感动人心题目自拟作文500字【一】
磐安是我的家乡，是浙江省旅游资源最为丰富的自然生态县，境内古村林立，各镇历史悠久。而我总是为此自豪、骄傲，尤其是清澈见底的水之源更是骄傲的历史——它是钱塘江、瓯江、灵江和曹娥江四大水系的主要发源地，素有“群山之祖，诸水之源”之称。而这里有关水的景点更是数不胜如：百丈潭、十八涡、水下孔、舞龙峡、灵江森林公园、龙溪漂流……这些美景都是人们向往的仙境，可我最喜欢的是家乡的花溪，别小看它只是溪流，它可是金华市十大最受游客欢迎的景区呢！让我们慢慢走进这个妙不可言的仙境吧，好好观察着吸引人的花溪美景吧！
花溪之水景，美在自然、美在乐趣，单看那平板长溪就能让人叹为观止。平板溪总长约3000米，露出部分大概长1080米，整条溪底平整得好像被削过一样，没有一点点沙土和积岩，溪中可滑冰、骑车甚是乐趣十足啊……平板溪上流水潺潺，清澈见底，人赤脚走在平板溪上，河床轻抚脚底，小鱼在趾间穿行，这无疑是一处绝美的天然足浴场！在炎炎夏日，在平板溪流，戏花溪水更是妙不可言、乐趣也是无穷无尽的。难怪米蒂要说“此地风光三吴无，平砥清流世间殊”，并题下了“天下一绝”四个大字，也许当年他也曾在平板溪上“老夫聊发少年狂”吧。平板长溪中，有一处名为——石下村，河床为平坦光洁的岩石，溪内流水晶莹好像美丽的水晶，艳阳照射，水光闪烁。在溪流旁观溪底，你会发现金灿灿犹如花岗岩铺设的水下。经专家考察后确认：“认为平坦的河床为一亿年前中火山喷发产状近于水平的似层状流纹岩，具有很高的观赏价值，为世所罕见的自然奇观”。
花溪景区有风门岭险境，全县海拔最高的清梅尖北边群山环绕，云雾弥漫，兔、野猪、野羊等动物在此自由漫步。除平板长溪外主要景观有：斤丝谭，在花溪的`北边，一条瀑布从高10米的断掉的悬崖上流入潭中，水花四溅，好像。传说此潭深可悬丝一斤而名，这里的水终年都不会干涸。潭边一块大石头横于潭内，将此潭一分为二，外潭形状如扇，水比较浅，光双腿就可以登上横石，目睹内潭全貌。内潭形似椭圆，水阴森森的，深不可测，环境也异常恐怖让人直冒冷汗。最为奇特的是这里有时无雨而突然涨水忽高忽低，有时潭水又会突然翻滚像猛兽般汹涌，原因到现在都还是未知。潭水碧绿像珍贵的翡翠一般，盛夏时把手伸入潭内，便会觉的这水寒气逼人。还有西游记中孙悟空棒打妖怪，在溪中蹬出无底洞的经典传奇；鸳鸯竹林，进入景区，有一片竹林长势较好，荫凉蔽日。更有趣的是在这片竹林中，多处竹子都成双成对、挤挤挨挨、肩并肩地向上生长，宛如一对相依相爱的恋人，由此而得名；花溪美景数不胜数：如：还有廊桥雄风悠悠、有猴群栖居的石狲岩、涓涓溪流的双瀑争谭……这一道道美丽的风景都需要我们像品茶一样细细品尝，更需要我们这些小小接班人去珍惜、去呵护。
啊，家乡美景美如画，这自然的美景当然是非常珍贵、娇美和柔弱，这一切的一切都需要我们这些小小接班人用心灵去好好珍惜。让我们伸出稚嫩的双手用小小的力量让美丽的自然风景得到更好的保护。让磐安故乡的自然美景彰显万年之美。
感动人心题目自拟作文500字【二】
加班一天，晚上，看完了梁漱溟的《人心与人生》一书。
这是一本用半文言文写成的书，类似小说《水浒传》之类的文笔。但是，内容非常深刻，是作者融合了心理学，哲学，生理学，宗教，以及国内国外这些方面的思想，写成的一本书。该书18万字，历史40年。作者真是有耐心。
作者梁漱溟，在23岁，凭着他的《论中西方哲学思想的差异》一书成名，破格成为三十年代北大的教授，是当年北大最年轻的教授。之后，他单独前往延安，与***彻夜畅谈两个通宵，对***的思想十分佩服，同时***也十分欣赏他。之后建国后，毛让他做教育部的重要职位。他推测掉，发誓做做官。他的座右铭是“独立思考，表里如一”。他曾经当面严厉指责毛对于思想的统治，他希望每个人都有不同的思想，每个人都可以独立思考。
