我在独木桥这头徘徊。看着独木桥下雪浪如同猛狮奔跑,咆哮声震耳欲聋。看看不懈追求的同伴们,有的冲过去了,固然欢快;有的却哀叫着坠下桥,声音夹杂在浪声中,被其吞没,更是不容目睹。敬爱的伯乐,我知道生命的过程是需要奋斗的。可是,我的四只马蹄怎能踩好这窄窄的木棒?您知道,我不是马戏团里的马,就连钢丝绳也可以走过去。而眼前的独木桥,我不得不走,难道千里马的`才能只能经过独木桥才能体现出来吗?难道对面的皇宫才是我的幸福阳光之地吗?
难道那些跌下桥下的,也固然美吗?古人说过:不想当将军的兵,不是好兵。我承认这句话是有道理的,哪个兵不想当将军?而如今徘徊在独木桥边的我,却犹豫得不知如何是好。爱,固然美丽,您对我的爱,一向是我日行千里的动力。而现在,爱却无奈,不去拼博一番,怎能对得起您对我的相中?
在我国历史上的春秋时代,有一个杞国人,总是担心有一天会突然天塌地陷,自己无处安身。他为此事而愁得成天吃饭不香,睡觉不宁。
后来,他的一个朋友得知他的忧虑之后,担心这样下去会损害他的健康,于是特意去开导他说:“天,不过是一些积聚的气体而已。而气体是无处不在的,比如你抬腿弯腰,说话呼吸,都是在天际间活动,为什么你还要担心天会塌下来呢?”
那个杞国人听了,仍然心有余悸地问:“如果天是一些积聚的气体,那么天上的太阳、月亮、星星,会不会掉下来呢?”
开导他的朋友继续解释:“太阳、月亮、星星,也都只是一些会发光的气团,即使掉下来了,也不会伤人的。”
可是杞国人的忧虑还没有完,他接着问:“那要是地陷下去了呢?又该怎么办?”
他的朋友又说:“地,不过是些堆积的\'石块而已,它填塞在东南西北四方,没有什么地方没有石块。比如,你站着踩着,都是在地上行走,为什么要担心它会陷下去呢?”
杞国人听了朋友的这一番开导之后,终于放下心来,十分高兴。他的朋友也为他不再因无端的忧愁而伤身体,感到了欣慰。
其时,有位楚国的思想家名叫长卢子的,在听说了杞国人和朋友的对话之后,不以为然,他笑着评论道:“那些彩虹呀,云雾呀,风雨呀,一年四季的变化呀,所有这些积聚的气体共同构成了天;而那些山岳呀,河海呀,金木火石呀,所有这些堆积物共同构成了地。既然你知道天就是积气,地就是积块,你怎么能断定天与地不会发生变化呢?依我看,所谓天地,不过是宇宙间的一付小小物体,但它在有形之物中又是最大的一种,其本身并未终结,难以穷尽;因此人们对这件事也很难想像,不易认识,这都是很自然的。杞国人担心天会塌地会陷,这确实有点想得太远;然而他的朋友却说天塌地陷是根本不可能的,这也不对。天与地不可能不坏,而且终究是要坏的,有朝一日它真的要坏了,人们又怎么能不担心呢?”
对于这场争论,战国时的郑人列御寇也有说法。他认为:“说天与地会坏,是荒谬的;说天与地不会坏,也是荒谬的。天地到底会不会坏,我们目前尚不知道。不过,说天地会坏是一种见解,说天地不会坏也是一种见解。这就好像活人不知道死者的滋味,死者也不知道活人的情形;未来不晓得过去,过去也不能预测未来。既然如此,天地究竟会不会坏,我又何必放在心上呢?”
如果用今天的科学常识来看待天和地,我们完全可以断言,那个杞国人和他的朋友,以及古代思想家长卢子和列御寇的观点都有偏颇。但这则故事仍然说明:对于一个时代所无法认知和解决的问题,人们不应该陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生还是要豁达些好。
“千里马常有,而伯乐不常有”《马说》给了我一个醒目的提醒。
在我们这样的社会,的确有许许多多淂精英由于“食马者的”“其真无马耶”而被埋没,太多的金子由于尘埃的.遮掩发不了光。
阿宝--——本也只是一各山野村夫,在辽阔的高山上放牛羊,可是他懂得给自己做伯乐,他在一夜之间红遍南北,走出了一条属于自己的星光大道。
祥子——老舍《骆驼祥子》中的主人公,是一个平凡不过的黄包车夫,在被禁当时的社会下,祥子是一个地地道道的下层劳动人民,即使本性善良。
朴实的他为自己的理想奋斗了几个回合,却没能够做回自己的伯乐,只是一味通过自己的努力得到自己想要的东西足矣。
可
是当时的社会不允许,他的身份更加不允许。
最后的她也只能是横尸走肉中的一员!
“采菊东篱下,悠然见南山”颇有兴致的陶渊明辗转与山路之上。
他的闲情逸致不亚于当初隆中“躬耕垄亩,好为梁父吟,比与管钟乐毅”的豪迈,他选择了一条别人看来是“不归路”的道路。
可无疑他是明智的,既然无力改变,何不做到洁身自好?
做自己的伯乐,走一条自己的星光大道,一切或许会有所不同!
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