中国智慧作文开头【一】
智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。——易中天
《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。《中国智慧》用通俗易懂的语言，精妙解析了中国原典的精髓，确实是一本值得阅读的书籍。
这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。通常情况下，当一个人阐述对一个词语的理解时，他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。但易中天却反其道而行之，从反面先说它不是什么，这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识，这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。例如：“中庸”一词在文中，易中天是这样评价的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是处世哲学；第四，中庸是做人艺术。
我想“中庸”是一种品德，可能不适用于所有人。当你有了很高艺术成就，物质财富积累，那时“中庸”很值得你去品味。但年轻人就应该有拼劲，当然不是要去否认“中庸”，而是将其放在较次要的位置，因为“中庸”这个奇妙的东西必须随着岁月积淀，人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。语言的畅谈是自由的、无拘无束的。无论你对“中庸”一词的见地如何，或推崇或反对，但你都要尊重“中庸”，因为它是中国智慧。
其实“中庸”一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，找这种趋势发展，社会又谈何“大爱”，又谈何“和谐家园”。那些伟大的历史学家，他们从不愿意别人称自己是历史家，仿佛那是对“历史”这一字眼的大不敬。在浩大无垠的岁月长河中，他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济，使殷商文化由传说变为信使，将中国历史向前推移了数百年。但他却视名利为粪土，坚持着对考古学的固执。伟大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，这也正体现出他们的卓越不凡。如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了，他不会因为你的地位身份高于自己，就谄媚奉承；他也不会因为你的地位身份低于自己，就轻视不屑。他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，那是正直的表现，那是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。
中庸游走于理想与现实之事，永不极端，那才是切实可行的。好人是什么？不是所有人都喜欢你，也不是所有人都不喜欢你，而是好人都喜欢你，坏人都不喜欢你。中庸是什么？不是所有人都认可你，也不是所有人都不认可你，而是领悟中庸之人都认可你，不甘于中庸之人都不认可你。
另外，这本书还让我加深了对《周易》的理解。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。它告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
虽然易中天的这本《中国智慧》对许多学派的思想方面解读得并不算特别全面，但是作为一本国学入门的书是可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解的。
中国智慧作文开头【二】
智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人。知识可以授受，智慧只能启迪。
《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。《中国智慧》用通俗易懂的语言，精妙解析了中国原典的精髓，确实是一本值得阅读的书籍。
这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。通常情况下，当一个人阐述对一个词语的理解时，他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。但易中天却反其道而行之，从反面先说它不是什么，这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识，这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。例如：“中庸”一词在文中，易中天是这样评价的：
