本次“时光慢递”活动取得了良好反响,为同学们搭建了见证成长、表达感情的平台。希望通过这样的活动,同学们可以收获心理感悟和心灵启发。
校园特有的文化氛围对成才起着重要的影响,面对目前存在的众多不和谐校园文化问题,高等院校承担着构建和谐校园文化的重大使命。而和谐校园文化的建设是指在和谐的宏观视野下,构建高标准、高品质的文明校园,创造更高水平的校园环境和文化。
1、高校应设定正确的办学理念和制度文化
高校办学理念如何直接关系到和谐校园文化的建设。一方面,高校必须始终将提高教育教学质量作为学校的生命线,努力提高教学教育质量,并把这种理念贯彻在教育教学的整个过程中,营造一种全员、全方位、全过程的教书育人环境。另一方面,高校要为教师创造良好的科研条件,全心全意为教师服务,通过各种政策和机制
调动和鼓励广大教师热爱教学、投身教育,不断优化师德和教风。以人为本,促进人的全面发展是建设和谐校园的关键,包括尊重师生人员、重视沟通和协调各部门的工作及建立良好的管理机制,这三个方面构成了和谐校园建设中的制度文化。学校建设的制度文化目的是让所有人员学习、工作、生活在一个规范有序又富有人文气息的环境中。
在这种环境中,学校领导与教师之间、教师与学生之间、教师之间以及学生之间都应该相互理解、相互尊重、和谐共处。人与人的关系是制度文化的基础,也是建设制度文化的着眼点。学校制度文化是在日常管理中逐步形成的管理机构和规章制度的体系,体现着学校特有的管理理念、人文精神和运行效率。所以,制度文化的建设既要体现学校的“个性”,又要符合社会发展的要求。
2、高校教师应反思教育教学理念
教师应坚持以学生为中心,充分调动学生的内在积极性,尽力挖掘每个学生的潜能,为社会和国家培养有用的人才。目前,功利化的教育教学理念充斥着各个高校,不但不利于学生的健康成长和正确世界观、人生观的树立,而且部分地扭曲了教师的人格。教师终其一生只是在重复地培养一批批目光短浅、知识面狭隘,只注重眼前
利益的学生,长此以往,教师也会在缺乏思想内涵的教育教学活动中迷失,成为功利化教育的牺牲品。学校是为国家培养优秀人才的地方,同样也是教师生活、工作、实现人生价值的地方。
合理的教育教学理念有利于教师的发展,使其人生价值得以极大的认可和传承,真正成为学为人师,行为世范的教师队伍。学生也会在接受教育教学的过程中逐渐成熟,确立远大的目标和志向,明确自己的前进方向。
3、高校学生应积极参与校园文化的建设
学生是高校的主体,没有学生参与的校园文化建设,不能称其为校园文化。故而,在校园文化建设的实践中,学生应成为这项工程的主体,人格健全的校园文化首先需要引起全体学生足够的重视。高校应始终秉承“育人为本”的教育传统,发掘学生的创新潜能与集体意识,并使他们逐步融入校园文化建设之中,积极参与学校的
组织活动,充实自身精神生活,升华自我道德境界。其实,在校园文化建设的工程中,学生同时又是一个客体,受到了文化建设的影响和熏陶,从而为他们更好地参与高品质、文明的校园文化建设形成一个良性的循环。
4、高校校园环境建设不可忽视
和谐校园环境建设是和谐校园文化的载体,和谐的校园文化以校园为主要活动空间,因而校方要净化校园的自然环境、景观环境,用高品位的自然景观为师生提供惬意的生活环境。高雅的校园环境,有益于学生身心的愉悦,性情的熏陶,同时也提高其人文品质。
5、校园人文环境建设也需要师生献计献策,积极参与
校方应广泛征求师生的建议,充分调动师生的积极性,遵循“有效的人力资源是现代组织成功的最要因素” 这一黄金法则,开展适合全体师生文明向上、健康活泼的互动活动,广开校园文化交流的新渠道。丰富多彩的校园活动不但能形成融洽的氛围,密切师生的联系,而且引导学生在实践中成长,培养其独立自主和开拓创新能力,形成健康的心理品格。
大家都知道,在清朝时,深得百姓爱戴和康熙帝赞誉,被称为“天下廉吏第一”的于成龙,他廉洁一生,处处替老百姓着想,还深得康熙帝赞赏。
于成龙字北溟,号于山,清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县北武当镇来堡村人。谥“清端”、赠太子太保。于成龙明崇祯十二年举副员,清顺治十八年出仕,历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。在20余年的宦海生涯中,三次被举“卓异”,以卓着的政绩和廉洁刻苦的一生,深得百姓爱戴和康熙帝赞誉,以“天下廉吏第一”蜚声朝野。
清正廉洁是于成龙身上最重要的品质,是他人格魅力的具体体现。他任罗城知县时是粗茶淡饭;任直隶总督时遭到饥馑,吃糠咽菜,同民众共甘苦。即使日子好过些,吃饭也是粗米青菜,人称“于青菜”。他认为,粗茶淡饭吃着香甜,粗布旧衣穿着随便。罗城百姓看到于大人生活过分清苦,过意不去,稍有馈赠,于成龙坚辞不受。他说:“我挣朝廷俸禄,有吃有喝,再拿你们的钱,岂非接受贿赂!”他认为,为官做不到清廉,民风自不能纯正。他离罗城时,把上级奖励的百两白银大部分用来周济孤寡老人和兴办义学堂。“国正天心顺,官清民自安。”于成龙的清正廉明,自甘淡泊,终使罗城这个凶险之地得到彻底治理。
