关于苏州的历史文化景点的作文【一】
从上小学三年级认了几个字开始，父母就开始让我读少儿版的《诗经》、《大学》等等，当时真是一头雾水，读一页还要老老实实翻半天词典。直到现在已学了不少，虽然只是大略上的，却觉得自己已“满腹经纶”了，倒真有了顿悟的感觉。
这顿悟一，便是传统文化–她的躯干、她的精神并不是高高在上不可触及的`。她就来源于社会，存在于自然，孔孟的功劳就是智慧的发掘，让我们这些后辈可以用手捧着读。而且绵延几千年的几件事，诸如春节、端午、重阳、中秋以及它们代表的国民级文化也诞生于春秋战国，我们的国家民族也诞生在战国末期。
这顿悟二，正是照应了那句话：“一千个读者有一千个哈姆雷特。”因此，对于传统文化以及她的载体–典籍，我的态度与大多数人有细微的差别。文化经典一代一代地传下来，一代一代地赋予那个时代的精神和思想，才得以看见现在书上浩如烟海的注释。我们可以想象到孔孟以及以后千千万万的思想家们的思想，在经历了千年浩荡之后，我们是否还能正确认识到这文章中的原意？其实，我们都不是圣人，也只能断章取义从中取来我们能利用的零件，装进脑子里，待日久天长，它们在那里自然发酵，酿成各自的美酒。
现在，我们的文化经典已经被赋予了太多太多的意义：我们把她当成通往更高经济水平的精神跳板；我们把她当成唯一文化加以再次推崇，如同汉武帝独尊儒术的现代翻版。甚至在世界大融合的今天，传统文化仍然被用以抵抗诸如美国腐化和拜金主义的入侵。只是这源远流长的文化已经不堪重负了，这是伟大的孔子孟子所没有想到的吧。我想，这局势倒真象生物课上学的蛋白质翻译–从DNA上截一小段，再送到核外去加工一下，人见人爱的蛋白质就诞生了。读了这么多的文化经典，放下书本，也该有自己的想法了，信念是自己总结的，拾先人之牙慧也绝非信念。
圣贤说过：敏于行讷于言。不错，读到这句话就应该抬起头，拨开书林去眺望天地了。在那里一定要保持认知的敏感和自知之明的沉默。这就是我读中国文化经典所感、所言。
关于苏州的历史文化景点的作文【二】
我爱浩瀚深沉的大海，爱奔腾不息的长江，爱汹涛澎湃的黄河，爱活泼欢快的小溪，但我最爱的是我家乡那美丽而温柔的太湖。
闲暇时光，我总喜欢在太湖边散步。微风抚摸你的胸膛，大树为你撑起巨伞，眼前的太湖美景一览无遗。
远处，几座高大的山峰在湖中静静地伫立，像与我捉迷藏，有时，连高山上的树都看得一清二楚，是那样苍翠欲滴；有时，又隐隐约约，是那样遥不可及。再过来，就是波光明灭的湖水了。静静的湖水像一面明镜。你好，太湖！你那宁静的微波让整个春夏秋冬充满温馨。雷阵雨的到来，又让你变得热闹起来，雨水敲击湖面，似乎在为你朗诵动人的诗篇。近处，是无边的芦苇在翩翩起舞。微风吹来，芦苇小姐与风大哥一唱一与，阵阵浪花为芦苇小姐唱摇篮曲。
这太湖的一切，哪个不是我的朋友？我热切地跟他们打招呼：你好，高大的山峰！你强壮的臂膀是要我与你扳手腕吗？你好，静静的`湖水！你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？你好，青青芦苇！你跳一段段优美的舞蹈，是邀我与你共舞吗？
我躺在环湖大堤上，周围静静的，好像自己成了这太湖的一员，在这优美寂静的地方歇息、玩耍……
天渐渐地黑了，该回家了。我轻轻地挥手告别太湖的朋友，带回了满怀的好心情、好回忆，还带回一路月色。
关于苏州的历史文化景点的作文【三】
人们都说：“桂林山水甲天下。”而我认为，苏州园林也甲天下。假期中，我有幸来到苏州拙政园，一睹中国古代园林的美貌与风采。
拙政园是我国“四大名园”之一，始建于明正德初年，因官场失意而返乡的御史王献臣是它的第一位主人，后经几代主人修葺而愈发精致。“拙政”二字是根据西晋潘岳的《闲居赋》中“此亦拙者之为政也”缩写而成。相传《红楼梦》的作者曹雪芹和他的祖父曹寅都曾住在拙政园里。
走进这古色古香的园门，我便感到一阵微风拂面，是那么清凉、那么舒服。环顾四周，整座园林绿树成荫、鸟语花香，一切又都是那么美好、那么宁静，真像个世外桃源。往前进几步，一座巨大的假山立在眼前，像一扇巨大的屏风，挡住我们的视线，真是开门见山、引人入胜。
绕过假山，顿时豁然开朗。只见眼前遍布清幽的小桥流水、精美的亭台楼阁，迎春花、凤仙花、蔷薇花竞相开放、争奇斗艳。园子里的参天古木枝繁叶茂，我们走在树荫之下，十分凉快!一条条小路蜿蜒曲折，一不小心就可能会失去方向。每当我以为已走到小路尽头时，谁知一拐，却又发现了一处新天地，真可谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”!