第一，中庸是道德境界。
第二，中庸是思想方法。
第三，中庸是处世哲学。
第四，中庸是做人艺术。
我想“中庸”是一种品德，可能不适用于所有人。当你有了很高艺术成就，物质财富积累，那时“中庸”很值得你去品味。但年轻人就应该有拼劲，当然不是要去否认“中庸”，而是将其放在较次要的位置，因为“中庸”这个奇妙的东西必须随着岁月积淀，人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。语言的畅谈是自由的、无拘无束的。无论你对“中庸”一词的见地如何，或推崇或反对，但你都要尊重“中庸”，因为它是中国智慧。
其实“中庸”一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的`架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，找这种趋势发展，社会又谈何“大爱”，又谈何“和谐家园”。那些伟大的历史学家，他们从不愿意别人称自己是历史家，仿佛那是对“历史”这一字眼的大不敬。在浩大无垠的岁月长河中，他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济，使殷商文化由传说变为信使，将中国历史向前推移了数百年。
但他却视名利为粪土，坚持着对考古学的固执。伟大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，这也正体现出他们的卓越不凡。如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了，他不会因为你的地位身份高于自己，就谄媚奉承。他也不会因为你的地位身份低于自己，就轻视不屑。他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，那是正直的表现，那是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。
中庸游走于理想与现实之事，永不极端，那才是切实可行的。好人是什么？不是所有人都喜欢你，也不是所有人都不喜欢你，而是好人都喜欢你，坏人都不喜欢你。中庸是什么？不是所有人都认可你，也不是所有人都不认可你，而是领悟中庸之人都认可你，不甘于中庸之人都不认可你。
另外，这本书还让我加深了对《周易》的理解。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。它告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
虽然易中天的这本《中国智慧》对许多学派的思想方面解读得并不算特别全面，但是作为一本国学入门的书是可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解的。
中国智慧作文开头【三】
自古以来，中国人就讲究一个“和”字。“家和万事兴”，“和气生财”等等无一不告诉我们和的重要性。那么什么是“和”呢？在我看来，就是一幅太极图。阴中有阳，阳中有阴，一动一静，互为其根，你中有我，我中有你，是为“和”。
如人的思想，我们不可能只读一家之言，就形成了一个自己的思想，总是结合百家之长，最后再由自己融会贯通，才能够有自己的一个想法。我们吸收着孔子的“入世”原则，积极地工作，也采纳着老子的“出世”理由，崇尚道法自然，一句“达者兼济天下，穷则独善其身”又道尽了多少人的心思。可见，中国人骨子里深受这两种思想的影响，也因为“和”，春秋时期会出现“百花齐放，百家争鸣”的现象，那时所有的思想都能提出，兼容并蓄，将“和”字发挥到了极致，那种“笑谈百家”的思想上的碰撞又是何等的痛快啊！可惜的是，到秦始皇统一天下之后，在思想上也进行了统一，唯一剩下也就是儒、法和道的思想了。
现在中国人崇尚佛教，基督教，从严格意义上来讲，佛教是印度的，基督教是西方的，我们把释迦牟尼和耶稣放在了我们的心灵上，而却忘记了那位以“仁”治天下的孔子，也似乎忘却了那位骑青牛过函谷关的老子，还有那位喜欢一身逍遥的庄子，说着“子非鱼，安知鱼非乐焉”。我们的儒家、道家这些本土的地道的文化与信仰又该何去何从呢？等到几十年后甚者几百年后，还会有其这样的中国人特有的文化吗？扎根我们的本土文化，然后再兼收包容其他不同的文化，“取其精华，去其糟粕”，这样我们伟大的中华文化才能传承下来，真正做到“有容乃大”，海纳百川，才不失为一个泱泱大国。
对照我们的教学，作为刚刚踏上教学讲台的新手们来说，在学习各位名师或特级教师们的经验时，也应怀有一种融合的思想，幽默生动的课堂固然令人欣喜，但偶尔博大深远的知识传授未必不是一种精神的享受，我们应学习各位名师们的擅长的经验教学，从而完善自己的教学。但前提是我们必须了解自己本身的性格与自身的水平，找到最适合自己的教学方法，这样的我们相信才能走得更远。
