如何对待名与利作文400字【一】
春去秋来，落红满地，你是开在我记忆深处一朵永不衰败的友情之花。
曾记否，一起谈论驰骋疆场，千古传颂的英雄。
曾记否，一起诉说心事，放声歌唱。
曾记否，一起躺在碧绿的草地上，对着湛蓝的天空大喊：“我们永远是好朋友！”
演讲台上激情飞扬的你，教室里刻苦认真的你，舞台上魅力四射的你，都一一刻在了我的心里，让我对你敬佩万分。
在认识你之前，我不知知己为何物；在认识你之前，我不知君子之交淡如水；在认识你之前，我不知上天将送给我一份如此珍贵的礼物。
每每我们走在一起，常会被人指指点点。但时间会维系我们这一段男女之间最纯的友谊，并无过多的文辞藻饰，就像山泉中的水，甘之如饴。
虽相识不久，但我心里的想法你总能感觉得到，这不禁使我想象：你的前世是谁？假若你是伯牙，那我肯定是子期，是世上最好的知己，品味着友情的可贵。
可在深冬的那一天，大雪弥漫，而你却悄悄地离开了我，似乎是永远的离开。我最初以为是你抛弃了我，不想理我了。后来我才意识到你是不想看到我伤心痛哭的样子。
我曾抱怨你为什么不是男孩子，可你却说：来世吧，来世我一定做你的兄弟。当时，我只是淡然一笑，可现在我感觉到那句话对我的意义是多么重大！
现在，一想到你，总能勾起我莫名的惆怅，脑海中总会浮现出一幅画面：月光下，清风徐来，有一位女子于月下抚琴，琴声婉转，娓娓道来，因为她知道，在竹影斑斓处有人在倾听。
友情，让你我在人海茫茫中相逢；友情，让你我在时光匆匆中相交；友情，让你我在岁月漫漫中相知。若干年后，这段友情可能会在岁月长河中慢慢被淹没，但风儿会记得它曾伴一对好友度过了他们一生中最美好的时光。
涓涓流水不因石而阻，纯纯友谊不因远而疏。虽你我身处异地，但此刻让你我共同品味这份难能可贵的情谊，共度这美好时光！
如何对待名与利作文400字【二】
友情是人类感情的一种，朋友之间存在的感情，是使人类能获得满足感的一个基本感情，友情与人类的生活密不可分。
来一次世间，容易吗？
有一次相遇，容易吗？
叫一声朋友，容易吗？
我们只能学会珍惜！！
是否许多时候是我们很深的爱着和关怀着一个人，我们甚至可以不很深的介入。把朋友封存在心里，保持一种距离。平淡的时候，纵使浅浅的想起，于自己是开掘了一种财富，于朋友便是一种更深的铭记。这应该是一种遥远的时空聆听最近心跳的地方。
你找一个你刚认识的人，你不了解他/她，他/她也不了解你的人，用一份真诚、一份关爱来对他/她。友情一般是指人与人在长期交往中建立起来的一种特殊的情谊，互相拥有友情的人叫做“朋友”。
友情，真正两个人在一起，两个人能够互相时刻想着对方，对方开心时为对方高兴，对方痛苦时为对方难过，是在你悲伤无助的时候，给你安慰与关怀；在你失望彷徨的时候，给你信心与力量；在你成功欢乐的时候，分享你的胜利和喜悦。在人生旅途上，尽管有坎坷、有崎岖，但有朋友在，就能给你鼓励、给你关怀，并且帮你度过最艰难的岁月。朋友这个概念真的好大啊，用不同人的思想可以勾画出不同的朋友轮廓。朋友是相互的，朋友在需要帮助的时候，你就要挺身而出，“为朋友两肋插刀”就在于朋友的相互关心。给朋友以关心，给朋友以帮助，让朋友远离孤单，让朋友忘却忧郁，不让朋友郁闷。
我们要珍惜来之不易的友情。
如何对待名与利作文400字【三】
在最需要安慰的时候，却得到了冷嘲热讽。这是多么大的打击啊。 人之初，性本善。面对他人的不幸，就算我们素昧平生，我也会从心底感到悲伤。如果可以的`话，我希望每一个不幸者都能尽快地从悲痛中走出来，我愿送上一句最真挚的祝福，送给在不幸中迷茫的人。如果我们也像鼬鼠，兔子，梅花鹿一般冷漠，那么社会将会变成一个没有温暖的冰冷世界。面对他人的不幸，我们能给予的是我们的关怀和祝福，用我们的善良宽慰不幸者。穷者独善其身，达则兼善天下不就是这个道理吗？ 社会上太多不幸的儿童。不幸的家庭，或是因为种种原因而不幸，但是他们一直在努力的生存。面对这些不幸者，如果我们伸出援助之手，做我们力所能及的事情，捐助一些在我们看来并不重要而他们却是很需要的物品。这难道不会让我们很宽慰吗？ 我爸爸有一个不算很熟的朋友。上帝刚刚赐予了他一个儿子，这本是一件很幸福的事情，但是生活总伴随着不幸，刚出生的儿子被诊断心脏有些问题，必须动手术。而且手术的开销很大，他一下子就颓废了，平时家里也没攒下什么钱，一到用钱的时候却拿不出来。