高贵风度作文素材【一】
“叮铃铃，叮铃铃——”上课铃声响了，这一节是课外阅读课。同学们都拿出自己的课外书来看，我也拿出了一本。开始，我大略地翻了一下，一篇名叫《高贵的施舍》的文章吸引了我，我便专心地看了起来。
当我看到一个失去一条手臂的乞丐到他们家乞讨，我想那位母亲一定会慷慨施舍，可令我万万没有想到的是那位母亲竟然叫他搬砖。那位乞丐苦苦哀求着，可那位母亲依然态度坚决，我也觉得那位母亲似乎太残忍了。
我接着往下看，才明白母亲是为了让那个乞丐靠自己的力气挣钱，这样也给了那个乞丐尊严。看到这里，我对那位母亲深感敬佩。我又继续往下看，发现那位母亲对每个乞丐都一样，那堆砖也就经常被移来移去。最后，我看到了结尾，那位乞丐成了一家公司的董事长，想接那位母亲到城里去住，可那位母亲谢绝了他，让他把那幢房子送给一只手都没有的人。她的那句话让我深深地体会到，我们应该帮助有困难的人，同时，在帮助别人时你也应该给他人应有的尊严。
文中的.那位母亲让我记忆犹新，她的行为让我赞叹不已。下课铃声响了，我还在回味那位母亲的良苦用心，那位母亲的高尚品格，那位母亲的……
高贵风度作文素材【二】
今天我看了一篇文章——《高贵的施舍》后，被这个故事深深的感动了。这个故事讲的是：一天一个右手臂断了的人向“我”母亲乞讨，母亲就让他把一块砖搬到后屋去。乞丐生气地说：“我只有一只手，你还叫我搬砖！”于是母亲就给他示范了一下，说：“我能干，你为什么就不能干呢？”乞丐听了，只好无奈地搬了起来。办完以后，母亲拿毛巾给他擦了擦脸，然后给了他二十元钱，并对他说：“这是你用汗水换来的！”几年以后，一个很体面的公司老板来到我们家，美中不足的就是他没有右手。他就是那个乞丐！他让我们搬到城里去住。母亲却不肯，说：“因为我们都有两只手！”读到这里，我不禁热泪盈眶。
是啊！我们都有两只手，应该开辟一片新天地，而故事中的人只有一只手，而且还可以当一个公司的董事长！按这个理说，我们正常人如果向他这样努力不是也可以当董事长吗？甚至比董事长更好，所以说一个人成功的关键不是上天给你的好运气，上帝给予每一个人的东西都是平等的，关键在于你是勤劳还是懒惰、在于你会不会恰当地运用这两只手，而不是在那儿干等着好运气。现在读了这篇文章，我想我再也不乱花钱了，也不会把心思全放在玩上，而是奋发学习，天天向上。
高贵风度作文素材【三】
一个乞丐来到我家门口，向母亲乞讨。这个乞丐很可怜，他的整条右手臂断掉了，空空的衣袖晃荡着，让人看了很难受。我以为母亲一定会慷慨施舍的，可是母亲却指着门前一堆砖对乞丐说：你帮我把这堆砖搬到屋后去吧。
乞丐生气地说：我只有一只手，你还忍心叫我搬砖。不愿给就不给，何必刁难我！
母亲不生气，俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬，搬了一趟才说：你看，一只手也能干活。我能干，你为什么不能干呢？
乞丐怔住了，他用异样的目光看着母亲，尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动两下，终于俯下身子，用他惟一的一只手搬起砖来，一次只能搬两块。他整整搬了两个小时，才把砖搬完，累得气喘如牛，脸上有很多灰尘，几络乱发被汗水濡湿了，斜贴额头上。
母亲递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过去，很仔细地把脸面和脖子擦一遍，白毛巾变成了黑毛巾。
母亲又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱，很感激地说：谢谢你。
母亲说：你不用谢我，这是你自己凭力气挣的工钱。
乞丐说：我不会忘记你的。对母亲深深地鞠一躬，就上路了。
过了很多天，又有一个乞丐来到我家门前，向母亲乞讨，母亲让乞丐把屋后的砖搬到屋前，照样给他20元钱。
我不解地问母亲：上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放在屋后，还是放在屋前？
