终于看了,夏目漱石大师的成名作,果然很特别。深厚的文学功底自不用说,对各国的文学史的灵活运用也让人难望其项背啊!
话说这里说,“我是猫”,这真的是只猫么?对人类(或许只是些当时的?知识分子?的虚伪的高傲,无聊的扯谈,自私却希望别人慷慨,道貌岸然却迷于私利,愤世嫉俗却无力改变现实的可怜可悲本性认识的如此清晰透彻,不过还是猫性难改,最终虽然很超脱(很绝望?的走了,但是还只是安于现状的猫一只。
总感觉这好像作者的自述一样,又好像对当时日本社会的怀疑、批判、迷惘、观望,这一点以后要深入了解。与此相应的,行文却是妙语连珠行云流水,借文中人而出的匪夷所思的奇妙联想让人叹为观止,让人笑着去痛苦怎么让人想到鲁迅先生了~如有错误,还请谅解,对鲁迅先生了解太少了,这是下一课。
好作品不被时代所束,这一部透析人性的作品尤其如此。想想现在吧,很多人不也就这样子么,碌碌而为;或者如这猫一般,看透了别人,却终难面对自己,改变自己,末了只得南无阿弥陀佛……
只一遍?怎么会够呢。
人们在研究《我是猫》这部作品时,往往把目光聚焦于“人”的身上;我认为,作品中猫的群体也是一支不可忽视的研究对象。
首先,是提供视角的“咱家”这只“名字嘛,现在还没有”的猫。有时候,由于作者太专注于写客观的实体和事件,“咱家”就太全能而脱离了旁观者和叙述着的身份,被作者赋予了太多猫以外的身份。所以,我也把它当作作者所要表现的一个群体成员之一。这只猫精通古今中外的文史哲以及自然科学等方面的知识,看透人与人之间的矛盾组织,会充当密探(“潜入”金田家)、卫兵(与乌鸦的“战斗”)等等。“咱家”可以比主人更清醒得看透迷亭对人的戏弄、也可以看清楚某些人的做作和虚伪、观察到了细微的动作流露出来的人的心态、也曾经以高超的语言技巧“恭维”车夫家的大黑……
其实,大家都可以猜测到“咱家”是作者的代言人,是作者给了这只猫这么多才艺和能力的。但是“咱家”又不屑于抓老鼠,真的要抓老鼠时候也是丑态百出;猫还是贪吃,在与“年糕”妖怪搏斗的过程中尽显猫的可爱之态;猫喜欢的对象肯定也不是人,而是同类的花子小姐——一个帮自己主人吹嘘的母猫。“咱家”看尽人世间的丑态而自鸣得意。但最后,作者由于客观原因把神通广大、才高识卓、养尊处优的“咱家”淹死在水缸里而匆匆结了尾。本来这样的死亡很突然,但猫却发出了“咱家死了,死了就太平了,非死是得不到太平的”的声音,然后“南无阿弥陀佛!”来“谢天谢地”,这不由让人有点震惊,无忧无愁的猫都这么热切地回应死亡,那么,这些还在世间苟活的人又该为自己设计什么样的结局呢?作者生平的参禅活动也是无法回答这个问题。
在“咱家”到达苦沙弥主人的家之后,非常尊敬斜对过的住在军人家的“白猫大嫂”。此后,这只猫没有再出现在作品之中。“咱家”在整篇连载的小说中很少提到自己尊敬的对象,而在开头就提出了一只值得它尊敬的白母猫。我们不禁要问这样的尊敬是不是真正意义上的尊敬。以猫公的性格来看,也不存在阿谀白猫的动机。
其实,如果牵强地从作者生平来看的话,作者几乎从小就缺失父母亲的爱;那么,一只因为四个猫崽被学生丢到池塘而感叹的母猫应该不会是作者赞扬的对象,至少不是从亲子的层面上而受到赞扬的。再看它的理由是这只白猫发表了对人类的看法——“再有没有比人类更通情达理的了”,而且它还“句句在理”地要跟人类为了猫家族的爱子之心而战斗。这么普通的感慨就能让“咱家”尊敬,看来这只猫实在是太自负了;它觉得一只白猫能说出关于人类的简单评论就是很了不起的一件事情。当然,作者没有轻视异性的意思,只是有点“众人皆醉我独醒”的意味在里头。
按照中国人的认识,明治维新是把日本从一个具有东方文化传统的国家,分化出去,为亚洲第一个近代工业化国家的重大历史事件。
一度,中国文人所期待的就是,也在中国复制一次维新运动。事实上,中国历史上真有一个“百日维新”。
我们对于日本的明治维新,给予了正面的积极评价。可是本身在这个历史时期生活的夏目漱石,他以《我是猫》,表达了与我们的一贯认识不同的意见。
在社会巨变时期,人们的思想与认识需要有一个从不适应到缓慢顺应,同时实现新文化构建的发展过程。而且,最初社会舆论会严重对抗,以为这种演变是不为本国文化相容的;说重话的人,以为这是离弃祖宗文化。
夏目漱石,曾经在英国留学,他对于发生在欧洲与日本的资本主义发展,两者的不同有所认识。他以为,欧洲的资本主义发展是内化的产物;而日本引进来这个资本主义,是外来的,自然与原有的文化根底有所冲突。
这个判断,不简单。大家阅读《我是猫》,以为这是名著,作者极有才华,却不能看到那只猫的智慧,都是作者赋予的。它是作者的代言而已。
《我是猫》是一部正宗的日本小说,由日本著名作家夏目漱石所着。此书以一位穷教师家中的.猫为主人公,以这只被“拟人化”的猫的视角来观察人的心理。
本书中的猫饱经沧桑,受尽煎熬,最后死于水缸之中。其实,在生活,饱受折磨最后死在人类手中的小动物,还有很多。
一次,从学校回来之时,刚经过医院门口,就见到了一大群人围成一个小圈,似乎在围观什么。爱凑热闹的我挡不住好奇心的诱惑,挤进去看了看究竟。这一看,我惊呆了,好一会儿才缓过神儿来。地上躺着一只惨死的猫,毛发呈棕色,部分已被鲜血染红。它四肢是舒展状态,前爪似乎在求救。最可怕的,也是让我呆住的理由――猫儿的右眼球竟掉了出来,与眼眶通过小小的血管连接着,藕断丝连。这场景,至今回想起来还觉得可怕。
一次,也是在夕阳落山之时,我从尚未施工的那块空地走回家。刚到半途,忽闻“喵——喵”之声,想了想,也没在意,继续向前走。正当快要走出空地之时,又传来声“喵――喵”。我思索着:好像是只猫儿的叫声。于是,我便踏上了寻猫之路。大约花了4分钟,我通过判断声源的方法,找出了猫的确切位置。咋眼一瞧,全身黑不溜秋的,眼里堆满了眼屎,脏兮兮的。我见它又脏又臭又难看,便没管它,回了家。这件事,便成了我的遗憾。
想一下,竟有这么多的动物惨死在人类手里,人类是否该好好反省反省了呢?
