桃之夭夭,纷繁思绪停留过往。
——题记
一次相逢一份暖,一份踏进一树白。
对于一个出生在相对偏远的地方老说,水乡自然是新鲜的。寒假,跟随父亲一起来到水乡,我就惊诧于这里的美了,真是:小桥流水人家
真是应了那句诗:中庭地白树栖鸦,冷落无声湿桂花。如水的月光倾泻在庭院里,倾泻在我的手掌里。流进门槛,流进窗框,流进我小小的心田里。我与外祖母一同走出屋子,仿佛每走一步,都踏进一池月光,给那棵桂花树镀上一层银白色的外衣。
在那棵桂花树下,外祖母坐在那把藤椅上,轻摇着羽扇,而我则依偎在她的身旁,伴随着桂香,伴随着萤火虫发出的微微光晕,目光转向天空。又不知怎的,外祖母是那么的轻柔,以至于我我进入梦乡。
一把藤椅,一把羽扇,构成一道静谧和谐的歌谣。
一桥轻雨一伞开。
小时便结识了不少玩伴,我们热衷那宛如世外桃源的田地里玩,走在乡间的小路上,游耍在池塘中。再也没有城市的喧嚣,一切都显示的是如此的寂静,以至于可以聆听到昆虫啃食翠叶发出沙沙的声音。而随着换来的有:好鸟相鸣,嘤嘤成韵回清倒影。的秀丽。一切是那么的惬意。可天空如孙悟空的脸——说变就变。下起了蒙蒙细雨,我便往家的方向跑去。到了桥上,隐约看到那熟悉的朦胧的人影,是外祖母。她撑着一把伞,来接我了。我抑制不住心里的欣喜,奔向她的怀抱。外祖母又生气又疼爱的看着我。叹息了一声,便一同走在那充满泥泞的小路上。伴随着清雾,雨的清香以及两个愈走愈远的背影。这种和谐的场面,我真想永远铭记在心里,慢慢发酵,腐烂在心底。
一张石凳,一份温情。
外祖父仍然抱着那杯茶,叫上我与外祖母,茶在滚烫的热水里翻滚着,随后便是一阵沁人心碑的清香,坐在石凳上,看着那台年代早已久远的电视机,饮用着那一杯清茶,时不时蹦出几声欢快的笑声,在那个本就平常的黑夜,传的很远,很远。
这份和谐,永远属于我们心中宝贵的财富,默默地将它藏在心中,记录下属于我们美好的时光。
《诗经》云:昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。我却道:静谧月,温馨语。
珠是什么?是珍珠,串起来就是一条珍珠项链。和谐就像珍珠一样,是美好珍贵的东西,人与人相处需要和谐,人与自然需要和谐,社会发展需要和谐。和谐使我们的生活更加美好。
学弄社区有这么一个楼道,每当到了一年一度的除夕夜,那里的居民不管大人还是小孩,不管是老板还是工人,不管本地人还是从外地赶来的人都会不约而同地聚起来,一起吃年夜饭,看春晚。席间还不时有人来表演节目,大家有说有笑,一派喜悦的景象。这是一颗多么美丽的和谐之珍珠啊!
上学期,我的学校发生了一件大事,一个同学不幸被查出患有先天性心脏病。正当他的父母为没钱就医而着急时,校方发动全体师生,开展了一次捐款活动。在这次捐款中,每位师生都很热心,慷慨地献出了自己的爱心,有的捐了十元,有的捐了二十元,更有的捐了五十或一百元,全校总共捐款四万多人民币。这个数字
虽不算大,但也充分体现了我们的爱心。这也是一颗美丽的和谐之珠。
人与人之间需要和谐,人与动物之间也需要和谐。曾经听到过这么一个故事:有一只海龟被海浪带到了陆地上,而且受了伤。当地的人们发现了它,便把它带回了家,帮它找来兽医看伤口,给它吃东西,每天无微不至的照顾它。当它的伤好了之后,这些好心人便把他放回了大自然。多么美丽的和谐之珠啊!
我们的生活大海,和谐之珍珠越多,那么,生活就越光彩。
当然,和谐并不代表着不使用强制手段。面对一些不和谐的现象我们也要给予严厉打击,比如联合国打击恐怖组织,比如制定巴厘岛路线,比如立法机关制定有关保护环境的法律。
让我们多一份爱心,少一份无情;多一份慷慨,少一份吝啬;多一份关心,少一份自私,使我们的生活更和谐吧!