母亲说：这堆砖放在屋前和放在屋后都一样。
我说：那就不要搬了。
母亲摸摸我的头说：对乞丐来说，搬砖和不搬砖可就大不相同了。
此后还来过乞丐，我家那堆砖就被屋前屋后地搬来搬去。
几年后，有个很体面的人来到我家。他西装革履，气度不凡，跟电视上那些老板一模一样。美中不足的是，这个老板只有一只左手，右边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。
老板用一只独手握住母亲的手，俯下身说：如果没有您，我现在还是个乞丐；因为当年您教我搬砖，今天我才能成为一个公司的老板。
母亲说：这是你自己干出来的。
高贵风度作文素材【四】
大地宽容种子，才有绿色植物的生机勃发。大海宽容溪流，才有不竭源泉的汇入。现实宽容梦想，人类才有非凡的创造力。时间宽容历史，才有知识与智慧的传承接力。
人与人之间本就应该和谐相处，多一点宽容，少一点嫉妒。前一段日子报道了复旦大学投毒事件，本是最好的舍友，大家从千里之外汇聚此地本就不容易，这是一种缘分。本应好好珍惜，可是因为别人无意之间的\'一句玩笑话，就向饮水机里投毒，让一个家庭承受着丧子之痛。供养一个大学生是何等艰辛，从一个人呱呱落地到长大成人这中间有多少肩膀支撑他。等到他年轻有为时本应让那些给他肩膀的人安心，而如今却让那些是时候依靠他的人何去何从？
而那个因冲动向别人饮水机里投毒的人又得到了什么？
那是一生的悔恨，是一辈子的阴影，这绝对是一个极其不负责任的人。空有智慧与学历不为家庭考虑，不为后果考虑，待他该回报父母时，他在哪？等他报效祖国时，他又在哪？蹲在那个阴暗的牢房里去畅想未来吗？不想职责，不负责任，一味空想未来，也许其后果亦该如此，我无法去悲叹亦或是同情他。
宽容是一种忘却，忘记昨日的是与非，忘记别人先前对自己的谩骂，在岁月之流中，承接阳光的欢乐。
我无法猜测过程的是是非非，却已看到了结局。如果当初买饮水机时不去计较少了一个人的钱，结果会是怎样？如果当初两方说话语气委婉一些，互相体谅，结果又会怎样？如果再投药时不逞一时之快想想后果，想想自己应尽的责任还未完成，结果又会如何？
世上没有“如果”二字，亦无后悔药可吃。
宽容他人无疑于提升自己，事事都去斤斤计较，患得患失，活得多累。生活道路多坎坷，尽尽自己的职责，付起自己的责任，多一点宽容，少一些计较，不要在小事上断送了自己的前程。
善待自己，宽容他人，让世界多一份爱！让我们的生活更美好！
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高贵风度作文素材【五】
如果仅仅从精神是否愉悦的角度来讲,面对别人的成功,远远没有面对自己的成功那样令人诚服。但能坦然面对接受别人的成功，却是一种风度。在面对别人成功时，毫不在乎者难以成功，因为他们不具有成功者的风度，对成功没有渴望；面对别人心存妒忌，怨天尤人者断不会成功，因为他们不具有坦然的风度和开阔的胸襟。风度，是思想修养和文化涵养的外在表现，它的美是通过人的外在行为，如表情、语言、体态、等方面而显现出来的，它恰恰是人的内秀与外美的和谐统一的体现。外在美让人愉悦，内在美让人诚服，内外结合的风度美，则即能赏心，又能悦目。宋庆龄生前担任过国家副主席，而她的服饰却是非常简朴的，但她从来没有失过风度。她头上经常佩带几分钱一个的钢发卡。与孙中山先生结婚时的一套梳妆用具，她一直使用到逝世。宋庆龄穿衣服，讲究整洁，她很爱惜衣服。家里总是备着两套服装，在家穿普通衣服；遇到外出活动，会见客人，才穿质地好的衣服。宋庆龄的衣服，大多数是她自己设计由工作人员做的。年龄大后，身体发胖，她就把原来的衣服从腋下开个缝，按个边，加加肥，照样穿着。