整座园林最美之处便是中园了。我们从东园进入中园，站在梧竹幽居西侧，一处开阔的水面便映入眼帘。听说拙政园最美的季节是夏季，那时站在荷风四面亭内，刚好可以欣赏“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”的美景。而此时的池塘中，一群鸳鸯正惬意地戏水，它们成双成对地在湖面上，好似互诉衷肠，像一对对恩爱的情侣;或是在一块枕水的石头上，把头缩进自己的身体，晒干体毛，享受着属于它们的暖阳，惬意极了!真是“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。
南唐李中有诗云：“听雨入秋竹，留僧复旧棋”;宋杨万里《秋雨叹》曾诗：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声。”
是啊!听雨轩以“听雨”二字出名，院内遍植荷花、芭蕉、翠竹，相映成趣。荷花清秀脱俗、芭蕉身姿婀娜、翠竹挺拔秀丽，一年四季总有植物开放。每当下雨时，雨点拍打在各种植物上，发出“叮叮咚咚”的响声，好像编织着一首首曲子。更绝的是，无论你此刻的.心情或喜或怒或哀或惧，它好像都能读懂你的心思，随着你的心情变换调子，没过一会儿，你就会陶醉在这大自然的艺术之中，好不快乐!
与谁同坐轩是一座极小的扇形建筑。它得名于苏轼的《点绛唇》：“与谁同坐?明月清风我。”这首词题在这里，与这座轩互为呼应，刚好映衬了主人的落寞与清傲。轩内有一张长条石桌，石桌边只有两只小小的石凳。虽然这儿可以坐两个人，但这座园林的主人，恐怕觉得这世上再无一人能与他产生共鸣，一同欣赏这如画的美景了!
走出这座园林，我深深地感受到了，它的主人给我们留下的远非一座园林这么简单。他留下的，更多的是值得今人学习与欣赏的古典建筑美学与宝贵的人文底蕴!
拙政园作为世界物质文化遗产之一，真是一座古典、幽静、充满文化气息的经典园林，令人流连忘返!
关于苏州的历史文化景点的作文【四】
文化地理学认为，文化扩散分迁移扩散和扩展扩散两大类。迁移扩散是一种原始的，在一定时间范围内能起到立竿见影效果的文化扩散方式，它是指具有某种思想、技术的个人或集体从一个地区迁移到另一个地区，结果把这种思想或技术带到新的地区的扩散方式。迁移扩散是随着人的流动而传播的，扩展扩散比迁移扩散的威力与影响要巨大得多。它是指某一思想或某种文化特征在空间上通过各地的居民从一个地方传播到另一个地方，如同滚雪球那样，随着接受这种思想的人越来越多，其空间分布也就越来越大。扩展扩散可细分为三种具体方式：一是通过人群像传染病那样传播的传染扩散，二是通过组织形式来建立金字塔结构般的等级扩散，三是通过大众传播媒介来进行的刺激扩散。
从系统观点看，人类社会是和自然界处于同等次的一个大系统，文化系统则是它的一个子系统，而文化传播又是文化系统的一个子系统。校园武术文化传播则是中国校园文化、中国民族文化及中国现代武术文化传承并不断推广的一个子系统。校园武术文化传播系统是由诸多要素构成并表现为一定的学校武术文化传播现象的活动过程的复杂传播系统。
关于苏州的历史文化景点的作文【五】
武术作为中华民族优秀的民族体育项目，在学校文化教育中有着较强的价值功能，已受到国人乃至世界其他民族的接受和认同，正在融人世界体育文化发展之中。但是在当代学校武术文化传播中应客观评价其特征，加强其传承，促进武术运动的本土化教育，并把武术作为我国民族体育国际化的一个切人点，推动武术运动的国际化发展。
武术作为学校体育中极具中华民族特色的运动项目，根据中小学特点，有关部门应组织编写一些简单易学的武术动作，降低动作难度，通过武术教学不断总结和发现新的规律，改进和充实教学方法，转变观念，改变教学模式，注重武术对学生精神的培养，把爱国主义和民族精神、武术精神联系起来，不同的区域可以根据具体情况选择当地特色的武术作为教材，注重教学内容和日常生活相结合，以促进武术文化在学校的传播。
关于苏州的历史文化景点的作文【六】
以“惊、险、奇”著称于世的司马台长城，位于密云县古北口镇境内，距北京市区120公里，是我国惟一保留明代原貌的古建筑遗址。它南靠白龙潭风景区，西邻金山岭长城，东靠云岫谷游猎区，是集旅游观光、科教、探险、温泉疗养、休闲度假为一体的旅游佳地。
司马台长城全长19公里，敌楼35座，始建于明洪武初年。司马台长城惊险奇特，横卧于山峰之巅，并在陡峭的山峰间架起一座天梯，倾斜度达85°，有百米之长，天梯两侧皆为深渊，而天梯的石阶窄小，仅为一砖之宽，任何人想轻松地通过这里都将不会是一件容易的事。整段长城构思精巧，结构新颖，形态各异，集万里长城所有特点于一处，形成了一段“奇妙的长城”。望京楼是司马台长城中的最高点。著名长城专家罗哲文教授指出，“长城是中国建筑之最，而司马台长城是中国长城之最”。