作者的父亲也是一代文人，从小就对作者灌输儒家思想。同时作者父亲也是以为改革派，认为学以致用是最重要的。同时非常爱国，在日军攻入北京时，依然自***已表亡国之恨。
这本书很深奥。作者说他的创作思想发起于自己在北大的讲课讲稿，后又不断融入它家思想。虽然自由短短的18万字，算不上长篇巨著，但是读起来，内容非常庞杂，旁征博引，可以看出作者学贯中西。很久没有读过这样费心费力的文章了，但是读到精彩之处仍然会拍案叫绝。越是读的累越觉得自己有收获，这就是文章的作用。
现简要引用一些对我印象深刻的地方：
作者一直在追寻人生的意义，人与动物的区别。他说，目前世界上所有的动物，都已经停止了进化，唯独人还没有，这是人心的力量。人心为本，人身为用，正是由于人的心智的打开，才能是用双手创造出来今天的世界，并仍然在一步步创造着，进行着。这里的心，并不是心脏的概念，也不是头脑的概念，而是一个形而上的思想，哲学，学习能力，思考能力的一个综合概念。
他认为，为什么春秋时期的论语，孟子等作品影响了几千年，而后来几千年都没有这样的作品。因为那个时候，人的心智刚刚打开，因此，人们比较淳朴，越是淳朴越能创造出思想，精神上伟大的作品，就如同唐代的仕女图，宋代的雕塑一样；也如同希腊的雕塑，壁画。而中国越向后发展，人们心智发展的越来越完善，开始了关于势力，权利，斗争，欺诈等等不良思想，不再那么单纯，从而也就反而没有了伟大的思想上的\'作品。
那么，为什么近代中国孱弱，为西方欺负了这么长时间，为什么中国的科技在一开始就落后于西方。作者认为，人类的发展，分为三个阶段
：1）人与外界（物）的关系阶段；
2）人与人的关系阶段；
3）人与心的关系阶段。
由于西方开化的较晚（作者从生理学关于体毛等分析），反而更注重于第一个阶段，即人与外界的关系的阶段，也就是自然科学，去认识外界世界，主宰世界。而中国，由于开化的较早，在解决温饱问题后，直接跳过第一个阶段，开始了得二个阶段，即，人与人的关系，以及第三个阶段，人与心的关系。进而，由于西方“求诸于外”，而中国“求诸于内”，的结果，就是西方自然科学发达，而东方儒家思想活跃，东方更多地是主张认识自己。这也就说明了为什么近代中国落后于西方。是因为发展阶段不同造成。
对于中国的思想，大的，有道家，儒家，宗教的划分。作者认为，儒家是解决人与人的关系；道家是介乎人与人的关系以及人与心的关系；而宗教，就是纯粹的人与心的关系。
作者对宗教又非常有研究，作者认为，宗教之所以在东方产生，尤其诞生在印度和中国，就是因为这里的人们开化的更早，更加求之于心的原因。同时对宗教，就是人与心的关系，进行了进一步阐述。
作者认为，宗教分为三个阶段；
1）统治阶级的工具（类似西方的政教合一的阶段）；
2）小乘佛教；
3）大乘佛教。
宗教一开始，其实是一种统治的工具。慢慢的，发展为小乘佛教，即修今生，修来世，为己为人；之后，最高级别的大乘佛教，即天下大同，不役于物。
作者更加创造性的，将宗教的发展阶段与社会主义，共产主义相联系，认为人类社会发展的理想的共产主义阶段，其实就是佛教里面追寻的大乘佛教甚至更加深远的内容。因此作者更加认为，马克思思想，其实从根源上还是因袭了人类发展的轨迹的，其实与佛教，宗教的最终目标是完全一致的。只不过佛教更多的是东方的一种宗教，而马克思主义更多地是一种科学的理论，其实二者是可以合二为一的。
同时，作者认为，人类的自然科学的发展程度远远超过心理学等。因为自然科学可以拾级而上，一步步，在前人的基础上继续创造，每一步都是有理有据。而心理学，社会学不同，往往在起点处就争吵不休，永无止境。因此，其实西方的心理学研究的还很肤浅，还都是在起点处打转转。反而中国的儒家，佛教思想发展的更加深远一些。