于是他四处求人借钱，不幸的时候会越来越不幸，平时他的那些朋友一听借钱，都找了各种借口搪塞。这不幸的人该怎么办呢？最需要安慰和援助的时候却遭到了无尽的冷漠。 当他找到我爸爸的时候，我爸爸还是尽力的挤出一些钱借给他，虽然不多，但是也能解决燃眉之急。那一刻，我从他眼里看到了不幸者从心底迸发出的感激和希望。 我顿时感慨万分，面对不幸者，我们应尽我们所能帮助他们，而不是用冷漠的目光对待他们。毕竟，人生的道路并不是一帆风顺的。我们总有遭遇不幸的时候，如果我们得到的是冷嘲热讽，我们会不会也和现在的不幸者一样绝望和迷茫呢？ 想到了杜甫的一句话。
"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼！何日眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 这是对不幸者多么大的宽慰和同情啊。希望社会上多一点关爱，少一点冷漠，对待他人的不幸，伸出援助之手，难道不是一件很让自己快乐的事吗？
如何对待名与利作文400字【四】
套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。” 义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的`。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。
我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。 肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。
这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
如何对待名与利作文400字【五】
在《认真对待权利》我们可以看到一个观点和一个命令的反差——一个命令的适切性取决于命令者和接受者之间的关系，一个观点对于任何人的适切性取决于对该观点所基于的基本价值观的接受程度。我们可以将其称之为“基本价值观的检验”。
怀疑论者和这些美国法学家们都认为法律与政治道德的命令有着基本的紧张关系。唯一的区别是，这些美国法学家们把他们的宝押在法律上，而怀疑论者在把他们的宝押在道德上。
一个政府通过尊重权利表明，它承认法律的真正权威来自于这样的事实，即对于所有人来说，法律确实代表了正确和公平。只有一个人看到他的政府和公共官员尊敬法律为道德权威的时候，即使这样做会给他们带来诸多不便，这个人才会在守法并不是他的利益所在的时候，也自愿地按法律标准行事。在所有承认理性的政治道德的社会里，权利是使法律成为法律的东西。
知识的特点是，它的发展是一个发现的过程，而不是一个建筑的过程。换句话说，和我们新建的铁路系统不同，我们认为一个新发现的知识是在我们发现之前就存在的。例如，地球引力是在依萨克·牛顿发现之前就存在的一种力量。道德发现也是如此。一个人突然发现种族压迫在道德上是错误的，并不说明虽然现在不能接受种族压迫，但是在过去，种族压迫在道德上是可以接受的。相反，他的意思是，虽然以前他认为种族压迫在道德上是可以接受的，现在他发现事实上他过去错了；种族压迫永远都是不可接受的，只是他以前没有认识到这一点。
知识的发展，首先是由促进参与发展的人们之间的观念交流来推动的。我们可能事先不知道将有什么发现，或由谁来发现，但是我们可以通过保证与这一知识有关的所有思想的迅速和彻底的、尽可能广泛的传播来推动发现的过程。知识的发展是一种思想、一个新的原则导向另外的思想和原则的过程。所有相关的思想都可以促进这一过程——包括那些所产生的环境与我们的环境不同的思想；以及那些最初看起来不合理的思想。例如，所针对的背景与我们的背景不同的思想仍然可以刺激我们对于不同状况的思考；很多重要的思想在发现的最初都被认为是不合理的。即使最终由事实证明是不正确的思想，有时候也可以为重要的发现提供灵感，从而促进真实的知识的发展。为了效率起见，这样的交流应该尽可能地包括所有参与这一知识发展的人们。参与交流的人越少，就越可能丢掉有用的思想和重要的发现，从而使知识的进一步发展受到阻碍。