于成龙不仅自律甚严是的清官,更是为民办实事的好官。他勤政爱民,把百姓的疾苦时刻放在心上。他最反对吃皇粮而不办公事的人。他要求自己做一个上对得起皇上,下对得起百姓的好官。他认为,身为衣食父母官不为父母的`衣食打算,怎么能行?直隶旱灾严重,饥民遍野,于成龙含泪将湖北巡抚张朝珍送的枣红马***了给百姓充饥。他甘冒死罪开仓放粮,以解救千万饥民。于成龙去世后,人们检点他的遗物,只有一件破袍和几罐盐豉,真是“清风两袖朝天去”。百姓罢市聚哭,家家绘像祭奠,痛悼一代清官的离去。灵柩归葬故里时,江宁数万仕民步行二十里在江边伏地痛哭相送,哭声盖过了滚滚东去的江水声。康熙感叹“居官如于成龙者能有几人”,称于成龙为“天下廉吏第一”,谥号“清端”。
读了这些关于于成龙的故事,我的感受:于成龙他一生清正廉洁,自律甚严,勤政爱民,只要他看见老百姓受苦,没粮食吃,他肯定会与民众共甘苦,吃的是粗茶淡饭,穿的是粗布旧衣,处处替老百姓着想。不愧于被康熙帝称为“天下廉史第一”。这种精神值得我去学习。在日常生活中,我们也要向于成龙学习这种节省度日的精神。吃的和穿的,可以简简单单,随随便便,不用太复杂。而且,要常常帮助困难的人,伸出救援之手。
朱熹的诞生地,位于尤溪县城水南片区的“朱子文化园”。8月18日,记者走进这里,南溪书院建筑群、朱子文化苑、博物馆等白墙青瓦、气势恢宏,处处洋溢着弘扬家训文化、书院文化的氛围;专业演奏员正在练习朱熹公祭活动的乐曲,让人沉浸于悠扬的古韵今声中。
“今年是朱熹诞辰885周年。我们争取在省、市各级帮助下,推动"朱子祭祀大典"进入国家级非遗名录,借鉴国内祭炎、祭黄、祭孔活动,以朱子文化为纽带,举办朱子文化活动,加强与台湾、东南亚、韩国、欧洲等地区的文化交往,主动融入"一带一路"建设。”尤溪县政协副主席、朱子文化研究会负责人纪优梓介绍。
朱熹公祭活动始于明弘治四年(1491年,尤溪是古代全国唯一朱熹诞辰日官方祭祀朱熹的地方。2007年,尤溪县在南溪书院恢复朱熹诞辰祭祀活动,在海内外引起巨大反响。2011年,“朱子祭祀大典”被列入省级非遗名录。
“你看,这"南溪书院"匾额为宋理宗皇帝御书,"文山毓哲"匾额是清康熙皇帝御赐,这里就是祭祀朱熹的地方(书院,几百前就是闽文化象征之一……”纪优梓介绍起尤溪县近年来在推进朱子文化品牌建设方面所做的工作,如数家珍。
没有文化的城市没有灵魂,没有传承的地方缺少乡愁。
活动吸引了大家的广泛参与,首先在各色明信片中选取一张自己最喜欢的,写下自己对未来的期许、对母校的眷恋、对他人的'情愫,然后装入信封,填好地址和联系方式,最后将信封封好投入邮筒,开启一封时光慢递的旅程。参加者中有北大的学生、工作人员,也有来北大参观的中学生,他们有的在这里写下对一年后自己的祝愿,有的表达对父母、老师的感激,有的是对心爱之人的倾诉。两天的活动热闹非凡,收到了许多封饱含感情的慢递。这些慢递将会被工作人员分类保存,一年后寄给未来的收件人。
校园文化是所有师生在长期教育实践过程中创造的具有自身特色的一种文化氛围,就像企业文化一样,是整个组织的灵魂,在无形中指导着实践。
良好的校园文化传承着优良的文化,沉淀了深厚的文化底蕴,熏陶着校园里的每个成员。自党的十六届四中全会以来,在“构建和谐社会”新理念的指导下,和谐校园文化建设正以前所未有的力度在越来越多的高校中如火如荼地展开,并取得了一定成效,但也出现了一些不可忽视的问题。
1、高校对和谐校园文化内涵及功能的认识比较模糊、不能正确把握和谐校园文化的精神
大多高校只是把和谐校园文化建设看成是教育管理活动的方法之一,将此建设局限在一些学生组织中,缺乏师生共建意识,从而片面地强调了校园文化在学生中的主体作用,忽视了教师的重要作用,也就弱化了对构建和谐校园文化紧迫性的认识。
2、在和谐校园文化的建设中,很多高校仅仅重视组织活动的开展
虽然活动组织频繁,整体校园文化丰富多彩,但是主要偏重于丰富学生的业余活动,创造性的组织活动较少,文化层次比较低,没有形成浓厚的学术文化氛围,远远没有达到校园文化应有的积极作用,更不可能形成自身特有的文化。
3、高校校园文化缺乏人文关怀。当今社会物质生活膨胀,而精神生活却每况愈下
近年来,高校内不少学生产生心理危机,有些学生沉迷于网络甚至对人生完全绝望。同时,校园里同学问的关系也在不自觉地金钱化,很多学生受物欲和利益的驱使,宁可放弃自己的人格。
4、校园文化的不和谐还体现在其他方面
如校园文化与课堂文化脱节,校园文化凝聚力下降,学校基础设施难以满足学生的需求,学校的规章制度不完善等。只有充分认识到目前存在的不和谐问题,才能做到有的放矢。
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