诚实守信就是做人要诚实,做事要守信用,古人说得好:“得黄金千两,不如得季布一诺。”“一言既出,驷马难追。”“为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎。”“人而无信,不知其可也。”古时的:“曾子***猪”“韩信报恩”几乎家喻户晓,现代的:“一诺千金四十年,男儿侠义在双肩”就赞扬了上海知青陈健诚实守信的行为,从古至今诚实守信一直是作为人的基本道德修养之一,正是有了诚信,才使人与人之间的交流更亲切,诚实和信用,对于人,是生存的条件;对于企业是成败的关键;对于民族,是发展的基础。诚实守信教我学会了怎样做人。
让美德驻我家孝敬父母让我明白了赡养老人是子女义不容辞的责任和义务;尊敬师长让我懂得了什么是感恩,诚实守信教会了我如何做人,作为新时代的中学生,我们要继承并发扬中华传统美德,引领健康幸福成长。
《当幸福来敲门》讲述了美国著名的股票经纪人克里斯的故事。克里斯和他的妻子一起经历创业的艰辛,开办了一家公司,向各家医院和医生推销骨质密度检测仪,却发现他们永远都无法支付完他们的房租、税单、和各种生活的账单。他们在维持艰难的生存中,妻子终于离他而去。他带着他的儿子一起继续追赶他想要的幸福生活。他在他最艰难的时刻对他的儿子说:如果你有梦想,就要去捍卫!永远都不要让别人说你不行!他在激励他自己,也在激励他的儿子。他年幼的儿子似懂非懂地点头。他带着他的儿子有时在街头露宿,有时去救济站排队等住的地方,无论怎样的艰辛,他都不放弃他想要过幸福生活的梦想!他一边靠推销他剩余的'仪器维持基本的生存,一边去赢得一个被录用的机会。他最终通过了股票经纪人最残酷和激烈的选拔,脱颖而出,成为美国最著名的股票经纪公司的一员。并且最终创办了他自己的经纪公司!
我记住了他的两次流泪。第一次,他因为无法支付房租,而被赶出汽车旅馆。他带着儿子在地铁的长椅上发呆,但他最终选择了乐观地面对。他跟儿子玩一个时光机器的游戏,假装他们回到远古时代,为躲避恐龙的袭击,所以逃到他们的山洞里去住宿。而那个山洞其实是地铁的一个厕所,当儿子枕着他的手臂睡去时,而此时有人敲门上厕所,他多希望那敲门声停止,不要惊扰儿子的美梦。那时他默默流下泪水,我知道他在内心里发誓:我要更加地努力,因为我要跟我的儿子一起过上幸福的生活。
第二次流泪:他经过6个月的考验期,成为20个精英里唯一被留下的那个胜出者。当主考官对他说:“一切似乎看起来不是那么容易,是吗?”他的眼眶湿了,他说“哦,不是。”是的,他摸到了成功和幸福的手了!他的泪水是喜悦和幸福的!他狂奔而去,跟他的儿子去分享这份喜悦!
克里斯的成功在于他永远以乐观积极的态度去面对一切,他从不去抱怨生活的艰辛,不抱怨爱人的不理解,也不抱怨他卑微的出身和学历。他永远只说和做他想要的!他坚信微笑挂在脸上,好运才会看见你!
当他从推销仪器转到股票经纪人这个行业时,他其实已经从生存迈向了生活这个广阔的天地。而最重要的不是那个选择,而是他的诚实、他的勤奋、他对理想执着的追求、他对儿子那份真爱,在他的信念系统里只有一个简单而坚定的方向“追逐梦想和他想要的幸福。
所以当机会来临时,当我们选择了一个方向时,我们就要像克里斯一样紧紧抓住机会的手,无畏艰难险阻,坚持不懈。来捍卫和实现自己的梦想!并坚信我们一定可以成功!一定可以追逐到我们想要的幸福!
