老师抽时间补课作文600字【一】
大家好！我是“十二演播室”的特约记者。今天，我来到同学们中间，是想和大家探讨一个很重要的问题。初三补课，是当今社会尤其是教育界最为关注的问题。许多学校为了追求升学率，星期天、寒暑假都要组织学生上课，很多家长也都支持。作为中学生，大家一定都有自己的想法。今天，我给大家提出这样一个问题：假如初三不再补课。请大家针对这个问题阐释自己的观点。
学生甲：我赞成初三补课。初三马上就要面临中考，如果不补课，就很难考入重点高中，也很难实现自己的愿望。
学生乙：假如初三不再补课，那我们中学生就能真正地认识什么是学习，明白什么是真正的学生了。假如初三不再补课，我们就会有属于自己的时间，我们就会在属于自己的时间里充分发展自己的特长。比如，我们班有的同学喜欢小提琴，有的喜欢跆拳道，有的喜欢写作，有的喜欢声乐……可是上初三后，补课占用了我们所有的课余时间，我们的特长得不到真正的发展，我觉得，这对我们的成长是不利的'。
学生丙：这些特长，等到初三结束再发展也不迟啊！
学生丁：我反对初三补课。这些特长一旦中断一年的练习，就很难再继续学习下去。假如初三不再补课，我们可以有更充分的时间参与社会实践。今天的社会是一个飞速发展的社会，为了更好地适应这个社会，我们应该在假期里走进社会，从各方面来培养自己的能力，如果我们只啃书本，只重视那些书本知识，而缺少实际锻炼，我们恐怕很难在未来的社会立足。
学生戊：我认为，假如初三不再补课，对学校、对家长、对学生来说，都是有好处的。不补课了，学校不会担心学生的安全问题、心理问题。有些学校因为初三补课而造成了一些安全事故，可谓得不偿失；家长呢，也不必因为初三补课而花掉很多的血汗钱。一些家长因为孩子补课需要钱而外出打工，因为缺少和孩子的沟通，学生学习成绩反而下降；学生呢，可以减轻一些学习负担。一些学生因为补课压力大，有的竟然离家出走……这样看来，补课还有什么意义呢？假如初三不再补课，这一切的问题都解决了。
记者：看来大家的意见比较统一。那就是支持初三不再补课。初三补课，实在是一件关系社会发展、关系教育发展的大事。我们相信：教育部门一定会制定有利于青少年发展的政策，做出正确的安排。谢谢同学们！
老师抽时间补课作文600字【二】
看到这条短信，我猛地一拍脑袋，这才想起今天是单周周一，轮到我们组做值日。可作为值日组长的我却把这件事忘得一千二净，并率先走人了。如果其他组员也像我一样把这事抛到了九霄云外，或是因无人监管敷衍了事，那明天一早全班同学就要在乱哄哄的`环境里进行早读了。
我不由得皱起了眉头，已经这么晚了，再赶回学校，召集组员做值日显然不现实。老师当初任命我做小组长，就是因为信任我，相信我能认真负责地带领组员做好值日，可现在我却想到这里，我羞愧难当。妈妈望了望我，说：“怎么办？”我咬了咬牙，说：“我知道该怎么做了。”
第二天，我特地起了个大早，比平时早了一个小时赶到教室。果不其然，昨天我走后，组员们也没有做值日，地上还堆着不少垃圾，桌椅也都歪七扭八地摆着。我赶紧拿起扫帚把地面清扫干净，接着马不停蹄地拿起抹布把桌子、讲台、黑板都擦了一遍，再把桌椅排列整齐。看着眼前干净的地面、整齐的桌椅、一尘不染的黑板我稍稍松了口气，这才发现自己早已汗流浃背。
“以诺，你怎么这么早就来了？”不知何时，顾老师站在了教室门口。
“顾老师，对不起，昨天我忘记做值日这件事了。所以今天早上赶过来补上。”我赶忙解释道。
“我猜你肯定是忘记了，你做事一向认真负责，不会那么不负责任地让教室乱着就一走了之。”顾老师笑眯眯地拍了拍我的肩膀，和颜悦色地夸奖道。
我的脸不由得有些发烫，不知道该说什么才好。我深刻地意识到，今天早上，我补上的不仅仅是一次值日，更是一份责任心、一份老师的信任。
这次补“课”让我受益匪浅。责任心是一种担当、一种约束、一种动力。我们每一个人都应该清醒地意识到自己的责任，并勇敢地扛起它，做到问心无愧。
一语双关
俗话说，题好一半文，本文即是明证。题目“补‘课”’一语双关，既指补做了值日，又指明确到责任的重要性，补了人生中不可或缺的一课。文章卒章显志，小作者能有这样的认识，难能可贵。
老师抽时间补课作文600字【三】
仪式是由数千年的文化积淀一点点凝聚而成，凝结其中的各种思想文化为仪式打造了一个难以被破坏的坚固外壳。仪式有稳定的流程，自是不易被今人轻易打乱，但这并不意味着仪式就是不容轻易改变的.。西方有马丁·路德简化宗教仪式让教徒由“因行称义”转为“因信称义”，从而使心中的信仰之光愈加璀璨。东方有婚假仪式的改良，删去了繁琐的仪式，新人间的感情却更能与金比坚。若是固守老仪式而不顺应时代而变，那恐怕今日大街上“三寸金莲”不会少见。让仪式随时代而变方能让仪式在继承中得到发展。
