周文王据而演《周易》
周文王姬昌是商末的西伯侯,因不满纣王的荒淫无道,叹暗地叹息,却被纣王关进了监狱,纣王为了从精神上压垮他,竟残忍的将他的儿子伯邑考***害,并做成肉汤强逼他喝下,姬昌心怀灭商大志,强忍喝下肉汤,含泪呕吐,然而,在这种逆境中,他并没有被打到,而是选择了面对。
他忍辱负重,在监狱中钻研六十四卦和三百八十爻,历经亡载,终于著成了《易经》这部不朽的经典作品。
面对逆境他不退缩,他的灵魂将得到永生。
左丘失明,厥有国语。
当你失去光明,在你的生命中从此只有黑暗,你会怎么办。也许你会一度绝望,认为自己的生命从此失去价值,任时光流去。然而,同是处在逆境中的左丘明,并没有放弃自己。
左丘明是春秋时的史学家,著有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辞官回乡,但不久双目失明,这对一个伴史书一生的太史来说,那可真是一个致命的打击。他曾绝望过,并曾在一段时间内拒论史实,但很快他从悲伤中走出来,决心整理出《国语》献给后人.他把几十年的经历和个国政事口述给子孙,终于著成了我国现存最早的`国别史《国语》
在黑暗中寻找希望,他依然是历史画卷中最炫丽的篇章。
纵古观今,面对逆境永不言弃的名人还有很多,像双耳失聪的贝多芬,在寂静中独抚琴键。创造出一首又一首不朽的名曲。作家史铁生,双腿残疾,绝望过后,终于学会了面对逆境,著成了一篇又一篇经典美文。他们都是经历了逆境,但没有被逆境打败,在逆境中重生,最终有所作为。
所以逆境并不可怕,可怕的是不会面对逆境。让我们坦然的面对生活中的逆境,将它转化为力量,努力奋斗!
清代张潮《幽梦影》中有言:“菊以渊明为知己,梅以和请为知己,竹以子酞为知己。“
当面对着海,面对看这片蔚蓝,我不禁想到:海以何人为知己呢9 海与大河不同。河流缓缓演淌,如老破的“清静微妙,守玄抱一“;大海变化万千,如庄周的。洞达而放逸。。海水的磅确之势p海水的傲视天下,海水的宁静微澜——面对这样的.海,我听到的是盂德的。
烈士暮年,壮心不已”;我看到的是太白的“孤帆一片日边来”;我想到的是子寿的“海上生明月,天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光,并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼,更是有色彩上的焰目——因为海的多交。但当面对这片蓝色之时,我们又如何能够只专注于它的磅瞒、它的孤傲、它的宁静呢?曹操的壮志、李白的才华、张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承,大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点,它的价值又岂止是它的多变I古人为我们留下海一般博大桔深、奥妙无穷的灿烂文化,作为拥有悠久历史与丰宣传统的民族的子子孙孙,我们的目光不该仅留在海水表面。
海的能量不仅蕴藏于中国古典文学,它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。当莫亲怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海,当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗,当贝多芬玲听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……
艺术家面对大海的时候,他们看到的不只是海水还有宇宙万物,他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海,去感悟人类世界,于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量7无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》,这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化,值得全人类去传承发扬。 文学与艺术在海的渗透中格外鲜活,而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。
也许雨果那句。比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题,但在充斥了现代科技的今日社会,人,吐似乎重新回到一个需要被讨论与审视的高度。普有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。
但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水,我自岿然不动,当潮水运渐退去,显露的才是宾我。每个人的心均是片汪洋大海,做鱼还是礁石是处世哲学的选择,而毋庸贡疑的是,礁石比鱼更长久。 其实大海给予我们的远不止文艺哲学,或者说文艺哲学中包含的远不止大海。
但面对海,马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅田、兽尔弗的神秘、柯培萨尔的细腻,都一一浮现,我们可以听见来自失人们的呼唤,以及内心真正的自我。
清代张潮《幽梦影》中有言:“菊以渊明为知己,梅以和请为知己,竹以子酞为知己。“当面对着海,面对看这片蔚蓝,我不禁想到:
海以何人为知己呢9 海与大河不同。河流缓缓演淌,如老破的“清静微妙,守玄抱一“;大海变化万千,如庄周的。洞达而放逸。。海水的磅确之势p海
水的傲视天下,海水的宁静微澜——面对这样的海,我听到的是盂德的。烈士暮年,壮心不已”;我看到的是太白的“孤帆一片日边