这里东观“雾灵积雪”，西望“蟠龙卧虎”，北看“燕山叠翠”，南瞧“水库明珠”，大好河山尽收眼底。位于陡峭如削的危崖之上，有一道通天的石梯，只容一人攀登。
司马台长城还建造了登城隐形索道、游览峡谷索桥等设施，并有一年一度的司马台长城登山赛和司马台国际滑翔节、文化节。在这里，您可以鸳鸯湖上泛舟、游泳、垂钓，还可以山寨野味烧烤等。
天梯高耸入云端，天桥悬挂云海间。
婷婷玉立仙女楼，不登望京真遗憾。
关于苏州的历史文化景点的作文【七】
响水湖长城位于怀柔慕田峪西部，距北京78公里，总占地面积18平方公里，是集长城、古洞、山川、泉潭、飞瀑于一体的天然锦绣谷，响水湖并不是一片很大的水域，而是在泉水的源头，泉涌如注，千米之外便可听到泉水的响声，系怀柔第一大泉，故得名\"响水湖\"。
金秋的响水湖长城秋高气爽，红叶满山，昔日长城内外郁郁葱葱的绿，如今已成片片红叶，把这大山装扮得如此美丽，在秋风微微吹动下，像一个青春少女穿着色彩斑斓的裙服在翩翩起舞。
而更引人注目的是景区内占地面积1700余亩、年产水果20余万斤的果园，果园内硕果累累，坠满枝头，品种有：苹果、红果、山栆、梨、核桃、板栗、山葡萄、山花椒、山野菜等品种，目前正值丰收季节，响水湖长城为感谢各界人士的厚爱，愿把这丰收喜悦与您一起分享，定于8月25日至10月底在景区举办\"庆金秋、游美景、送采摘\"活动。活动期间，游客购买门票进入景区游览，同时您可凭门票领取专用提袋，到景区指定的果园免费采摘时令水果，您也可在果园内先尝为快，然后带回去一袋，让您的朋友也一饱口福。请即刻行动吧!带上您的家人和朋友一起到响水湖长城当一天果民、亲身体验一次丰收的.喜悦!
关于苏州的历史文化景点的作文【八】
武术在其发展过程中形成了多种价值功能，这些价值功能在保持社会稳定、促进社会发展当中发挥了重要的作用。武术的教育价值不同于其它体育项目，它是以文化教育和身体教育有机统一的。武术在与中国传统文化的协同发展中，自然地融会中国传统哲学、伦理、美学、医学、兵法等传统文化的思想与内容，形成武术技术与中国传统文化合二为一的武术文化。在武术文化传播中有人文价值、技击价值、社交价值、健身价值及经济价值等多种功能价值，但在学校武术教育当中体现最多的是武术的健身价值、社交价值和人文价值。
2．1学校武术教育中的健身价值
武术最初作为军事训练手段，技击的特性尤为突出，不管是格斗运动，还是套路运动，都体现了武术攻防格斗的特点。但武术在注重技击的同时，更注重养身，通过“调心”、“调息”、“调身”等功法来达到养身的目的。长期坚持武术锻炼，对外能利关节、强筋骨、壮体魄；对内能理脏腑、通经脉、调精神。武术运动讲究调息行气和意念活动，调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身。普及武术，弘扬中华武术文化，通过习练武术，以及武德教育，增强青少年的自信心，磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋精神，健全和完善人的高尚道德品质，使人协调、自然、平衡、和谐发展，富有开拓性和创造性。
2．2学校武术教育中的社交价值
现代社会是一个人与人相互关联的社会，而社会交际是社会中一个必不可少的重要枢纽，加强中小学生的`社会交际能力对加快社会前进的步伐意义重大。课余武术教育是以学生的兴趣爱好为前提，推动学生合作交往；以亲身体验为手段，鼓励学生创新实践；以民主参与为特点，培养学生自强意识。这种强调潜能开发，注重创新精神，增强动手能力，扩大交流和展示机会的教育手段，适应学生全面发展的需要。
2．3学校武术教育中的人文价值
讲求“仁、义、礼、信”的儒家哲学深深影响着中国武术的伦理思想，并成为其基础和核心。学生通过武术文化的教育，提升了人文素养，注重了个人素质修养的提高，面对竞争保持良好的心态。同时，和谐是武术独特的价值取向，武术文化视人体身心和谐为真，人际和谐为善，天人和谐为美，和谐构成了武术文化发展的根基。运用武术文化教育，使学生领悟武术文化“天人合”的思想精髓，感悟和谐之道。做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，学会关心他人，宽以待人，尊重他人，认真为他人与社会做出自己的贡献，实现自己的人生价值，为建立和谐社会奠定基础。