其中，更还有关于西方哲学思想，关于矛盾，统一，实践等等很晦涩的内容。如果想要完全读懂这本书，感觉需要将作者之前的3本书，以及一些西方哲学明主读完，才能彻底领悟。估计我倒四十岁左右，也许才能真正领悟了。
关于作者，无论如何我还是很佩服的。他没有役于物。而是不断的在思考人生，人心等问题。而且不是简单的思考，还在广泛涉猎，最终形成了自己的观点，主张，主义，内容。当我们还在为生活，赚钱，成功而忙碌时，看看这本书，有时候有一种身心释然的感觉。
同时，作者一本书写了40年，可见其意志的坚定。这也充分说明了，只要一条轮走下去，无论如何，都是可以有所成就的。关键是需要一直走下去。
接的在一个纪录片中看到，当作者在文革中被打倒，无法研究的时候。他每天都去北海划船，因为他认为，浩劫终将最终过去，而自己必须活得更长时间一些，因为自己的作品，自己的研究还没有最后完成。这是一个多么意志坚强的人啊。
作者在私塾受过教育，再接受西方教育，同时经历了国家动荡的年代，又经历了文革，不可谓经历不丰富。
民国时代的这些知识分子，其实是思想受到巨大冲击的一代人。看到儒家思想无用，看到国家，国人无能，看到外敌入侵。任何有点想法的都会向西方学习，认为只要是西方的都是强大的。而作者冷静思考，始终有自己的主张，而没有随波逐流。
同时，作者也是积极用世的，而不是为了研究而研究。之所以四十年才完成，一个重要原因就是作者工作，社会活动太多。作者在抗战时积极组织抗日，鼓舞民心；在内战阶段又积极奔走于和谈。最后解放后也是加入了政协，做了重要职位，始终希望看到国家富强，始终在为社会，为国家做着事情。
正如做着在这本书的扉页上的题字，“独立思考，表里如一”，这八个字，成就了这位伟大的学者，也成就了这一段伟大的思想，更成就了这一本伟大的作品。
感动人心题目自拟作文500字【三】
记得一篇文章里曾出现这样一段对话：
她问：为什么就在那么一瞬间，他就这样离去了。为什么我在原地等了那么那么久，依旧不见他回头？
她答：我们都一样站在青春的伤口上，看着这年华逝去，总有些想留却留不住的东西。只要以前拥有过，那就成了完美无缺的遗憾……
对话的主人公是彼此的闺蜜。看后，我沉默了，的确，这世上总有太多堪称完美的东西，到头来却是一场空，一梦黄粱之后便留下了长久的遗憾。转念一想，这世间真的就存在完美的东西吗？我看未必，透过浮云，涤尽铅华，也许只有时间会给你留下想要的答案。
曾几何时，我亦像个活在古堡中的公主一样憧憬着自己想要的感情，尽管我并不是公主，可我还是期望能够遇见一个让自己倾心的白马王子。而后，生命里陆陆续续地出现了一些人，他们有的具有白马王子的潜质，有得同我自己一样，平凡到即使失落在茫茫人海里，任凭你如何寻找也找不出亮色，看起来毫不起眼。
之后，这经历就有点难以启齿的尴尬。站在同龄人的风景里，我并不个性，而在亲人的眼中，似乎我已然是一个烫手山芋，亲朋好友使尽浑身解数牵线搭桥，争先恐后地想把我“嫁出去”。回想一下，当下，该是我最好的年纪，我不认为自己是“剩女”，有些事情，其实并不是没有机会，关键在于自己肯不肯。
诚然，我亦不能免俗，顺应人意，我也经历了一生中记忆深刻的事情：相亲。我想说的是，不管是出于什么目的，或者什么原因，见了陌生人也能够成为朋友，真诚相待是一条亘古不变的真理。如果你没有深入其中，也就不会明晓其中的道理：社会就是个大染缸，你遇见的不必须都能称之为人，他也有可能是渣。
就像进商店买东西，每个人买的东西不同，目的也不一样。有的人喜欢包装精致，有的人喜欢物美价廉的，有的人可能完全是一时冲动，买了不能随便退货，因为即便是退货也是有代价的。也许是这个社会让你在最好的年华里经历了不该经历的东西，但是我们就应抱着感恩的心态，得失只是一念之间，有句话不是这样讲吗？谁能笑到最后，谁笑得最美。
