预计山西2020中考作文【一】
有人说。三叶草的花语是幸福，找到四叶草就代表着你找到了幸福与希望。
于是天真懵懂的我努力的找寻那神秘的四叶草，可希望一次次破碎，那片有着神奇力量的四叶草终究不属于我，我没法找到它，可有一次，我遇见了它，并采撷了它。
那是一个下着大雪的冬天，本来雪对我来说是难得见一次的，于是带着好奇与玩的心态，我与表弟表妹们在楼顶堆雪人打雪仗，我们双手冻得通红，凛冽的冬风呼啸着，可我们还是坚持得将雪人堆好了。干完后，百般无聊的我们商量着该去哪里玩。弟弟提议去三姨家玩，于是一股脑的全跟着去了。
我们在三姨家烧烤，玩的不亦乐乎，可玩的正开心时，火灭了，我和弟弟争吵着谁去换火，我说我去，他又不乐意了，于是在我的坚持下还是我去了。弟弟从外面抓了一把雪放进煤炭里，我当时并不知道他恶作剧，于是碳炸开了，有一块火石飞进了我的眼睛里。家里人一下子炸开了。买的买药，带我去看医生，最后，医生说他无能为力的时候，我感觉到妈妈的身体软了，妈妈告诉医生，不管花多少钱，都要治好。晚上，眼睛的疼痛让我只哭，那种痛，比什么都痛，晚上我不断问妈妈，我会失明吗，妈妈搂着我，告诉我，绝对不会的，可当时我又怎么不会明白，妈妈的声音在颤抖，很明显妈妈哭过，也知道我的伤不是那么容易好的，我笑笑，尽量不给妈妈更多的痛楚。眼睛疼得时候，我紧紧的抓住床单，白天，床单已经被我撕碎了。爸爸开着车子来到外婆家，把我带到医院去检查，医生说，只要将火石取出来，就会没事的。妈妈的心终于可以放下来了，也不知道过了多久，我坐在椅子上，手上打着吊针。医生走过来让我慢慢跟他做，我尝试了两次，可都失败了，妈妈鼓励我加油。我一次次的尝试，又一次次的失败，一直都是爸爸妈妈陪在我身边，鼓励我，再不想让他们失望的情况下，我成功了，挣开了眼睛。
其实，三叶草的花语已经是幸福，何必再浪费心血去找寻四叶草呢。
细细观察，我发现幸福一直都在。
预计山西2020中考作文【二】
我的家乡风景优美，物产丰富，是个可爱的地方。
我的家乡的物产有：山西老陈醋、煤炭、平遥牛肉、土豆、红枣、汾酒……真是应有尽有。
当你来到太原，走进迎泽公园，你就会发现，这里可以称得上是天堂了。公园里，有的老爷爷在锻炼身体，有的老奶奶们在散步，说个笑话老奶奶们就合不拢嘴。个个老人都是一幅眉开眼笑的样子。
走进离石，来到莲花池，你就会看见一朵亭亭玉立的莲花，青里泛白的花瓣，娇嫩的叶子。晚上，人们都会买纸做莲花灯，做好后，人们纷纷许个愿把莲花灯投入水中。水中的莲花有的像个害羞的小姑娘，娇滴滴的;有的像个刚被老师批评过的学生，垂头丧气的;有的像个打了胜仗的将军，挺胸抬头;还有的悄悄绽开淡雅的花蕾，向人们展示美丽的笑脸。这时的\'莲花池最楚楚动人了!
我的家乡不但风景优美，而且物产丰富，我爱我的家乡，更爱家乡的山山水水!
预计山西2020中考作文【三】
??游山西村》扩写-400字这天，晴空万里，诗人陆游决定决定趁这个好天气，约上朋友一起到山西村游玩。
可能是因为山路曲折，他们爬过了一座座山，跨过了一条条河，从早上出发，一直到了下午还没有找到山西村。
正当诗人他们绝望的时候，忽然看见远处一个山角下生长着成片的柳树，还开满了五彩缤纷的花朵。啊，原来山西村就在那儿啊！还真有“绝处逢生”之感！
山西村不仅有美丽的\'风景，还有热情的村民。到达村庄时已是黄昏，诗人他们决定到村民家借宿一晚，便敲开一户人家的大门：“黄昏不便回去，可不可以在你家借宿一晚？”开门的妇女马上热情地说：“好啊好啊，我们家今天***了猪，正愁吃不完呢！快请进！”说着便把他们请进屋内，还拿出好酒好菜招待他们。看到这些，诗人非常感慨地说：“虽然农家酿的腊酒浑浊，但他们的热情，完全让我陶醉其中啊！”
预计山西2020中考作文【四】
人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。
凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。
晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。
因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。