除了“兼容并蓄”，我们不能否认的是，“和”还应是一种对立中的统一。就似太极图所阐述的，阴阳对立，黑白分明，两者虽为对立，却又无比和谐。马克思哲学的世界观认为，我们应该辩证地看问题，应该在对立中找到统一，这才是“和”。
平时在教学工作中，对待那些作业不写的学生，我们总会千方百计地从其身上找到优点，扩大其闪光点，当一个人身上的优缺点同时存在时，我们这样的一个人才是和谐的，“金无足赤，人无完人”，当我们的优点多于缺点时，那么我们就是优秀的，而当我们的缺点多于优点时，那么我们就是落后的。人为什么要学习？我想应该是从学习中找到正确的方向，然后在今后的人生道路上不断地进行缺点的改善与改进，当我们穷其一生，改变了那些阻碍我们自身完善的缺点时，那么回首往事时，我们可以毫无悔意地说，这一生我们没有白白浪费。人的价值应如是，我想人的追求也应该如是。
以一个“和”字，对照我们的性格，配合“当阳则阳，当阴则阴”的原则，能进则进，应该退就要退。进的时候，表现积极奋发，力求上进的一面，强调人定胜天，不折不挠的阳刚。退的时候，呈现淡定隐忍，无欲无求的一面，强调天定胜人，乐天知命的一面。面面俱到，自然和谐。
中国智慧作文开头【四】
爷爷给我和弟弟买了中国四大名著。我们对《西游记》情有独钟，对作者吴承恩十分仰慕。就缠着爷爷，让他带我们去吴承恩故居。爷爷被我们闹得不胜其烦，便带我们去了。
我们到了吴承恩故居，买了票就进去了。进去之后首先看见一座轿子横在门前，我和弟弟争先恐后地坐进去，尽情享受坐轿的乐趣。之后我们参观了他的书房，书房的陈设十分简单，只有几张桌子和一把椅子。
我们又来到了后花园，花园里有许多美丽的鲜花，一年四季都盛开着。蝴蝶在花丛中翩翩起舞，蜜蜂则在嗡嗡地忙着采蜜。花园的旁边有一个大水池，池中央有一条栩栩如生的金黄色的石鲤鱼，它的嘴里有颗夜明珠，从珠子里不停地喷出清澈的水流。池边的岸上有一个雕像，就是吴承恩老爷爷在那里看书呢！我们在荷花池边还看见唐僧师徒四人的雕像。荷花池里开满了荷花，真有点“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的感觉！
吴承恩故居让我们留连忘返。当爷爷催促我们回家时，我们还依依不舍呢！
中国智慧作文开头【五】
我和爸爸、妈妈以及爸爸的同事朋友开车去东兴旅游。经过四个小时我们来到了东兴有名的沙滩——金滩。
我走到了金滩，大海一望无边呀，水天连线分不出就是海还就是天。远处的海水蓝蓝的，像一面大镜子。浪花就像千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡的飞奔而来！并发出哗，哗的声音好像在欢迎我们远道而来的客人！浪花冲到岸上又退回去的时候，一串串的水珠就像一粒粒珍珠撒在沙滩上。
下午四点我们来到了九龙潭漂流点。我太高兴了，可惜我只能半漂。我在半途中等爸爸的气艇。在我等得焦急的`时候最后盼到了爸爸，我兴奋地跳上了气艇，哇！！水好凉呀！冷得我牙齿直打架。哇！从一个70度的坡冲下去，觉得自我从天下掉下来，分不清东西南北了，之后一个旋转又往下冲去，我兴奋地紧紧抓着手柄，气艇一个横行冲下去好像要翻了似的，心一会上到喉咙一会掉下肚子里，真就是太刺激了，我们就这样一浪接一浪的漂到了终点。
这次漂流太刺激了，让我回味无穷，真想再漂一次！！
中国智慧作文开头【六】
这本《中国智慧》。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。其中这本书中所讲到的《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。接下来我主要谈一下我对《周易》这本书的感受。
《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍，众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。而“易”的思想在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
但是《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。任何事物都有其对立面，但很多时候我们却只看到了其中的一面，却忽略了它的另一面，从而可能导致我们的判断失误，不能够很理性的去对待事情的本身。
除此之外，我也很赞同《周易》中老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点，大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展。我觉得这是一种与众不同的治理方法，似是无所为更是有所为。这里所见个的无为并不叫我们什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的强调的是一种顺其自然的灵性。
