作文一段成长的旅程提纲【一】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
作文一段成长的旅程提纲【二】
如果说，你是海上的烟火，我是浪花的泡沫，某一刻，你的光照亮了我……
初中生活开始的第一天，这样一个人猝不及防的闯入我的生活，也温暖了我三年的学习时光。班主任老师是一个严厉且温柔的女人，开学初始，她的温柔令我难以忘怀，而后近两年之余的相处，彻底使我改变了这一观点，而如今，我又重拾了她的温柔。
面对即将到来的体育考试，大家都紧张不安，训练时班主任老师会陪着我们一起。她并不善于夸赞我们，对我们的鼓励与认可都化为无声的眼神。在我们练习实心球的时候，她也放下手中的包，加入我们的行列，那一刻的她，像极了我们的朋友，夕阳西下，霞光映照着她的侧脸，她的镜片闪闪发光，她笑着，睫毛像漂亮的蝴蝶在夕阳下飞扬，她的脸红扑扑的，像被打了腮红，嘴角也微微上扬，她转过身得意地对我们说道：“我也能拋很远嘞！”大家都哈哈大笑，随声附和着，老师笑得更开心了，而后，转身拿起地上的.包，笑盈盈的走向练习跳远的男生的方向。我看着她远去的背影，心中百感交集，默念着：正是她啊，让我在一次又一次的跌倒中爬起，也正是她啊，温暖了我如歌的岁月。
我不再惧怕到来的体育考试，因为我知道，她一直在陪伴着我，默默地，默默地传递着信任的眼神，那落在我肩头的充满鼓励的手，那极具感染力的微笑，都让我难以忘怀。
四季轮回，我们一同走过三个春夏秋冬，那年夏天，我们有幸相遇，而如今这个夏天，我们将要告别，千万般不舍与怀念就化为行动上的努力吧。
时光带不走不朽的温柔，更带不走你我之间陪伴的岁月。难忘初一时的遇见，难忘相处时光的美好，难忘青春旅程中的你，更难忘这路上，能与你相伴。
剩余的日子里，请让我守住你的温柔，你在夕阳下面回头望，脸庞美得像花朵一样。我坚信，只要有你在，我就敌得过千军万马，四海潮生。
作文一段成长的旅程提纲【三】
说起丽江，玉龙雪山可算是一大旅游胜地。那天上午，我和爸爸一到丽江，便乘车向海拔高达四千多米的玉龙雪山景区赶去。上山途中，风和日丽，凉爽宜人。我们一路顺顺当当到达了目的地。可没想到的是，天有不测风云，正当我们尽兴而归时，却突然下起了大雨。我们在崎岖的山路上迷了路，竟找不到来时的路线和车辆。万般无奈，我们只好撑着伞，步履艰难地往前走。
可这样漫无目的地在盘山公路上走，也不是个办法呀。爸爸小心翼翼地从旅行包中掏出地图，发现只有一条单行线能回到丽江。这条路长十多公里，如果步行，至少得走两三个小时。啊？！还得走两三个小时？当时的我，又冷、又累、又饿，再走两三个小时可真撑不住了。别无他法，我们只得趟着水洼，冒着狂风暴雨继续前行……唉！真恨不得长出一双翅膀，直接飞回丽江——正当我们陷入旅途困境之际，一辆轿车突然在我们身边停了下来，开车的是一位叔叔，他热情地向我们招招手，亲切地问：“你们要去哪里啊？”爸爸迟疑了一下，焦急地说：“去丽江市里。”“哦，我正好顺路把你们带过去，请上车吧。”叔叔微笑着说。啊哈！这下总算不用冒雨跋涉啰。我和爸爸高兴极了——幸亏这位叔叔的.及时帮助，否则等我们走回丽江，肯定筋疲力尽……
汽车在山路上飞驰，没过半小时，我们便到了丽江。下了车，爸爸快步走上前，紧紧地握住叔叔的双手，连声道谢。叔叔大大方方地向我们挥了挥手：“有空再来丽江玩啊！”看着那辆已被雨水冲刷得油亮的轿车渐渐远去，我陷入了沉思：是啊，在我们身处困境之时，风急雨骤，寒气逼人，叔叔的到来无异于雪中送炭。在那十几公里的山路上，我们不冷了，不累了，因为有了叔叔的热心帮助，我们的心被深深地温暖了，感动了！
没错，人生如旅，我们会遇到许许多多可亲可敬的人：亲友、师长、工人、农民、警察、司机……其中，有许多人对我们而言都是重要的，都值得我们注意、关心，哪怕回报他们一个微笑、一句感谢的话语、一番美好的祝福，都能表达我们真诚的谢意。俗话说得好：滴水之恩，当涌泉相报。我们在生活中，无时无刻不需要他人的帮助与支持，关心和照顾，而作为一个被帮助的人，我们更应学会感恩，知恩图报。就让我们从现在起，怀有一颗感恩的心，向每个需要帮助的人伸出援手，向每一位帮助我们的人表示感谢。携手并肩，共同创造我们美好和谐的明天吧！
