在你伞下我安心作文750字左右【一】
在美丽的天堂里，有着一个个可爱的天使，他们都是在人间死去的孩子。他们在空旷的草地奔跑，在薰衣草丛中呼吸，过着幸福而安宁的生活。
在云朵的最东方，有一个比天还高的教堂，教堂的最顶端，有一扇窗，透过窗户，可以看到人间。天使们每天都到教堂礼拜，他们都对那个神秘的窗户十分向往，他们好渴望好渴望能透过窗户，看到人间现在的景象。但是，圣天使却告诉他们：若想看到人间景象，必须目睹流星划过天空。
其实，圣天使对孩子们说了一个善意的谎言，天堂里没有流星，她这样说是怕孩子们看到自己的亲人、好友会难过。然而，孩子们单纯的心中，充满了对他人的信任，他们每个晚上都在离人间最近的山崖，等待着流星的出现……
终于，在一个云淡风轻的夜晚，一个孩子独自坐在山崖上。今天是他的12岁生日，他多希望流星会在此刻出现，他多怀念以前爸爸妈妈给他庆祝生日的时光。突然，一道星光划过天空。“是流星!”他惊喜地喊道。他振动翅膀，飞向教堂。
他气喘吁吁地飞到教堂顶端，将头附在窗上，兴奋地开着窗外：挥着巨大翅膀的安琪儿正飞向一间房屋，屋里摆着一台破旧的钢琴，一个男孩正认真的弹琴，在寒冷的冬季，汗水湿透了衣衫。旁边坐着男孩的妈妈，那是个清瘦的`妇女，她不住地哭着，就像3年前他的妈妈在他将要离去时一样，一边哭还一边鼓掌，跟男孩说：“弹得真棒!”。他明白了，安琪儿即将带走这个病危的男孩。
善良的他鼻子一酸：一个追逐梦想的孩子，一个真正爱孩子的母亲。他突然想到当时的自己，不也是这样离去的嘛!就这样离开自己深爱的世界，这种感觉，这种痛苦，他比任何人都了解。
他摘下自己的翅膀，送给男孩飞翔，让男孩追逐梦想……
太阳升起了，金色的光辉洒向大地，而他的身体也正一点点模糊，逐渐消失，他的嘴角，挂着一丝难以察觉的微笑。
在你伞下我安心作文750字左右【二】
失败不是懦弱的代词，懦弱才是失败的根源。一个人如果害怕失败，那他离成功还很远很远，远到遥遥无期；一个懦弱的人永远与失败同行，或许对于他来说根本就不知道什么叫做失败，更不用跟他讲成功。
人这一身要经历亲情、友情、爱情，学业、事业、家业……不管有多么辉煌或失败，都逃不过死亡。死亡对于每个人都是公平的，它不会仰慕你的辉煌，它也不会在意你的失败，到死之时必死之。
对于我本人来说，成功与失败同行，也许失败更多于成功。二十年来我得到了亲情，友情，唯独爱情与我无缘；二十年来我学业，事业，家业一业无成。二十年来我的记忆越来越少，我的故事却愈演愈多。
此时又是一个故事要落幕的时候了，我的爱情失败了。jiangyanping一个多么熟悉而亲切的名字，曾多次出现在我的生活、梦境里。今天她与我暂告一段落，我也很费解当初好好的两个人，一个寒假的时间居然就这样不明不白的分开了。不得不说时间是一把无情的刻刀，它把本应｛【（在一起）】｝的两个人，硬硬的拉开了距离。
是我眼光短浅？还是她想的过于复杂？反正现在我是找不到跟她沟通的桥梁了。虽然分开了但我选择依然爱她，这种爱并没有因为分开而减弱，也不会因为不能表现而放弃。最终的结果我们还是朋友，我已经弄丢了爱情，不能明目张胆的关心、爱护她；我不能再守不住这份友情，作为朋友我一样会珍惜她、保护她。
这也算是一次失败吧！没有结局的故事更完美不是吗？若多年以后我未娶、她未嫁，我将努力让她的.名字出现在我家的户口簿上。现在……现在我……还一无所有，仅能给她的一点精神上的温暖，也被她忍痛的拒绝掉。
生活也并非只是活着，在有限的时光里创造出自身的价值。便是成功。让爱你的人和你爱的人，找到真正属于她的快乐也是成功。成功的方法有很多种，成功独木桥却只有一架，唯独先做到心平气和、心如止水、平心静气。
在你伞下我安心作文750字左右【三】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