这给我们在平时的生活中有了无比大的启示，我们都知道有的人一生不停的追求遥不可及的完美，却无法放慢自己的脚步去欣赏身边的风景，蹉跎了岁月，浪费了青春。有人在快节奏的生活中获得了财富却遗失另一种快乐，并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是大量的物质财富，但是在追求的途中我们也可以获得乐趣，享受人生，这也就是现在我们常说的知足常乐。
读书这种事情更多的是靠自己去领悟，就像易中天先生所说的“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中很经典的一句话，而我本人也已早早的把它作为激励自己的一句话。
中国智慧作文开头【七】
星期三下午，老师说明天到人民公园去春游，同学们不禁欢呼起来。我们盼望已久的春游最之后了，我在心里大喊：“老师，你太好了！”。
第二天早晨，我们排着整齐的队伍兴奋地走出了校园。一路上，我看着蓝蓝的天空，白白的云彩，还有道路两旁的参天大树，心里甭提有多开心！
走进人民公园，这儿的风景真就是太美了，花儿全部盛开了，有红的、有黄的、有白的。嫩绿的小草长高了，花丛中的蝴蝶飞来飞去，五彩缤纷，美丽极了。还有各种可爱的小鸟，在树上不停地跳着、叫着，像就是在欢迎我们的到来。
我们来到了公园中央，那里阵列着各式各样的游戏项目，有小火车、有旋转木马、有大青虫……我们玩了小火车、旋转木马、美国游乐园……真就是太开心、太过瘾了！
下午我们依依不舍地离开了人民公园。再见了，花蝴蝶！再见了，小小鸟！再见了，旋转木马！再见了，美丽游乐园！明年春天我们再相会！
中国智慧作文开头【八】
仁孝行于家。十三年相守，有多少日子，就有多少道的沟坎，命运百般挤兑，你总咬紧牙关，寒风带着雪花，围攻最北方的一角，这小小的车库，是冬天里最温暖的宫殿，你病中的老父亲，是那幸福的王。这是给与最孝女儿朱晓辉的颁奖词。每一年的感动中国人物都是最勇敢的，他们的事迹都是最感动人心的，身为老师的我平时可能更为在意的是老师们怎样值得我去学习，感叹他们的伟大与无私，而今年学校在师德培训中带我们看了朱晓辉的事迹之后，给我带来了更大的震撼。
片中提到朱晓辉她以前是一个诗人，还在报社中工作可她为了照顾父亲而辞到了工作并且丈夫和女儿都离开了她，她日日夜夜照顾父亲并且没有地方住，父女两个就在车库中安顿了属于自己的家，在那么艰苦的条件下她并没有丢下自己的父亲而去过属于她自己的好日子，而是亲手照顾自己父亲的起居，每个月1000元的养老金是他们父女唯一的生活费用，可那并不能支撑他们的生活起居，有时候她自己都吃不上饭，可她仍然让自己父亲吃的最好。只为了让父亲过得好一些。
刚开始出现他们父女时，她说，看到爸爸活着，每一天还能够跟爸爸说说话，我就感到自己是幸福的。看到那里，我萌生的念头是：你觉得幸福，但是看看你的老父亲，那个瘦骨嶙峋的老人，他会觉得这是一种幸福吗？瘫痪在床，成为女儿的负担，那是怎样的一种无奈？这是幸福吗？之后看下去，他们父女间的相处，他们的对话，他们之间的咿咿呀呀，反倒像是一位母亲在照顾自己的孩子，像对待婴儿一般去猜测他咿咿呀呀中包含的意思。而父亲的眼神中我能够看到幸福的光芒，是对生活的期望。
是啊，此刻的我沉浸在身为人母的喜悦中，每一天看着可爱的宝宝就觉得很幸福，随着宝宝一天天的长大，看着他学会越来越多的本领，哪怕只是一个微笑就能让我高兴半天。咿咿呀呀那是他的语言，我不懂，却不放下去了解的机会，会去猜测宝宝的意思，甚至只一个“哦”字，变化不同的音调都能跟他说上好久，乐此不疲。最近宝贝不舒服，每一天晚上睡不好，无论多晚，无论多累，总是在听见宝宝的哼哼声后第一时间爬起来，把他搂在怀里，轻声安慰他，他难受的大哭，我比他更难受，更焦急。我们对自己的宝宝如此，那试想，在我们小的时候，我们的父母又是怎样照顾我们的呢？是不是在我们生病的时候也那么焦虑不安，也那样数不着觉，时刻关注我们的体温……那这天他们生病了，我们又怎能弃他们于不顾？
以对孩子一半的心对待父母，那父母就幸福了，这是老公公经常对我说的话。是啊，我们认真耐心地照顾着自己的孩子，冷了怕他们冻着，热了怕他们热着，对待自己的父母呢？是不是还在不经意间就脱口而出的顶撞过去？是不是还觉得父母为我们做得一切都是理所应当的？
养儿方知报娘恩，朱晓辉的父亲是幸福的，因为有这么孝顺的女儿陪在身边；朱晓辉也是幸福的，因为在父亲的有生之年一向守护着老父亲。那我们呢？作为老师的我们，教书育人，而朱晓辉教给了我们人究竟是怎样的，一撇一捺，顶天立地，上不愧天，下不愧地，天地之间无愧于心。
作为女儿，我的父母是否早在期盼我将他们当作孩子一般照顾？作为母亲，我期盼我的孩子在将来某一天对我说：妈妈，有你在我身边我好幸福！作为老师，我期望能教会我的学生何以为人。子欲养而亲不待，且行且珍惜！别让父母等得太久，别让自己懂得太迟！
