赫或寻常的位置：厂长、经理、懂事、企业家、工程师、专业技术人员、文艺工作者等等花开遍地、桃李满园、蔚然缤纷、俨然灿烂。
我们触摸到文明前行的脉动——科技在进步、物质财富在丰富、经济在增长、生活水平在提高、社会在繁荣......生活的外观似乎越来越光滑美丽、越来越无懈可击。
但同时，我们也逐渐感觉到：在小汽车、错层式家庭住宅、精致的厨房设备、高传真装置、多媒体、互联网络、精品屋、专卖店......陆陆续续闪亮登场的同时，人的形象却日渐远离生活的镜头，变得模糊不清，就象夜雨街灯下幢幢匆匆的影子，塞满各种电磁波、油墨、激光盘气息的脑袋下面是日渐荒凉的心灵，生活的本质益发地晦暗不明。
我们逐渐了解：在物质、金钱、技术、事业及其成功不能抵达不能充满的时间与空间，许多人无法逃避无法摆脱某些“生命中不能承受之轻”的煎熬与追迫，不能为自己张罗起一个修习精神的道场，不能为自己垦殖一片憩息生命的园地，不能为心灵找到一方坚守的位置，在精神生命无根无家的状态下，把自己交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，交给声色犬马的追逐与狂欢，用华丽的包装、盛丽的场景掩遮起骨子里的贫血空洞与苍白，并且自命为大手笔，而这样的手笔，充其量不是给文明导致堕落的观点写上一条充分的注释而已。
物质的富足不等于精神的丰盈，技术的高超不等于科学的发达，拥有握工具的手不等于拥有适当使用工具的心灵。
（三）
吴宓先生曾经这样说过：“凡古今中西之人，其生活及事业，皆有外阳（功业、道德、思想、责任）与内阴（生活、婚姻、恋爱、情感）之二方面，表现如一，乃为真诚；情智双融，乃为至道，阴阳合济，乃为幸福。窥此二者之全，乃为真知，由此二方面竭力帮助，乃为真爱。”
传统教育理念及其运作的偏颇或者说不近人道处恐怕就部分在于割裂了人生阴阳的合济，不一人的完整为本，而把人当成运转社会这部庞大机器的某种工具，当成大大小小的官员们手中可以任意调拨的棋子，而不关心、爱护、帮助人们去获取“情智双融”、“阴阳合济”的至道与至福。
教育的运转臣服于市场经济霸道的指挥棒下，学校变成了流水线作业的生产车间，教师成了各种技术工人，而学生就是专门制作的迎合市场口味的适销对路的各类产品，在按部就班的一道道程序化工序结束之后贴上统一的商标与功用说明批量投放出去载浮载沉，经过时尚的潮流层层濯洗，终于褪尽一切个我的色彩成为无质感无区分的一沫沫漂浮物。
人的塑造被异化，被简单为工具的制作，技术的解放力量——使物工具化被扭曲成技术的桎梏——人的工具化，人生多向完整的需求让位于一维的现实功利。
而每一个完整的人生都有两种潜在的需求：一种是以连续的开创去实现自己。另一种是以一种永恒的宁静来抚慰自己，而且人类文明的程度越高，创造性生活的范围越广，强度越大，其需求的宁静于抚慰也就越细腻、越丰富。
从人生的完整需求出发，为现代建设与生活的素质教育，它的理念与运作中所贯注的对受教育者的人文关怀应该体现在对每一个个体生命获得完整与幸福的目标的关怀与“竭力帮助”，即一方面帮助其拥有开创事业人生、发展自己，实现自我所必须的方法与能力，不仅仅教给获取知识能力、开启灵明的钥匙，激发起追求未知的渴望，在内心里建立起自我教育的意念，一生追寻与维护生命的灵性、激情、想象与创造力。
另一方面，帮助其拥有一颗丰富饱满的心灵，一颗能够去粗取精、吐故纳新的向着纷纭繁富、良莠参差的现实存在敞开的心灵，树立其一个能够抵拒种种诱惑与打击，能够把持、能够守定自己的信念，养育一个能够参与与融入现实人生而又能够超越某种现实层面的进退裕如的精神，经营一方能够宁静、抚慰心灵、修养生命、栽种生活中点点滴滴、大大小小浅浅深深的与感动并且能够使其开出芳馥的的花来的丰饶园地——多少人因为“后院失火”而最终丧失了曾经拥有的一切，这样的例子俯拾即是，不胜枚举。
而原来，我们可以不等到发现“后院失火”时才想起应该予以的经营与管理，可以不等到看见朽坏堕落的不可逆挽时才想起应该给予的呵护，就像我们可以不等到呼吸到远超安全阈值数倍PPM的污浊空气时才想起曾经疏忽了的预防，可以不等到泥沙淤积充塞了所有的江河湖海洪水汪洋恣肆时才想起保护森林植被，可以不等到一个个物种一一迅速地灭绝时才想起全球生态的……对于渴望清洁水源的人类，人工制造的“纯净水‘永远只能是杯水车薪，就如同人们不能以杯水的沉醉代替生命有家可归的饱满与宁静。