现实的世界总会使人变得清醒，看过了太多的分分合合，欢笑和泪水宛如一对孪生兄弟，谁也离不开谁，始终不离不弃。我很庆幸这一路走来，看过了这么多的故事，偶尔受点儿伤，偶尔流点泪，昂起头，继续前行，因为你明白幸福永久在向你招手，这么长的漫漫人生路，我们急什么呢？
当你尝试着用优雅从容的姿态融进一个人的世界里，留意翼翼地接近，藏起你所有的自卑或者骄傲，你会发现，并不是所有的人都会向你期盼的那样纯粹，如若不然，就是你太天真。这个世界上，只有你的至亲愿意为你不计成本和代价的对你好，至于其他人，就要看你是不是足够幸运。所以，当你遇见了一个人，当你每一天幻想着某个人就是你的天、你的地、你无法割舍的空气，看看自己是否为了他而低到尘埃里，事实上，张爱玲也没那么幸运，尘埃里开出的多半都是泣泪浇灌的花朵，不然呢？他不爱你，你又何苦为难自己？毕竟，在这个世界上，始终会有那么一个人，愿意守着你，愿意把你捧在掌心，不在意那些虚幻的东西，因为那个人最懂你的心。
两个人在一齐，靠得不是誓言，时间过后，誓言最是苍白无力，也是最最无用的东西。想想你这天所做的一切努力，坦白地说，全部都是为了自己享受吗？不！如果你选了他，肯定愿意与他荣辱与共，风雨同路，如若不然，为什么要牵手？相反，如果你们在一齐不幸福，为什么不挣脱束缚，给他一份自由，还自己一份宁静。要明白，他爱你时，你就是块宝；他不爱你时，你就是根草。所以，他有自由走，你有自由好好过。没必要为一个人哭天抢地，寻死觅活，你的命是父母给的，你这么难过，他们岂能舍得？要明白，坚强、独立、自信是一个人本该具备的品格，你爱他时，他就是你的全世界，你不爱时，他就是连根葱都算不上的。
有人说，相识不易，相守更难。的确，每个懒人在清晨都有一个赖床的理由，现实生活最不缺少的就是借口。你愿意如此，你就这样做，没有人逼你。
此刻想想看，你该拿什么感动你未来的那个人？用你微不足道的薪水，还是其貌不扬的长相？如果你是高富帅，又或者是白富美，自然不存在什么生存问题，只是谁都明白，钱不是万能的。
拿什么感动你？我看到了一桌简单的餐食，简单的一汤一饭，空气里弥漫着对方喜欢的淡淡的香……
拿什么感动你？我看到了一条通往幸福的爱的天梯，那是用心一阶一阶锻造出来的路，路上写满了真诚、宽容和尊重。
拿什么感动你？我看到了一个简单的动作，骤雨骄阳，一把伞阻断风雨；冰刀霜剑，一条围巾织尽沧桑……
拿什么感动你？我的爱人，我不要你用汗水换来的玫瑰花，不要你用生命拼来的富贵荣华，我要的但是是你能够陪伴在身旁，哪怕是青砖红瓦，哪怕是清水煮葱花，哪怕是以天为被地为床，只要你在，我就有安全感，只要你在，不论何时何地，我不必猜疑，不必焦虑，只要你在，足矣。
有缘牵手的两个人，请珍惜眼前的缘分，明天，还有细水长流等你们去看；
无缘分开的两个人，请放下昔日的包袱，明天，还有柳暗花明等你们去寻；
等待缘分的每个人，请时刻珍爱你自己，明天，还有倾心的人等你们去爱……
拿什么感动你？也许我的笨嘴拙舌吐不出莲花，还是能吐得出真情实意；也许我的肩膀撑不起世界，还是能撑得起你的半壁城池；也许我的手不足以摘星取月，还是能摘得下真心、取得下架子；也许我的眼看不穿前世来生，还是能陪你看好今生今世；也许我的人没有宝马香车，还是有力气让你出此刻我的自行车后座，和你一齐颠簸，和你一齐漂泊，和你一齐坎坷……
拿什么感动你，我的爱人？其实，即便你什么都不做，只要有爱，就能够感动你我。
感动人心题目自拟作文500字【四】
“嘀——”一辆公交车在车站停了下来，人们争先恐后地向车门拥去，我也快速地挤了进去。
车缓缓启动，沿途的风景格外迷人，那葱郁的树木，那一丛丛鲜艳的小花……“乘客们，开始买票了！”售票员叔叔的声音惊醒了陶醉于美景中的我，我回头说：“老爸，付钱了……”咦，爸爸呢？不会是我刚才跑得太快，把爸爸落下了吧？惨了，惨了，还是先买票，到了终点再和爸爸会合吧！这样想着，我开始掏钱，可是摸遍了全身——没钱！我急得不知所措，额头冒汗。
