中国历史遗产长城50字作文【一】
故宫为我国明清二朝的皇宫，也是现存最大、最完整的古建筑群。所以我们在游览时应当不乱扔垃圾、不触摸物品，这样才能欣赏到有着历史气息的故宫。
进了太和殿的大门，展现在大家面前的便是一座座雄伟的宫殿。正前面那座最大的木构建宇，很是引人注目，那就是太和殿。它是皇权的象征，每当有重大活动是，皇帝都在此举行。后面的一排金碧辉煌的尬宫殿，分别是中和殿、保和殿。(按照游览顺序介绍
游完了辉煌的太和殿，再向北走，我们能感觉到这儿的生活气息很浓。这里的一切起居用品在当时都是堪称一流的，后宫里的户外养心之处是御花园。它格局、布局紧凑，古色古香，花草树木点缀其间。亭台楼阁相依相承。是个清心雅致、赏心悦目的好地方。大家跟着我走，故宫东边这座角楼和其它三座角楼遥相呼应。它们的造型奇特、精美绝伦，与周围环境构成一幅完美的图画。 这气魄雄伟的工程凝“世界遗产”的导游词结了多少劳动人民的血汗和智慧呀!其实故宫是在1987年12月申遗成功，从此以后便成为文化遗产的旅游胜地。
中国历史遗产长城50字作文【二】
雾霾笼罩着北京城，这座古老神秘的城市散发着无穷的魅力，将我带到了位于北京天安门广场东侧的.中国国家博物馆，那里是国宝的聚集地，收藏着几千年以前的珍贵文物。
走进参观大厅，一对巨大的牛角展现在我眼前，那尖尖的牛角经过了一千五百年岁月的洗礼，仍然那么锋利，在照灯下发出幽幽的光泽，我的脑海里顿时产生了一幅画面：很久很久以前，一头健硕的老牛用他的特殊武器——牛角与老虎搏斗，大战了三百回合，不分胜负，让世人惊叹。
往前走，我看到一个巨大的圆形青铜器，别嫌它外形笨重，仔细观察，你会发现青铜器外面雕刻着精美的花纹，青铜器的里面还刻画着许多古代文字，我想：古代的工匠们，在艰苦的环境下，仅凭自己的双手和简单的工具，竟然能创造出如此令人震撼的作品，真是不可思议。读了介绍文字我才知道，这座体积比我还大的青铜器居然是古代贵族装酒用的。贵族们的残骸恐怕早已不见踪影，而工匠们的智慧结晶却流传至今，让亲近这座历史文物的人们惊叹不已。
博物馆里珍藏着太多巧夺天工的文物，各种瓷器、玉器、青铜器，还有许多名人字画，让人驻足，流连忘返。在众多文物中有一套战国时代的铜质编钟，给我留下了深刻的印象。这套编钟共有13件，从大到小依次排列，钟的两面都刻画了古代的文字，这美妙的文字向我们倾述着鲜为人知的历史故事。这套编钟音质清晰、优美，能够演奏出各种各样的音乐。1970年我国第一颗人造卫星遨游太空携带的乐曲《东方红》，就是用这套编钟演奏的。虽然我不能触摸到这些编钟，但我能感受到它所带来的奇妙意境，庄严、宏伟的音乐仿佛从远古飘来，那乐声将所有炎黄子孙的心紧紧相连。
亲近历史文物，其实亲近的是先人的智慧，我感叹中华民族的伟大，为自己是炎黄子孙而骄傲。
中国历史遗产长城50字作文【三】
语文教育家叶圣陶说，就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说;其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢?能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢?回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。
笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：
其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间!“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才;诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非***人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。
其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易.系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之;读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流;而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。
其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其***、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。
当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。
我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢?作者应具有同读者一样的生命状态!写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗?而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗?也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。