罗伟章的《我是猫》有点像夏目漱石的《我是猫》,同样是以猫的视野来观察人类的世界。不同的是罗伟章的猫并不是一只富于哲理,精干辞辩的聪明猫,小咪不过是一只普通的猫,一只会嫉妒,会被他人伤害也会伤害他人的猫,正如人类世界里的成千上万的普通人。作者通过小咪和胖儿的生活与向爷爷和江婆婆婚姻生活的对比,映射了当代夫妻双方的自私、不愿理解对方、相互争吵与彼此伤害,甚至在大难临头时连动物都不如的现象。现实中有着许许多多如向爷爷和江婆婆一样的夫妻,他们不像向爷爷和江婆婆受到文革的残害而导致畸形的婚姻,他们年轻自由,享受着丰富的物质生活,拥有良好的教育,然而他们不幸福,没完没了的争吵,无限的抱怨,攀高的离婚率。他们不是不懂得这样做是对自己也是对他人的一种伤害,只是他们享受过太多的来自父母、家庭的宠爱,以至于面对他人时也毫不知觉的认为自己也同样应该享受到像父母一样的宠爱与服从。所以,当两个同样有着强烈自我意识的人生活在一起时,摩擦与冲突是不能避免的。而这样自我的人同样缺乏着彼此谅解,宽容的品质,以至于他们只有不断的争吵,不断的伤害对方来宣泄自己心中的不满,直到彼此分开。这是计划生育后衍生出来的独生子女生活的状况,作者把这种现状写进了猫的世界。
除了婚姻问题外,作者还通过猫的世界里的弱肉强食与人类对猫的毒打谩骂,揭露了人类的虚伪,凶残的动物本性。胖儿是一只高贵的英国猫,有着英国贵族式的教养,甚至懂得像人类一样在马桶上方便。它曾经也享受过来自主人的爱护,不需要挨饿,受到欺负,然而却因为一次抓烂了主人们新的沙发就被男主人狠狠地踢到墙上,被女主人拿着扫把毒打,最后不得不到处流浪,过着屈尊于强者、受着种种欺凌的生活。人类的凶残给胖儿的带来的心灵创伤是不可磨灭的,以至于它明知道自己面对的是和善的人类也不敢再接近。作者通过对胖儿经历的描写,揭露了一些人把人类制度强加于动物身上,高兴时可以宠爱无比,生气时百般伤害的劣根性。
作者不仅仅写了当前社会中的种种劣根问题,他同样给我们描画了一对善良,真诚的人类夫妻。小咪的爸爸妈妈是善良的,他们疼爱小咪,为她的失踪惊慌失措,茶饮不思;他们见不得胖儿的挨饿,被人扯胡子;他们怜悯小鸟的脆弱,他们心疼小白的眼睛受伤;虽然,它们不过是万物之上的人类俯视的弱小生灵,他们仍给予它们和人类一样多的尊重与疼爱。他们真诚,哪怕向爷爷觉得扯胖儿的胡子没什么大不了的,他们也不认为这是一件多么好玩的事。他们有耐心,哪怕在鼓励小咪将六个孩子一个一个衔出来要拍六次的掌。这大概是作者对现实社会中人类美好心灵的赞美与追求,是对真善美的渴望。然而,在描写这对夫妇美好心灵的同时,他也让我们看到了一个完美善良人类的局限。故事中的爸爸妈妈对动物的疼爱与关怀是有目共睹的,尤其是对小咪,明知道小咪是在嫉妒胖儿后,都小心翼翼的对待它,不希望伤害到她的弱小心灵。可是,正是这样无限度的疼爱,造就了小咪的越来越猖獗,越来越不知道自己是一只猫,把自己当成了人来看,从而伤害了胖儿,把胖儿逼得离家出走。这是和那些过度宠爱自己孩子,特别是独生子女的父母是一样的。同时,他们无法脱离把人类思维强加在动物身上的误区,他们认为给小咪做结扎手术是对它好,却不懂得这是小咪的悲哀。
总体来说,罗伟章的《我是猫》是贴近生活的,也是吸引人的,结尾留下的悬念更是耐人寻味,让人渴望知道故事的接下来是如何发展的。
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