来”;我想到的是子寿的“海上生明月,天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光,并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼,更是有
色彩上的焰目——因为海的多交。但当面对这片蓝色之时,我们又如何能够只专注于它的磅瞒、它的孤傲、它的宁静呢?曹操的壮
志、李白的才华、张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承,大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点,
它的价值又岂止是它的多变I古人为我们留下海一般博大桔深、奥妙无穷的灿烂文化,作为拥有悠久历史与丰宣传统的民族的子
子孙孙,我们的目光不该仅留在海水表面。 海的能量不仅蕴藏于中国古典文学,它于全人类的艺术领域
都有巨大贡献。当莫亲怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海,当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着
殊死搏斗,当贝多芬玲听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的时候,他们看到的不只是海水还有宇宙万
物,他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海,去感悟人类世界,于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用
海水去度量7无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》,这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化,值得全人类
去传承发扬。 文学与艺术在海的渗透中格外鲜活,而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。也许雨果那句。比海洋更广阔的是
天空,比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题,但在充斥了现代科技的今日社会,人,吐似乎重新回到一个需要被讨论与审视的
高度。普有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由
海水;46lj,我自岿然不动,当潮水运渐退去,显露的才是宾我。每个人的心均是片汪洋大海,做鱼还是礁石是处世哲学的选择,而毋庸
贡疑的是,礁石比鱼更长久。 其实大海给予我们的远不止文艺哲学,或者说文艺哲学中包
含的远不止大海。但面对海,马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅田、兽尔弗的神秘、柯培萨尔的细腻,都一一浮现,我们可以听见来自失
人们的呼唤,以及内心真正的自我。
可以肯定地说,在座的任何一个同学,没有一个人像我那样跟海接触的多,面对大海的感受又是如此的深。
我的家就在碣石湾的附近,跟大海可以说是朝夕相处的。从我呱呱落地到我逐渐成长,母亲就不止一次的开玩笑地跟我说,我是在海边的礁石缝里,母亲把我拉出来的,那时我的哭声惊天动地,鬼哭神泣。当时我很天真,怀着一颗天真的心,拉扯着父亲的衣角,去茫茫的礁石寻找我的出生之地。可是我只能听到那海浪拍击礁石的“轰轰”声,遥望那海鸟成群地嬉戏飞翔,而母亲说的那能容纳我的石缝,却是踏破铁靴无觅处。
当我沮丧地低着头,拖着长长的背影,走在布满贝壳的五彩缤纷的沙滩上,父亲就轻轻地拍着我的肩膀,用他那深邃的目光,把我的思绪引向那茫茫苍苍的大海。
此时正值夕阳西下,辽阔的海面上飘着一叶白色的帆船,金红色的落日与蓝色的大海以及白色的小舟形成了一种让人心潮浮动的精美意境,画面看去很辽远,很苍茫,又很温暖,充满了诗意。我也因此忘记了我来到大海边的目的,我面对着此时的大海,思绪起伏,感慨万千,因为眼前的大海让我感受到它的深邃、博大与豪迈!
面对大海,我愿是一只渺小的白帆。我现在生活一班,压力与苦难重重。但我不应该怯弱,也不能退步,更不能放弃。帆的一生充满了曲折与困苦,它呼啸在暴雨中,腾越在波谷里,穿行在礁石间,以坚强不屈的品性,年年月月与波涛巨浪斗争着。我要有帆的品性,正视眼前的现实,把握时机给予我的机会,以勤奋刻苦为动力,正视挑战,迎接困难与险境,现在的我正如风帆一样,我渴望暴风雨来得更猛烈些吧!
面对大海,我愿是一只高飞的海燕——高尔基笔下的海燕,勇敢、矫健、敏捷。既不象怯弱的海鸥,也不象笨拙的企鹅,逃避现实的风浪;面对大海的波浪跟狂风争鸣,面对狂风恶狠狠地把巨浪摔成尘雾和碎末,也不退却。面对生活的狂风巨浪,我愿意像海燕叫喊着,飞翔着,像黑色的闪电,箭一般地穿过乌云。我现在在一班,压力与困难重重,每天都有点窒息的感觉。但我不能像海鸥与企鹅一样,逃避现实,不敢正视人生的逆境,我应该像海燕一样,把握时代给予我的机会,以勤奋和努力为动力,挑战一切,勇往直前!
面对着大海,我想起了孔子的“逝者如斯夫,不舍昼夜。”慢走一步,差之千里,耽误一时,落后多年;时不我与,时不我待,时不再来。弹指一算,我已昏昏噩噩地虚度了十七个本应该有所作为的青春年华,所以现在的我应该懂得珍惜时间,正如***说的:“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像早晨八、九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。”
面对大海,我想到了许多许多……
面对大海,我更懂得了应该怎样去做!
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