“小姑娘，你去哪儿啊？”“龙源湖”“1元。”售票员爽快地说。“我，我没带钱。”我鼓足勇气地说。“什么，没带钱还坐车？”售票员用异样的眼神严厉呵斥着。车厢中不少人也窃窃私语着。
我又急又羞，眼泪淌了下来。
“我来帮她付！”一位陌生的姐姐从口袋里掏出了崭新的1元钱，递给了售票员，并挪了挪位置，示意我坐到她旁边。“小姑娘，你去哪呀？”“我去龙源湖，上车时，我跑得太快把爸爸落下了，等我找到爸爸后，就把钱还给你！”我心怀感激地对大姐姐说。大姐姐对我笑了笑，那微笑如同春风般温暖，化解了我内心的寒冷。
车子快速行驶着，不一会儿就到了目的地。我急忙挤下车，在人群中找到了爸爸，我把事情的经过告诉了爸爸后，拿着钱再去找那位大姐姐时，她却不见了踪影。
此后，我再也没有见到她，但她给予我的温暖，我却一直难以忘怀……
感动人心题目自拟作文500字【五】
梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能死，我若死则天地为之变色，历史将为之改辙”“《人心与人生》写成，我方可以死”。这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道“天降丧斯文也，后死者不得与于斯文也！”
梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。关于人生问题，其一生思想经历了三个阶段，早期的西方功利思想，青少年时期的佛家出世思想，二十九岁以后思想归至儒家思想。从佛家和儒家的思想里，结合西方现代科学发展所得，梁漱溟提出了人心这个概念。所谓人心，我的理解大概是近于心灵的一种自觉理性。他思考人类的智慧从何而来，因何而来，怎样改变人生，又将归向何去。人的意识是个表现，其主体是心。比方说,人能听到声音，又能自觉是何种声音，人能说话，又能自觉是说什么话。
人类生命的发展真谛，是力反闭塞隔阂不通而向着开通畅达灵活自由而前进。生命发展要突破个体的局限，力求物我不隔。人与人之间，从乎身分离（我进食，你不饱）；从乎心则好恶可以相喻乃相关切，人心不隔。然人心不隔，非特指人与人之间，实则人心无隔与宇宙之大一体。人心产生于静，必也于静中可见。
古东方人有见于人心的智者，如孔子，释迦，能知天命，出世间。人心要借助无私，才能通畅自在。所以圣人要反诸于己，大公无私。知天命，大概非是故做高人一等，实是实践为真也。而释迦更是悟出天人一体，欲出乎其外，则是更高一层也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可为圣人。佛家也说人人皆可成佛，是此理也！然人多不识之，是人身限于局限中，不能通达故。
试从自身想来，若执着于外物，辄迷于利害得失，则患得患失，心不宁也。而不以私心得之，视若无关，则心宁气和。又如人际关系，若视他是他我是我，有差别利害，则时存计较之心。若彼我无分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分别我执和破俱生我执，实在是高明且高深的学问。有至深的道理。难怪古往今来有许多博学聪明之士投身佛学。这与普通人的求神拜佛完全两回事。
体会人心，要从静中所得。估东方的静思，冥想显然是修行的一条门道。当于静思冥想中能感悟到人心与宇宙自然浑然一体的至清明合和之境界。这种从儒家佛家而出的学问，寻常人实难理解。在我，若不是前面读过《论语》《心经》对儒佛之学稍有所悟，读《人心与人生》又反复默读，才能了解其所指。又反复思之，又有不少顿悟。此书真得反复一读再读，以期能不断有新的见悟和掌握。