（四）
与关怀个体生命的完整与幸福相应的，素质教育中的人文关怀内容还包括培养受教育者对自身及外部世界的一切的人文关怀意识，这是同一问题的另一面。
北京召开的“面向二十一世纪教育国际研讨会”提出的口号：“学会关心、学会发展”，其中也不无人文关怀的意识。
从关心一枝一叶到关心整个世界，从关心身边的亲人朋友到整个的人类，从关心自身的发展实现到关心集体、国家乃至世界的发展。
见微知著，推己及人，儒家倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”等等信条，其中不乏可资现代运用之处，小事做得来，大事才能提得起，可供挖掘、可供借鉴的不乏其例：
日本教育法将关心的内容化为一条条细则落实到每一阶段的教育。
新加坡的“好公民”课程和《儒家伦理》课，根据学生的年龄和接受能力，让学生从个人开始，然后扩展到家庭、学校、邻居、国家乃至世界，通过生动多样的方式，将关心的意识及诸多的价值观念传递并化入学生的观念及日常的行为。
“面向二十一世纪的教育圆桌会议”对关心目标的概括周到而又简明——“关心自己，包括关心自身健康；关心家庭、朋友、团体；关心他人；关心国家的社会、经济、生态利益；关心人权；关心其他物种，关心全球生存条件；关心真理、知识和学习。”
如果学会关心，人们就会应付裕如地处理好诸多的现实问题。
如果学会关心，人们就会自觉地、自由地、负责地、欣喜地、充满爱心地参与生命，成为创造的合作者，成为存在的守护者。
如果学会关心，人们就会激发出发展的活力，生发发展的`自觉，使自身的认知、能力、态度、价值观、情感等得到整体的和谐的发展，并且在发展中享受到一种“神驰”的快乐。
（五）
因为每一道涟漪的觳皱而有奔涌无际的波涛，因为每一片叶的翠绿而有遍及天涯的葱郁，因为每一芽音符的灵动而有和谐浑成的交响，因为每一片雪花的铺展而有覆被大地的洁白……
而雪花的晶莹与纯净，也就在对覆被的参与中得到了明晰的体认。
这或许就是素质教育中双向人文关怀里的辨证。正象美国一些人本主义教育心理学家所提出的那样：“教育要尽可能既有助于自我实现和个人安宁、和谐和精神健康，也有助于社会化。重点在于更多地帮助人们有目的地、热情地生活、自我满意和愉快、自我实现和内心和谐，而不是只强调灌输一种***，使得人愿意接受为最高价值的某种文化的社会要求。”
（六）
从一朵花里，我们可以体悟到造化的神奇与美妙，从而生发对生命的尊重、敬畏与热爱。
涵蕴着美的质素的每一阕音乐、每一幅画、每一页文字、每一道风景、每一缕情谊以及每一个创意设计制作、每一项包含科学精神的技术，乃至柔嫩的一片草叶及其微风中的一缕摇曳……也都可以滋养可以盈满可以化美与提升一段生命，激动起追寻的行愿与笃实的努力。
审美教育，应该是达成素质教育中的人文关怀目标的上好途径，也是当前素质教育改革教育理念以及教育运作的突破口，更应是身临现代困境的人和社会解放的必要中介。
“审美教育是施教者按照一定时代的审美意识（审美观念、审美趣味、审美理想），借助各种各样的审美媒介（美的事物、也包括美的艺术），向受教者施加审美影响，愉悦他们的性情，从而达到性情和心灵的陶冶、塑造的目的。”
审美教育包含许多方面的内容，如对“内在情感”的理性塑造、规范、控制、调整和引导，对生命、意志力的理性调节、规范和引导，，认知系统中的感知能力、想象能力的理性渗透和引导，理解力之趋向感知、想象、情感的渗透、变为直觉的理解、领悟能力，这是一个情感、意志、认知三个系统相互渗透、交融的教育，特别是理性认识与感性认识、情感之间的相互渗透、交融的教育，审美教育最终求得的不是逻辑思维模式的建立，不是道德规范的形成，而是审美心理结构的完善、提高。由于审美心理结构的逐步完善，影响智力结构的逻辑思维模式导向自由直观，影响伦理结构的道德规范导向自由意志，从而达到心理结构的完善、协调发展。
正是审美心理结构的自由直观、自由意志，审美教育的陶情淑性、以情动人，使审美教育与单纯以传授知识和技能、培养理性的逻辑思维能力为鹄的的传统模式的智力教育或空洞说教走形式的德育教育区别开来，并且对智力教育与德育教育产生积极的催化与助力，具有了“以美启真”、“以美储善”的功能。
