关于夸奖或批评的作文【一】
“人非圣贤，熟能无过”，每个人从小到大必定接受过无数次的批评。有人说，每一次批评，都蕴藏着成功的因素。所以说“挨批评”并不完全是件坏事。为什么呢？我可以用一件事情来证明。
有一次，我来到学校，正好赶上语文摸底考试。试卷发下来之后，我开始认真答题。一直做得很顺利，但临近尾声的时候，突然被一个“拦路虎”给拦住了，该怎么办呢？我冥思苦想都想不出来，不如作弊吧！我扫视了一下四周，发现老师在讲桌上在翻阅什么。趁老师不注意，我拿起课本抄了起来。我抄完后抬起头，正好与老师的目光对视，老师没有说什么，只是狠狠地盯了我一眼。考试结束后，我的心怦怦直跳，产生了一些不好的想法：我会不会被老师发现？会不会挨批评？老师会不会告诉家长？……啊，这可怎么办啊！我怀着忐忑不安的心情回到了家里。
第二天，我还是像平常一样来到学校，但心情一点儿也不好。最终，我还是被老师请到了办公室。当我战战兢兢地来到办公室，老师语重心长地对我说“昨天你抄袭时，我没有当着同学的面指出来。今天，我也不想多说什么，你知道吗？考试测试的是什么？第一测试的是你的诚实，第二测试的是你的成绩，如果你不诚实，你考得再好也是没用的。老师的话说完了，你可以走了！”听了老师的话，我不知所措地走出去，陷入了深深的沉思中……
在人生的道路上，有多少的坎坷与心酸。批评也是人生中的一种磨难，每个人都会受到批评，当然每个人都有受批评时不同的感受，我们应该勇敢的去面对这种磨难。
关于夸奖或批评的作文【二】
有一天，下课铃声响了，班里的同学纷纷走出了教室，都到操场上玩了，只剩下孤独的文具们在教室里。
文具们在教室里等着主人回来和文具们玩，突然之间，文具们发生争吵了。削笔刀和铅笔先是产生争吵的，削笔刀水说：“如果没有我，你会有的在社会中吗？是有我在社会中，你才会在社会中的。”铅笔说：“哼！如果不是我出现在社会中，你都不会出现，还说你现在这个社会中的，在这一个社会中小学生没有了我是不行的。”忽然，橡皮抢着来说：“这在一个社会中没有了‘我’是不行的，有些时候小学生写字时写错了一个字那怎么帮呢？用什么来擦呢？难道用手来擦吗？”铅笔说：“如果你孤独一人在这一个社会中，在小学生手中，你会得到他们的喜爱吗？”尺子说：“小学生在做题时，如果没了我，那怎么行呀？”钢笔说：“小学生在写字时，如果没有我，小学生们会写出漂漂亮亮的字出来吗？”铅笔盒说：“如果没有我，你们会出现在现实的社会中吗？你的尺子、橡皮、铅笔、钢笔放在哪呢？还不是全部放在‘我’的里面！”蜡笔说：“人们在画画时，没了我涂颜色怎么行呢？”
书包说：“你们天天都是装在我的书包里呢？你们多少样东西都不够我比呢！”
书包和铅笔说：“你们在争吵什么，争吵是没有用的，简直是在浪费时间，还不如为他人做一点有益的事吧！这篇故事告诉我们，做人不应该骄傲，应该为他人做出有益的事。
关于夸奖或批评的作文【三】
在一片大森林里，住着快乐、幸福的小鸡一家。但不幸的是，三天前，鸡爸爸被凶残的豺狼咬死了。鸡妈妈跪在丈夫的坟前，痛苦了起来，并发誓：无论如何，她也要把两只小鸡宝宝拉扯大！如此，毫无收入的鸡妈妈变卖了所有家当，拿起一只新的饭碗和孩子们浪迹天涯……
有吃的，宝宝先吃，有盖的，宝宝先盖，淋雨的是妈妈，吃树***也是妈妈。总之，好处总是给孩子。那只他们赖以生存的饭碗，也随着年月的变迁越来越破旧……
终于有一天，小鸡们长大了，也成了家，却再也不理妈妈了。那曾为了它们而心力交瘁的妈妈，被它们忘了。直到有一天，小鸡们听说妈妈有一笔巨大的财富后，回到了她身边，想得到那些财富。他们不停地巴结母亲。可母亲知道什么孩子会这么做，她只是每当夕阳西下时，会一直看着那只碗，那只承载了回忆的碗。大儿子终于忍不住了：有新的，干嘛用旧的？于是，他把那只碗扔了。
“蹦跶”一声，砸进了鸡妈妈的心。她走出来问：“为什么……”
儿子们说：“老是不死的，新碗高楼你不要，在这儿拉我们受苦？快说，财富在哪儿？”
鸡妈叹了一声说：“我一生带你们浪迹天涯，哪儿会有什么财富？你们摔的，就是我一生最大的财富，它装满了我们家的回忆……
残阳下，两只泪流满面的鸡看着一只年迈的鸡捡碎片的那双血手……
关于夸奖或批评的作文【四】
张德明，1954年生，浙江绍兴人，浙江大学人文学院教授，中国比较文学学会理事，国际比较文学学会会员，浙江省作家协会会员，浙江省翻译家协会会员，主要从事世界文学比较文学研究。主持国家九五、十五社科基金项目《人类学诗学研究》、《加勒比英语文学研究》。已在《外国文学评论》、《国外文学》、《外国文学研究》等国家核心期刊发表论文数十篇。出版有专专著《人类学诗学》、译著《天堂与地狱的婚姻——布莱克诗选》、参与主编《世界诗库》等。另著有诗集《打水漂》等。
本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。
本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。这本小书，原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩＿大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辨能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。记得黑格尔说过，对于一个具有坚实内容的客体，最容易的是对之作出评判，最难的是对之作出描述。诚哉斯言！与其在不明就里的情况下，对一个坚实的'客体作出评判，不如扎扎实实地读懂读通原著，再用明白如话的语言将之表述出来，这样，西方的理论话语才能实实在在地转化为汉语文化的学术资源。那种动不动就靠搬弄西方名词术语唬人的做法，那种“你不说我倒明白，你越说我越糊涂”的高头讲章，不是自己理论功底欠佳的表现，便是掩饰自己汉语修养火候不到的障眼法。一位名人说，理论要有力量，就必须掌握群众。而理论要掌握群众，就必须让理论直面“世事性”，让一般大众读得懂。在美国访学期间，我老是惊讶于美国学术专著的发行量之高，一般民众对理论的兴趣之大，甚至像斯皮瓦克这样艰深晦涩的专著，也能印到20多万册。
个中原因，我想，普遍的国民素质和文化教育水平较高固然是主要方面，但理论与民众、世事的“亲密接触”恐怕也是一个不可忽视的重要因素。相比之下，近年来，国内学术理论界强调与国际对话，与世界接轨，但有不少人忘记了，或不屑于将西方理论通俗化、本土化，让它真正掌握群众，化为实实在在的批评能力，结果形成一种悖论，仿佛我们与世界接轨接得越牢，对自己的世事就越可以不关心；与国际学术界对话得越多，与自己的民众就可以对话得越少。我们往往不会反思自己如何通过自已的著述去培养“理想的读者”，而会抱怨读者素质太低，学术环境不够理想。的确，应该是反思理论如何本土化并掌握群众的时候了。当然，我在这里这么说，并不意味着我自己在这方面已经做得多么好，只不过自己一直来尽量在朝这个方向努力而已。如果这本小书能在理论的通俗化或大众化方面起到一点作用，那就是作者莫大的安慰了。