像宋庆龄这样能在自己的光彩面前，保持淡然心境的人固然有一种风度，但能在别人的光彩面前保持安然心态的人更见风度。 奥林匹克运动会的信条是：“奥运之所重不在获胜而在参与，人生之意义不在克服而在奋斗。”1936年柏林奥运会，美国黑人运动员杰西?欧文斯参加跳远比赛，他最强大的对手是德国的鲁兹?朗。预赛时，鲁兹?朗顺利通过。可是，由于希特勒的种族歧视，欧文斯有点紧张，试跳两次未获成功。在关键的第三次，鲁兹?朗走了过来，用自己的毛巾给欧文斯在起跳处作了一个标号，使之进入决赛。几天后，欧文斯战胜鲁兹?朗，夺得金牌。这时，又是鲁兹?朗第一个跑了过来，举起欧文斯的手高喊：“杰西?欧文斯！杰西?欧文斯！”并赢得了看台上雷鸣般的呼应。欧文斯多年后仍这样说：“是鲁兹?朗使他懂得圣洁而充满关怀的“人类之爱”,才是真正永不磨灭的运动员精神。也许,我们每个人都应该有这样一种风度,每个民族都该有这样一种风度。所以,让我们能微笑地面对别人的成劝,让我们的胸襟坦荡起来,这样才可能有真正的风度。
高贵风度作文素材【六】
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的.“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。一是民族危难时刻，可举一例：曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长和故宫博物院图书馆馆长的陈垣先生在北平沦陷时对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，继承下去。”二是在社会道德失范的时候。危难时刻显本色，越是社会道德失范，知识分子越要承担起精神坚守的历史责任，大学也越应该发挥“转移社会一时之风气”的精神圣地的作用。这其实是知识分子的自觉意识和天然责任。但随着时代的发展，知识分子的使命是否发生了变异？周有光先生在其“百岁口述”中说，一代有一代的使命，他们那代知识分子的使命是“还我河山”，那是民族危难之际的呐喊与担当。那么今天，知识分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是对自我生命的承担？时下热衷于报项目课题的教授们可能也不好回答这个问题。《民国风度》中，费孝通对自己的老师潘光旦有段评价：我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重别人怎么看待自己”，在意的是身外的评价、地位，说白了，就是虚名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。费先生说他们那一代已经不能与潘先生那一代相比，那么我们这一代、我们教育出来的下一代呢？真让人惶恐不已！
民国那些人中，有些人只是一个学者，他们仅为学术而生。在曾昭抡同时代人的回忆中，有关曾先生的怪癖传闻很多。说他曾站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现，让行人不胜骇然；带着雨伞外出，却在暴雨中提伞走路，任衣物全湿；吃晚饭时心不在焉，拿着煤铲到锅中添饭；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆视为客人。如此等等。费孝通先生曾对这些怪癖如此评价：在他心里想不到有边幅可修，他的生活里有个东西比其他都重要，那就是“匹夫不可夺志”的“志”；知识分子心里总要有个寄托，曾先生把一生的精力都放在了化学上，他为化学这门学科在中国的开创与成长而付出的辛苦，犹如父母之于儿女。这种对学术的痴迷，显出呆傻的状态，但没有这种状态，钱理群先生认为，是不可能进入学术，登堂入室的。现在的许多学者聪明过人，自然也就与纯粹的学术相去甚远。这固然可以说是时代、体制之弊，然要说其中个人全然没有责任，未免也是托辞。反观当下诸多“过度社会化”的知识分子，只能让我们仰望前贤，追慕逝者。
徐百柯本人在后记中说，写完14位大学校长，回首望来，不禁感叹：一校之长，今安在？很显然，当代大学校长优秀者不乏其人，徐的感叹不过意在惋惜一种“长校”精神之流逝。当年全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不，依然笑眯眯地出入燕园，“圆圆一张脸像弥陀”。他说：我总想以行动来教育学生，希望北大的10400名学生在他们的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。“匹马单枪”之北大校长言行之中展现的风格气度与精神追求，让人敬仰，更让人深思。
