阆中的民风民俗作文五百字【一】
星期六，我一大早就和爸爸来到体育场门口，只见一辆绿色的大巴车停在那里正等着我们 。于是，我迫不及待的上了车，经过四个小时的行程，我们终于来到了美丽的古城阆中。
首先，我们看到的是张飞骑马的雕塑，他的手上握着一把丈八点钢矛，样子可威风了。接着，导游带我们来到了陡峭的华光楼，抬头一看，心里还真有点害怕！于是，我小心翼翼地爬上楼梯，当我爬到顶楼的时候，古城另一边的美景吸引了我，于是，我拿起相机留下了这一幕美景，可漂亮了！接着，我们又来到了中天楼，听导游阿姨讲解说：中天楼有1799年的文化历史。我一看，是用四根柱子支撑的。接下来，导游阿姨又带我们坐船去参观张飞庙和贡院，一会儿船靠岸了，只见张飞庙门口有一个小朋友在和假张飞一起合影留念。在往里走，还有坐着的'张飞雕塑，在他的后面，有个很大的张飞墓，要几十个人才能把它围住。
最后一个圣地，它叫贡院，导游阿姨给我们讲解了古时候是怎样考状元的经过和张飞的三个女儿……！贡院的文化历史，都值得我去学习。
阆中的山美、水美、古城更美！
下次我还来美丽的古城阆中！
阆中的民风民俗作文五百字【二】
十月二日，天气晴朗，碧空万里我和妈妈、爸爸、妹妹、弟弟去阆中古镇游玩。
阆中古镇沿江面建造，呈圆形。来到大门前，首先映入眼帘的是一写古老的街道和店铺，往前走，看见许多买牛肉和买醋的，醋可不是一般的醋，这可是大名鼎鼎的“保宁醋”，想尝尝吗？可以来阆中啊！你有时白天想睡觉时来一勺“保宁醋”，喝了绝对睡意全无。
我们直到一个十字路口时还看见了“美猴王”，难道“美猴王”从石头缝里跳出来，觉得古代不好玩？来现代了？错！其实“美猴王”是位残疾叔叔扮的，他不能说话。我走着走着，还看见了许多卡通人物：熊猫大侠、假老练。
我们又继续往前走，又看到了镇江楼。镇江楼前有四根大柱，大柱上挂着两幅，对联上写着：风寸泊舟垂柳岸，君来留醉镇江楼。屋檐下挂着两个大红灯笼。
我们又来到古代学生的地方——“贡院”。“贡院”又称考棚，贡院非常的大，而且严谨。贡院里面是什么样的呢？以前是怎样考试的呢？……我的脑袋里冒出一个个问题的泡泡，又浮现出一串串考试的情景。
突然，我们看见了“张飞出巡”。张飞那长长的胡子看起来忍不住想发笑。我们走过一个个卖张飞牛肉的店铺，终于忍不住我喜欢吃牛肉的习性了，于是我立即叫妈妈给我买牛肉吃。我们共买了两份，一份边走边吃；另一份准备带回家。
夜幕降临，我们一天的旅程也结束了。繁星闪烁，一盏盏徐徐升起的孔明灯像点点繁星飘在古城上空。
历史悠久、古文化浓郁的阆中古城，我爱你！
阆中的民风民俗作文五百字【三】
今年十月，我到南充去耍。我有一个朋友郭伟在南充，所以我决定到那里去看看他，我有很久都没有看到他了，非常想念。自从很久以前我们在毛浴古镇匆匆相见，我与他就没有见面。
到南充时，我与朋友的电话联系不上，但我记得他什么学校和专业，因而我四处问询，终于还是到了他们的学校，最后竟然还找到了他所在的寝室，这应该算是一种缘分吧，我与他有缘，所以无论相隔有多远，也不管我对他的情形知道多少，我们总能见面。
到了他的寝室，看见了只有他一个人孤单地在里面，而且他的样子有些消瘦，寒暄几句后，我们才真正开始说一些内心深处的话，我说我们去旅游吧，他非常赞同，我那时想，真心的朋友就是这样，无论你的想法有多么突然，他都会接受着满足你。