我的妈妈近来两个月每天都带一个三岁的小孩,他就是我的表弟。看着妈妈每天辛苦劳累,每天要烧菜、送我上学……我不禁问妈妈:“您为什么带他,他又没钱给您?”听了我的话,妈妈严肃地说:“舅舅叫我暂时带一下,说明他对我的信任,我应该尽我所能。人与人之间不能只讲钱,何况是兄弟姐妹,更加多一些互相的关爱。只有你多帮助别人才会得到别人给予你的关心和帮助。”听了妈妈的话,我感到羞愧。
妈妈带小孩的事好像给我上了一节生动的课,我现在明白了,和谐不只是钱的关系。互相关爱更加重要,如果这样,你同样会得到一颗来自他人真挚的心。和谐的关爱也不只存在于亲朋好友,我们应该充满热情地帮助任何一个需要我的人。
和谐只有充满了浓浓的关爱,才会有更多的人愿意与你患难与共。
(1)城市从发端之日起,就由形形色色的人组成。在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了多元文化的碰撞和融合,也形成了每一座城市的独特气质。这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
(2)今天,世界各国的人们比以往任何时代都更为关注文化自由以及文化的识别性。全球化下的城市文化面临着来自各个方面的冲击。信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度。
(3)多元文化同时影响着历史和未来的和谐。越来越多的城市管理者认识到,一个兼顾了历史和未来、促进‘多元文化和谐共存的文化战略,以及融合之中的个性,即鲜明的文化识别( cultural identification),是城市可持续发展的重要一环。
(4)“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。《礼记》在描绘“大同社会”时提出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”《论语·子路》记载有:“君子和而不同,小人同而不和。”
(5)在社会学上,“和谐”是指一种社会安定平和的状态。如《左传》所言:“八年之中,九和诸侯,如乐之和,无所不谐”。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐社会的图景。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。古希腊哲学家毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”,和谐包含着对立和统一。同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。而在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
(6)数百年来,人们对“和谐城市”模式的探讨,从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”,再到“田园都市”的一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。自20世纪80年代以来,随着环境问题和发展问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐展开。最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见,对“和谐生活’’和“和谐城市”的追求和实践贯穿人类社会的发展历史,并且越来越彰显在人们为城市的明天所描绘的蓝图之中。
(7)建立“和谐城市”,是从根本上立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐,在形式上体现为多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的.和谐互动。“和谐城市”的理念对城市管理和城市规划提出更新的挑战,并将之引入更高的境界。
(选自百度《上海世博主题问答》)
6.下列有关“和谐’’与“文化”的表述,不符合原文意思的一项是 ( )
A.城市由形形色色的人组成,在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了文化的碰撞和融合,使城市和谐的因素变得越来越复杂。
B.信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度,从而使和谐成为城市的主题。
C.越来越多的城市管理者认识到,城市的可持续发展必须兼顾历史和未来的多元文化状态,制定促进多元文化和谐共存的文化战略并融合其中的个性。
D.“和谐”与“文化”一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )
A.人们对“和谐城市”模式的探讨,数百年来从来没有停止过。从乌托邦开始的一系列理论、主张和模型都在探索如何建立城市在空间上、秩序上等方面的平衡与和谐。
B.随着环境等问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略都围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐,最终达到现在与未来之间的和谐展开。
C.作者强调了立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐在建立和谐城市中的重要性并且认为这些是建立多元文化“和谐城市”的根本。
D.多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动是和谐城市的表现形式。
8.根据原文内容,下列理解分析不正确的一项是 ( )
A.《礼记》中“大同社会”中描绘出的“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高完全一致。
B.古希腊哲学家毕达哥拉斯提出的和谐说包含着对立和统一,即通过事物内部的对立斗争,产生矛盾的各种因素或者说各方力量的均衡,从而诞生统一而又稳定的和谐。
C.同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。强调了精神层面的和谐的重要意义。
D.在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
参考答案:
6.D(D项错在偷换概念,将原文“每一座城市的独特气质”换成了“和谐与文化”;A项根据第一段第一和第二行的内容概括而来;B项见第二段后半部分;C项见第三段后半部分。)
7.B(B项错在将原文“各国政府提出的发展战略大多围绕”换成了“各国政府提出的发展战略都围绕”;A项见第六段前半部分的叙述;C、D项见第七段。)
8.A(A项见原文第四段,《礼记》在描绘“大同社会”时指出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高并不完全一致。
中国文明历史悠久,源远流长,中华美德是我们炎黄子孙一直传承的精神之髓,孝敬父母,尊敬师长,诚实守信,谦让虚心……都是我们民族的传统美德,这些美德使我们的社会更加和谐、文明。弘扬这些美德使我们受益无穷,健康成长。
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