审美教育引导受教者走向对感性形式及其意味的整体把握和领悟，培养渗透着理性的审美感知力、想象力、理解力，开启了由抽象思维能力走向直觉思维能力、由认识真理走向创造发明的通路、渠道，艺术、科学中的灵感与顿悟，都是审美教育对智力开发的贡献。
智力教育的成果是智力商数的提高，而审美教育还同时增强受教育者的内驱力，完善、成熟其内在心理结构，提高其情感商数，越来越多的研究与事实证明，在影响个体获得自我实现的各种因素中：“情商”比“智商”远为重要。
审美教育使个体解粘去缚，正象席勒所说：“审美具有令人解放的性质”，它使个体由道德的他律进入道德的自律，达到一种道德自由的境界，从心所欲而不逾矩，不以现实功利为导向，美德自身成为对美德的奖励，就像真福八端所道明的那样：“心地纯洁的人是有福的，因为他们将面见上帝。”
审美教育对于体质教育的促力，在于它为健康身体带进精神自由活动，养成健全体魄。
当前的素质教育，正可紧紧依托审美教育所特具的陶冶性情、开发智力、培养意志、增进健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影响的深远性等等特点，在教育理念中烙进强烈的审美意识，在具体的教育实践操作活动中，充分发掘各种各样的审美媒介，创设审美情境，建立自由平等、和谐融洽的双向互动的交流关系，将审美观照与审美操作有机地结合起来，改变过去那种利用纪律、法规约束、意志力控制、单向传授、强制要求、硬性灌输的僵化的教与学的方式，使学生在一种轻松自由、无拘无碍的情景中得到情智的熏陶与培养，将美、以及对美的热爱与追求熔铸与心灵。当然，
这有赖于施教者自身的审美素养以及巨大的教育热情。
总之，审美教育的最终目的是使受教者成为个性全面发展的人，成为心里结构完善发展的人、审美的人，成为与自然、社会和谐统一、协调前行的人。
这样的人，正相似于美国人本主义心理学家马斯洛所谓的“自我实现的人”，他（她）具有一系列积极的特征：能准确充分地知觉现实；对自己、对别人、对大自然表现出较大的宽容；为工作、事业而生活；超然于世，平静独处；以敬畏、志趣和愉快的心情体验生活中的事件；每一个婴儿，每一次黄昏，都象第一次见到时那么美妙，那么动人心弦；以审美的眼光观察事物，和所有的人打成一片的倾向；对全人类表现出怜悯、同情和真切之爱；具有强烈的审美感；几乎永远了解他们自己活动的美学意义；发挥创造性，不仅表现在艺术创造活动中，而且表现在一般活动中；受内心指导，不依附与自己价值观相反的现存文化，等等。
这样的人，正是审美教育紧紧体贴着人文关怀目标的结果，而审美教育还不仅仅是一种目的，它带来的最终是一种审美的在世方式，以这种方式生活的人，他们自然地生活、自然地做事，并且在其中体味到一种不同寻常的意味。
（七）
刘晓枫先生在《人类困境中的审美精神》这部论美文集的序言中写道：“从某种意义上说，‘美学’不是一门学问（甚至不是一门学科），而是身临现代型社会困境时的一种生存论态度。”
审美不仅仅是一种维护、保养、驱动的力量，审美甚至就是一种超越了宗教的拯救力量，人必得张开生命的“第三只眼”，以审美的方式生存于世。
因为，只有美，永恒地祝福人的灵性、激情、希望与爱恋、想象与创造，让人在日新月异、旋转飞动的世界里自然地生活、从容地做事；只有美，能够引导人们在蜂拥纷沓的资讯工具金属的冰凉里触摸到缕缕人性的温热；只有美，能够解放技术革命挥之不去的阴影与魔咒，消除技术的破坏性、毁灭性的异化力量，使它成为保护人的生命力及其幸福的工具；只有美，能够使人们超出交换关系和交换价值的罗网，从一个个物质的必然王国跃入精神自由的国度；只有美，能够引领人们的目光，一次次越过窗外钢筋水泥的灰色楼阵，找到上面那片飘着白云的湛湛蓝天以及那永远激动人们心灵的回忆、希望与爱恋，那永远支撑生命的Hero（马丽亚.凯丽《Hero》）。
“沙沙的森林的和音
陶冶过我
我在万花丛中
懂得了去爱。”
在审美的尽头，熠熠伫立的便是那偎依着人心的真实与自然的爱。
有人作过这样的比喻：我们这个民族，就如同一艘负载巨重而又弥满价值之轻的大船，向着云天浩浩的大洋彼岸比特时代的灿烂远景奋力航进。只有秉有生命的“第三只眼”，坚持人文价值方向，高扬起美的风帆，才能穿过所有的迷雾与险碍、狂飙与巨澜而不致覆舟。
注进人文关怀、融铸审美意识、加强审美操作、培养塑造全面发展的审美的人，成为当前素质教育改革的著力点与最终归宿。