我问他南充有什么旅游的景点，他说有西山，还有一个什么公园，听得出来，他是很少出去旅游的，哪怕那些景点与他相隔很近。我来南充时注意到阆中与南充很近，所以对他说，我们去阆中古城如何。
他非常赞同，而且心里所表现的那种惊喜和认同不带有一丝虚伪和应承。郭伟和我有怎样的故事呢？我们是在高中相识的，在高中的一段日子里，我几乎难得有几个朋友，是郭伟不抛弃我，看得起我，在我悲伤的时候还能给我以安慰。
我们高中那时候，不快乐的时候就经常谈心，我们经常在晚上自习结束后聊天，有时候买些东西大家一起吃，边吃边说彼此心里的不快。我始终记得，在一个有月亮的晚上，我和他曾经在一起作诗，在学校那个铁围栏杆上，我们面对着有些阴冷的风，我们也面对着通江那座黑暗的山，山腰上稀疏闪烁着灯光，我们不怕黑暗，我们也大谈理想。
至于是什么诗我忘了，我记得我们彼此交换了对方的诗，当初他说我写得比他好，我没有自信，反而觉得他写得才实在。
那个写诗的故事我没有忘，而且记得很深很深，因为当我不快乐的时候，我能想起我和他当初的那种单纯和傻劲就感觉很惬意。在繁华喧嚣的世界，他给了我一种静止得可以回味的东西，我感觉自己很幸福。
自从高中我冲动离校后我们就很少联系，但是我们的情谊非但没有减少，反而更加浓烈。很多时候，郭伟维护着我，就是哪怕他听见别人背后议论我的流言蜚语都会很气愤。我真的很难以用感激来诠释那种情感，那种情感一旦回味起来就让人掉泪。
很多时候是我觉得我亏欠了我的朋友们，我觉得自己对朋友关心很少，加上自己总是带些忧郁的性情，所以生怕我的性格会影响到他们。
我曾经到毛浴古镇去吃他的升学酒，看见他有些不快乐。我们就在坐在一个草丛里谈未来，在一个小学学校里谈经历，谈彼此的感受，谈彼此高中的生活，我们说的话没有掩饰，因而与他说话才会成为一种享受。
进入大学我们相见的机会就更少了，他的迷惘和我的迷惘一样被残酷的现实拉得很长，我们即使在电话里说话，也能感受到话语里所道出的一种真诚，我或许能想到，当我无助的时候，只有他冒着雨和黑夜，从学校坐车到市区，通过不熟悉的汇款机，借给我钱。我哪里是在乎谁给我借不借钱，我在乎的其实是谁究竟能真心待我，我在乎的是谁在我无助的时候，还能一如既往地相信我，给我温暖和祝福。郭伟做到了，他能相信我，任何时候都不敷衍我，我的这种幸福其实又岂是一般人所能比拟的呢？
我不怨天，因为天其实对我很好，无论走在哪里，我总能找到几个不对我虚伪掩饰的朋友。我只恨我自己，常常用错了感情，不懂得爱我应该爱的人。
在去阆中古城的'路上，他和我相互诉说，有时候我喜欢引经据典，我喜欢说些古人的人生经历，他也同样能理解我的心，他说出的话不是适应我，而是他内心里所拥有的一种情感价值能和我相同，产生共鸣。比如说我们都坚信说话是一种艺术，话说得好与恰当能得到意想不到的好处。
我能感受他身上拥有的一种单纯是我不再拥有的了。在我们到达阆中时，坐公交到了市区，我们不知道该怎么去古城区，虽然我们在网上查了很多相关信息，而且我们还了解了门票价格，我们一路通过问询才到了古城区。
阆中古城确实是一个让人沉醉向往的地方， 古城里虽然人很多，但仍然有许多清幽的巷道，古城里的建筑似乎依然能展示出历史的过往。古城的寂静让人的心不在浮躁，让人像进入了梦幻，像进入了某个封建王朝。
街道和房屋不带有现代都市的冷漠，过往的人们闲适自在，当地的人们多数做着他们祖辈千年前就具有的商业，古城所透现的一种超脱气质和文化让人魂牵梦萦，让人不能忘怀。