仪式应顺应时代而变但这也不意味着要将仪式从现代生活中全盘删除。生活节奏再快也总会有也总应有一小节的时光为仪式所保留。假若没有时间进行一些必不可少的的仪式，那么恐怕人们只会被时代的洪流所裹挟，去往晦暗不明的远方，只留得内心和精神的一片空虚荒凉。即使再微小的仪式中也包含着一种淳朴的信仰，正如《纸牌屋》中曾言：“没有什么比信仰更能支撑我们度过艰难的时光。”仪式中所蕴含的信仰昭示着我们对生活的美好期许，对某样东西开始想要负责的心情。所以，有了虔诚的基督徒们饭前对食物的感恩，有了国人世世代代对年味不变的坚守，有了开封新本子时落下的慎重第一笔。
仪式，不能固守亦不能删去，就我认为，一点点推动仪式顺应时代而变才是让仪式这株古木焕发生机的良方，为仪式注入时代精神方是现代人应尽的职责。
亨利·戴维·梭罗曾说：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实、简单。简单最基本的形式，简单，简单，再简单。”同样的。顺应时代需求去改变仪式所要做的第一步便是将繁琐无谓的套路和形式删去。面对父母不再三叩九拜而是教他们如何使用微信岂不是新时代表孝心的新仪式？面对不再细究于一纸“皇帝诏曰”而是开展“打老虎拍苍蝇”的全民反腐行动岂不是新时代彰显反腐决心的新仪式？
仪式应时代之孕而生，而此刻从身边做起，方能为仪式古木注时代活力，助其重抽新枝，现亭亭如盖之姿，为现代社会发展留一片绿荫。
老师抽时间补课作文600字【四】
抽陀螺俗称“抽贱骨头”，是一种民间传统游戏。它历史悠久，山西夏县西阴村仰韶文化遗址（距今约五六千年）中曾出土陶制小陀螺。陀螺有陶制、木制、竹制、石制多种，以木制居多。木制陀螺为圆锥形，上大下小，锥端常加铁钉或钢珠。玩时，以绳绕陀螺使其旋于地，再以绳抽打，使之旋转不停。抽打得越狠旋得越快，故称“抽贱骨头”。
中国早在宋朝时就已经出现了类似陀螺的玩具，名字叫做“千千”。它是一个长约三公分的针形物体，放在象牙制的圆盘中，用手撑着旋转，比赛谁转得最久就为赢家。这是当时嫔妃宫女用来打发深宫内无聊时光的贵族游戏。“陀螺”这个名词，最早是出现在明朝，刘侗、于弈正合撰的《帝京景物略》有：“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子。”的记载。至于陀螺究竟是不是由“千千”演变而来，那就不可考了。但明朝时陀螺已成为儿童的玩具，而不是宫女角胜之戏了。根据记载，当时陀螺是木制的，实心而无柄，用绳子绕好了，一抛一抽，陀螺便在地上无声地旋转。当它缓慢下来时，再用绳子鞭它，给它加油，便可转个不停。这种玩法传了两三百年，一直到民国初年，还有这样的玩法。
一般孩子抽陀螺的方法有两种。第一种是水平抽法，而第二种则是垂直抽法。一般孩子们玩陀螺有两种比赛方式。第一叫做分边法是将参加的人分成两组，然后大家一起抽陀螺，看看那一组的陀螺先倒在地。倒在地上的陀螺，就称为「死陀螺」，只有任由对方劈击宰割了。赢的这一方，用自己的陀螺，高举过头，对准目标，向下猛击。第二是画圈法，在地上画一个圆圈，圆圈的中央，再画一个小圆圈，各人轮流将自己的陀螺往圈子里打，使陀螺能旋转出来。如陀螺已固定在一点上旋转，这时，可用绳子将它圈出来，只要到达圈外还在旋转，都不算它「死」。如果陀螺停止在圈内，或一抽下去就不动了，都算死了，要放在当中小圆圈内，任别人处罚。若处罚别人的陀螺也停在圈内，照样要放在小圆圈内，任人处罚。如果很幸运的没有被击到，或是被击到而没有被分解，可以拿出一个陀螺，用水平抽法，将自己那个小圆圈内待死的陀螺击出圈外。
由于时代进步，制作材料不同，大家玩的陀螺各式各样，且玩法也有不同。
抽陀螺是我小时候喜欢玩的游戏之一，那时的陀螺都是自己动手制作的，在我们的眼中，陀螺以枣木红心的最好，所以制作前需要先找一截粗四、五公分的枣木棍，用锯把它截成长五、六公分的陀螺坯，然后用锋利的刀把它削成圆锥形，为了使它转得平稳且时间长久，还要找一个大小适中的小钢珠，把它牢固地嵌在陀螺的底端，这样一只漂亮的陀螺就制作好了。为了使陀螺转起来好看，也可以把陀螺的平面染成自己喜欢的颜色，或是将自己喜欢的图案贴在陀螺上。
我最喜欢冬天在家乡结冰的湾里玩抽陀螺，冰面很滑，我随时都会滑倒，摔得胳膊腿的很痛，可陀螺转得很稳，我的心里很高兴。