梁书对现代科学和生理学也颇多引证和叙述。此亦十分难得也。概与梁早期慕西方思想有关。其推演自己的学说，从儒家佛家出发，又能从科学中探索本源，故说服力颇高。
此书存疑的是，梁对马克思，恩格斯学说信笃不疑，这与梁所处的时代有关。现在的发展，马恩学说渐有不兴之趋势，梁以其为基础推理出的人类社会之终极，似有不妥。
如老子说，道可道非常道，名可名非常名。谈心得也一时难以道明说清，莫谓乎“只可自怡悦，不堪赠于人”！
感动人心题目自拟作文500字【六】
梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能死，我若死则天地为之变色，历史将为之改辙” “《人心与人生》写成，我方可以死”。这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道 “天降丧斯文也，后死者不得与于斯文也！”
梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。关于人生问题，其一生思想经历了三个阶段，早期的西方功利思想，青少年时期的佛家出世思想，二十九岁以后思想归至儒家思想。从佛家和儒家的思想里，结合西方现代科学发展所得，梁漱溟提出了人心这个概念。所谓人心，我的理解大概是近于心灵的一种自觉理性。他思考人类的智慧从何而来，因何而来，怎样改变人生，又将归向何去。人的意识是个表现，其主体是心。比方说 ,人能听到声音，又能自觉是何种声音，人能说话，又能自觉是说什么话。
人类生命的发展真谛，是力反闭塞隔阂不通而向着开通畅达灵活自由而前进。生命发展要突破个体的局限，力求物我不隔。人与人之间，从乎身分离（我进食，你不饱）；从乎心则好恶可以相喻乃相关切，人心不隔。然人心不隔，非特指人与人之间，实则人心无隔与宇宙之大一体。人心产生于静，必也于静中可见。
古东方人有见于人心的智者，如孔子，释迦，能知天命，出世间。人心要借助无私，才能通畅自在。所以圣人要反诸于己，大公无私。知天命，大概非是故做高人一等，实是实践为真也。而释迦更是悟出天人一体，欲出乎其外，则是更高一层也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可为圣人。佛家也说人人皆可成佛，是此理也！然人多不识之，是人身限于局限中，不能通达故。
试从自身想来，若执着于外物，辄迷于利害得失，则患得患失，心不宁也。而不以私心得之，视若无关，则心宁气和。又如人际关系，若视他是他我是我，有差别利害，则时存计较之心。若彼我无分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分别我执和破俱生我执，实在是高明且高深的学问。有至深的道理。难怪古往今来有许多博学聪明之士投身佛学。这与普通人的求神拜佛完全两回事。
体会人心，要从静中所得。估东方的静思，冥想显然是修行的一条门道。当于静思冥想中能感悟到人心与宇宙自然浑然一体的至清明合和之境界。这种从儒家佛家而出的学问，寻常人实难理解。在我，若不是前面读过《论语》《心经》对儒佛之学稍有所悟，读《人心与人生》又反复默读，才能了解其所指。又反复思之，又有不少顿悟。此书真得反复一读再读，以期能不断有新的见悟和掌握。
梁书对现代科学和生理学也颇多引证和叙述。此亦十分难得也。概与梁早期慕西方思想有关。其推演自己的学说，从儒家佛家出发，又能从科学中探索本源，故说服力颇高。
此书存疑的是，梁对马克思，恩格斯学说信笃不疑，这与梁所处的时代有关。现在的发展，马恩学说渐有不兴之趋势，梁以其为基础推理出的人类社会之终极，似有不妥。
如老子说，道可道非常道，名可名非常名。谈心得也一时难以道明说清，莫谓乎“只可自怡悦，不堪赠于人”！