我和郭伟在古城区溜达，走了一会儿，他觉得街道很冷清，后来我们才明白我们是进入了一个不属于主道的小巷。郭伟担心我们是否走错了路，我说既然是古城，而且有那么多小巷，就不会没有路可走。
我们看到古城里有许多银杏树，还有一些我叫不出名的古树。当我们走到一个叫作“贡院”的地方时，才欣喜发现古城里的热闹，有的人在唱歌，属于非常古典的一种。有的人在卖古玩，周围也有许多古玩店。有的人欣赏着古朴的雕塑，有的人在叫卖，有的人在卖古饰品。还有人穿着三国时的服饰、坐着三国时的车马，来来去去弘扬当地的文化。
古城的美带给人的不仅是视觉上的，而且还包含文化内涵上的，一条嘉陵江，一栋楼，一座宅院，一条街名，一个古玩，一份美食，甚至是一颗树，都有着它们的故事和传说，而古城里的建筑风格遵循了易经里所说的阴阳五行、两仪四象以及伏羲八卦，并且古城环水而建，将水与地脉恰当地结合起来，又符合中国自古就有的风水说，因而嘉陵江的水与古城相得益彰。
我和郭伟在古城转了转，临近黄昏时我们来到嘉陵江边，嘉陵江较为宽阔，水面上有来往的游船。水泛着昏黄，波浪温柔中带着刚劲。偶尔能看到一些水下的细沙，浅水边间或有一些芦苇和水草。
水里面定然有大鱼大龟，它们吃着河流所带来的营养和食物，它们既能常常瞥见古城的样貌，又能很自在地、无忧无虑地生活，有空闲时还可以偷听古城区里人们的唠叨和故事。如果人死后有灵魂，我愿意成为阆水里的一条鱼，就像《追鱼传奇》里的那条鲤鱼精红绫一样，快乐地感受着人间的快乐、感受着水底的快乐。
由于游船票价很贵，所以郭伟和我都决定不坐游船，郭伟和我仅仅坐了供人过河的渡船。在船中能感受到河流特有的气味和视觉美感，船行到中途，我看见郭伟将水探入了阆水里，从他的脸上，我看到他欣喜的笑容，现在回想起来，我觉得有些遗憾，遗憾我没有用手去感受一下阆水，阆水和手碰触是什么感觉呢？阆水的温度怎么样？玩阆水会让人怎样惊喜刺激呢？阆水是否具有它特有的细腻和温柔？
过了河，河边有一座楼，据说是唐朝李渊的儿子李元婴修建的，好像也叫作滕王阁。沿着石梯上去，到了凤翎关古镇，古城上去又是锦屏山。我们买了门票进去，到过观景台，还在罗汉长廊去过，当我们进入吕祖庙时，天已经黑了。吕祖为何人呢？他是八仙中的吕洞宾，传说吕洞宾曾经在一楼上喝酒，醉了就题诗，题的都是一些劝解世人之言，突然飘飘然飞来一只白鹤，白鹤见了吕洞宾就像见了主人一样，最后吕洞宾乘鹤升天便成了仙。
我们摸黑看了落下闳、张衡等雕像，上过几座楼，其中在一个水池边，有一座白玉雕像，雕像所刻画的像是一位白衣仙子，姿态不凡，超然脱俗。郭伟说那可能是嫦娥，多像嫦娥奔月啊，我说或许是吧，由于看不清楚，我很遗憾没有弄清她的身份。如果她不是嫦娥，那么那座雕像就该有另外一个故事了。
最让郭伟期待的，应该算是我们没有参观的动物园，由于天都黑了，我们当晚没能看到里面什么，我告诉郭伟说，你不怕动物园忽然会逃出一只大猩猩伤害到你，动物园又有什么好逛的，他说想看看里面到底有什么动物，于是我们就幻想着讨论里面的动物。
晚上，锦屏山的灯光还不完善，加上我们都感觉很累了，我们便不再上去，我们顺着路下去，遇到了大门出去，回头一看，借着灯光才发现我们一直没有找到的锦屏山大门。大门边已经停满了很多的车辆，广场上有许多的游人。令我好奇的还是，听售票员说晚上有灯光表演，我一直不明白到底是什么，所以我又要求郭伟和我去观景台看看。