傅斯年在1949年后出任台湾大学校长。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作，其夫人俞大綵坐在一边缝补他的破袜——第二天学校有两个大会，校长不能太寒碜。夫人催他早点休息，他说正在为一份杂志赶写文章，想早点拿到稿费买条棉裤，“我的腿怕冷，西装裤太薄，不足御寒”。这温馨夜色下的天方夜谭，真令我辈感叹！傅斯年是何等人物？是敢在委员长面前叼着烟斗翘起二郎腿的人，却竟为一条棉裤如此周折！
这是徐百柯行文的高处，他写傅斯年这样具备种种传奇的大家，却只从平常处说起，雕刻平凡细节之中的伟大。他写冯友兰也是这样，只提冯的“两束雄文”：一是冯友兰代表西南联大致函教育部抗议其训令，此文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质；一是《国立西南联合大学纪念碑碑文》，此文被史学大家何炳棣称为融古烁今的“不朽文章”。30年后，冯氏重读碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝。
此外，书中杜涌涛的序言、钱理群的再版代序，还有“延伸阅读”及作者的后记，都与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释着民国风度。徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？
高贵风度作文素材【七】
——题记
追溯历史的足迹，在沧海桑田、风云变幻间，干涸的心被浸润。一些生命在用他们灵魂的高贵让无数人寻找到心灵的`方向。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕……”林黛玉，注定会拥有悲凉又高贵的一生。一片残花飘落，拂在这个柔弱的身影旁，在淡淡的啜泣声里，让破碎的心也湿润了。风轻吹，抛除心中的杂念，她单纯地思念着。当周围的一切都变得圆滑世故时，她仍旧沉默，在她的真性情中孤独自由地徜徉，徘徊，也丢不掉一丝忧郁。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”黛玉用她多愁善感的一生诠释着孤高与纯真，而这清高也只有高贵的灵魂才可真正拥有。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白，用一丝潇洒脱俗将高贵永远定格。月夜下，发髻散乱，举杯，挥墨，狂草，一挥而就，畅饮美酒，仰天长啸，孤独中却氤氲一份拥有知己的满足。在杨花落尽的时节，乘长风破浪的勇气，在李白超脱的字里行间穿行，感受到的已不仅仅是浪漫主义的气息，更有一种笑对人生的心境。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，李白用内心洋溢的洒脱塑造起了一个高贵的灵魂。
琵琶声响起，一位女子闯入视线。伴着边塞的秋风，任衣襟飘飞，思绪早已凝滞。路还很遥远，回眸，那些不舍的身影随马蹄声渐去渐远，一滴泪滚落，打在干涸的地上，也打在心里。她咬咬牙，面对眼前的一片渺茫，踏上去往塞外的行程。“驾！”顿时，急促的马蹄声敲打起远方亲人的心，因为这其中多了一丝毅然。在漫漫黄沙中，一个从前被人百般娇惯的女子用坚强感动了一切，融化了一切。王昭君用她的奉献描绘出一个别样的高贵灵魂。
当高贵在心灵深处升腾，灵魂便获得了又一次升华。他们在用不同的精神书写着“高贵”二字。虽仅仅是两个字，却需要付出很多，牺牲很多，也会别样很多。思潮荡漾，心中默默赞叹他们灵魂的独特与高贵……
心中存储下历史的弦律，把真、善、美做音符，去谱曲，也去酝酿灵魂的高贵。