我们很幸运地观看了灯光表演，灯光表演所能体现的一种文化是什么呢？我不清楚。先是一束绿光开场，从远处某个宝塔传来，飘荡在古城周围，它所能展现的艺术效果除了视觉美感之外，还应该折射出古城的一种奇幻仙境吧。而不久接着一束佛光传来，是否既体现了古城和锦屏山所传承的佛教文化，又解释着佛法无边对这座古城的青睐和眷顾？
楼阁里的所闪动的灯光与音乐完美结合或许又昭示了阆中曾经作为四川首府的繁华和富饶。而古城区最后灯光一线线亮开是多么地令人惊喜，是多么地壮观啊！郭伟说古城区有防空灯，我想，或许是因为古城的价值吧，所以容不得它受到任何伤害。
晚上我们在阆中城区找住宿，不是房间爆满，就是价格太高。郭伟和我走了许多地方，将近十一点都没有找到住宿，郭伟和我都打算去网吧，幸好我们又回到了曾经有希望让我们住宿的客栈，那家客栈老板告诉我们说仅有一间房间，而且最便宜都要两百多。
老板娘从楼上下来，看见我们大概是心生了怜悯之心，而且当初我们的语言艺术起了作用，让老板娘心里很愉快吧，所以她告诉我们说有一个小房间，是她住的，她愿意让我们住，而且价格优惠，虽然里面有些狭窄，但是足够我们睡了，我们很是感激。
到了楼下登记时，老板娘又降价了许多，我内心里真心感激，觉得阆中人怎么这么好，她自己会主动降价，那实在出乎我的意料，屋子里各种设施都很齐全，我和郭伟先后洗浴完，洗掉了一身污垢，便躺在床上聊说话的艺术，聊女人，聊往事和爱情。
等郭伟睡着了后，我还没有睡，我心里想着事，闭眼想到了那位白衣仙子，我确实在梦里梦到她了，可是她不是餐风饮露的仙女，而是食人间烟火，受人喜欢的漂亮女子。
第二天，我们很晚起床，收拾好一切下楼，跟老板娘说了祝福和感谢，便到街上简单吃过了一碗面，又开始了新的游览，我们到过中天楼，在各大胡同里乱转，买票参观了贡院，到过汉桓侯庙（张飞庙），由于古城区太大，很快便临近下午，我们要再去锦屏山的计划只好打消，下午我们便坐上了回南充的车。
我问郭伟快乐吗，他说很快乐，我问他是否有遗憾，他说当然有了，没有去大佛寺，没有到过动物园就很遗憾。在我心里，快乐与遗憾已有了两个根源。其实不仅游览很快乐，能和一个真心的朋友一起经历一些事也很快乐，我的遗憾也不仅是没有去过大佛寺和动物园，我的遗憾还包括不能和真心的朋友长久地在一起。
我明白了，古时候苏东坡和佛印一起泛游赤壁为什么那么快乐，是因为他们暂时忘记了悲喜，是因为他们都心灵相通，是因为他们都有共同的感受，有共同的美感认识，有共同的遭遇，有共同的语言。是因为他们之间彼此的真诚和友谊让游览更快乐，让游览更让人值得回忆和憧憬。
阆中的民风民俗作文五百字【四】
端午节有许多的习俗，如吃棕子、赛龙舟等。在我妈妈的故乡——三明就有一种“插茱萸”的习俗。
茱萸是一种草，它细细长长的，又是绿油油的。每到端午节，当地的老人们就会在自家的每一个门的两旁都插上一秼茱萸，以求神灵保佑平安。
有一次端午节，我们一家人回到了三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只见外公搬来一节长梯，在门的旁边(门框前架好，然后小心翼翼地拿出一秼茱萸草，拜了拜天，口里念念有词，然后慢慢地爬上梯子。最后，外公仔细找这门边的裂缝，等到找到了裂缝之后，再把那一秼茱萸草插上去，然后下来。
我们和外公在远处得意洋洋望着大大小小的门上被我们用心插上的茱萸。微风徐徐吹过，门旁的茱萸在微风中轻轻摇摆着身体，好像笑这对我们说“放心吧!我一定回保佑大家平安的!”
这就是我的家乡的端午节习俗之一—插茱萸。但是，随这时代的进步，越来越少人会要想要插茱了。
所以，我向大家提议：大家要保持这种习俗把古老又悠久的习俗一代又一代地传下去。
阆中的民风民俗作文五百字【五】
古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。但他仍然爱自己的国家。最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便有了今日的端午节。
端午节，是我国的传统节日。但是随着岁月的流逝，许多地方的节日特色已经不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。
上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓意驱蚊除虫，驱灾避邪。
艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。
正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自己身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不了最重要的棕子。最后，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。(好让屈原的遗体继续安息于海底祭祀便完毕了。其余的贡品便可以自己带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。
午后，端午的又一个高潮到了——采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不同凡响!
在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物——香包。它的色彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包里还有许多好东西。喻吉祥如意，带有长辈们对孩子的美好祝愿。
闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀!
阆中的民风民俗作文五百字【六】
世界上还有几个节日要吃香喷喷的粽子呢?
世界上还有几个节日是要洒雄黄酒的呢?
世界上还有几个节日是要在门前挂草药，身上涂药酒的呢?
没错，的确，只有端午节，一个伟大的节日，一个神圣的节日。要说起来这端午节，还得从战国时期著名诗人屈原说起。
相传在战国时期，楚国上大夫屈原上谏楚王，提出富国之计，可楚王不仅不听，还将其流放。结果屈原悲愤交加，伤心欲绝，抱一块石头，带着自己的愤愤不平，带着他的高远志向，一起永沉泪罗江底。
屈原死后，人们为纪念他，为了使他的尸首不被鱼虾吞食，人们便做了粽子，来喂鱼虾。流传至今，便有了吃粽子的习惯。这天，满街都有一股粽叶的清香。要说这做粽子，先得把粽叶洗净，用粽叶把肉、糯米、豌豆包一起煮，从锅里散发出的诱人香味，不禁让人口水“直流三千尺”盼着，想着早点煮熟。终于，冒着热气的.粽子上来了，一家人围坐在桌子那儿一起吃，其乐融融。夹起一块糯米，放入口中。啊!香甜可口，甜而不腻。让我忍不住想把整个粽子吞下去。虽然家附近几乎天天都有粽子卖，但今天的粽子仿佛有股节日特有的，浓浓的气息。
吃完粽子，大人们便忙着去洒雄黄酒，据说可以驱鬼辟邪，以保平安。端午这天，满街都有一股酒味，有些大人还会用雄黄酒在孩子的额头上写个大大的“王”字，象征生龙活虎、虎虎生威。
洒完雄黄酒，大人们便在两边大门上挂菖蒲等中草药，菖蒲那股刺鼻的味道可以驱赶鬼魔，使邪魔不敢靠近你家。挂完后，还要在孩子身上涂药酒，可保以年不生疮。涂药酒也可使你百病不入，一生平安。
转眼间，这年的端午就要过完了，但是，端午给我留下的痕迹是永远也抹不掉的，又开始期待来年的端午了。
阆中的民风民俗作文五百字【七】
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元122017年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
