拖延与自律作文800字【一】
这次公司开展\"每人学习一本书\"活动，促使我不得不去完成这一念头。通过人力资源科发的书目表，我发现了《决不拖延》这本书，当时毫不犹豫地选择了它，什么原因让我对它情有独钟?当然，首先是为了要完成这次学习一本书的活动任务，必须得选一本书，而更主要的原因是因为看到《决不拖延》这本书名后， \"拖延\"两字击中了我的要害。工作、生活和学习中的我，自感存在着拖延的习惯，本可以马上完成的工作，有时却要放一放，拖;早上上班不到\"最后时刻\"不起床，拖;脚上穿的袜子脏了，老婆不说不会脱，拖;心里想到要去做某事，可不到紧要关头就是不动，拖……有时也自我批评，决不再拖，可总是恶习难改。看到这本书后，我有如获至宝的感觉，迫切地想知道此书中是否有对拖延习惯产生原因以及解决方法的阐述，为自己消除拖延的不良习性指点迷津。当我从头至尾读完它之后，的`确感受到了它的力量，它解答了我心中长久以来的困惑;提出了我迫切需要建立的观念，为我解开了工作、学习和生活中的种种困惑、茫然，让我有了方向感。
一直以为有时将一些马上可以去做的事情放一放并无伤大雅，反正我会把它完成。可是从来就没有想过，这样做的后果将是无休止的拖延，使时间白白浪费。反思自己，尽管知道时间一去不复返，时间就是生命，青春无价，可是从来就没有真正意义上的去珍惜过。三十多年如过眼云烟，回过头来，有什么能让自己值得去回味和为之骄傲的事情?而这一切恶果无不与拖延密切相关。拖延使惰性滋生，懒惰往往都是因拖延而产生，拖延和懒惰就象一对孪生兄弟。因拖延而懒惰，因懒惰而碌碌无为，因碌碌无为使美好的人生离自己越来越遥远，可望而不可即，甚至连望都望不到，人生充满的只有平庸和无味。拖延让自己颓废，使别人领先。
拖延是一个不良的品质，一种坏习惯，是导致一切失败的根源。它通常表现为：在我们的工作中，自己总是被一些琐事缠身，不能将精力集中到工作中去;领导来催促了才动一下，缺乏主动性;虽然下定决心要立即行动，但就是找不到行动的方法;做事磨磨蹭蹭，工作久拖不决;情绪低落，对工作没有兴趣，缺乏激情;对人生没有什么愿望和追求，自甘平庸。有时也不满于自己拖延的现状，却又不去改变，每天都生活在等待和无奈之中。究其原因主要是意志薄弱，不敢面对现实，习惯于逃避困难，惧怕艰苦，缺乏约束自我的毅力。或者是目标和想法太多，致使无从下手，缺乏应有的计划性和条理性;再就是没有目标，或者不知道该确定什么样的目标。日复一日，拖延便成了习惯，诸如\"再等一会儿\"、\"明天开始做\"这样的语言和心理意念不知不觉就在心里存在，并自然而然带到了工作、生活和学习当中。
对自己自身能力的怀疑其实就是自卑的表现，如果我们总是怀疑自己，对自己的能力、学识等自身素质评价过低;心理承受力脆弱，经不起刺激;谨小慎微、多愁善感，行为畏缩、瞻前顾后，那结果肯定就是什么事也做不成，就会无休止地拖延。自卑的对立面就是自信，自信就是自己要看得起自己。别人看得起自己不如自己看得起自己。走自己的路，别管别人说什么。
\"三思而后行，一旦决定就全力投入行动\"。立即行动，不要为拖延找借口，即使心存恐惧也要做，即使不知道后面的路怎么走也要走出第一步。其实很多我们认为难以完成的工作，只要我们走出了第一步，在不断的奋斗中一定会得到突破和超越。如果总是畏难而止步不前，那结果将是一事无成。
\"选择了一个工作，就是选择了一种生活\"。如果我们选择了一个工作，就应该全力以赴地去做好它，把它当成我们生活的一部分，投入自己的聪明才智去为之而奋斗，那你一定会满载收获。如果不喜欢它，那就应早作打算或选择放弃，如果总是想法太多，没有一个明确的目标，鱼和熊掌都想兼得，那终将一无所获。
\"快乐地执行\"。尽管我们在现实中会遇到种种挫折、种种不快，让人难受、愤怒或者悲哀，但一段时间后回头看看就会发现，战胜了这些困难，自我价值得到了升华，便会拥有巨大的快乐。有时我们不能快乐、积极地去面对自己的工作，主要原因是担心执行以后得不到足够的回报和肯定。其实，只要我们相信社会是公平的，用一份良好的心境去寻找工作的乐趣，什么烦恼都会变得不值一提。幸福的工作从来都不是平稳安逸的享乐，而是战胜一个个困难之后的胜利感、荣誉感。
\"认真去做，挑战自我\"。我们的人生都是在不断的挑战自我时得到锻炼，挑战自我的人生就是没有虚度的人生。最后的所谓成功，只是挑战自我这个过程中的副产品，真正的成功是我们勇于超越自己，从而活出自己来。
\"找准位置，牢记职责\"。一个人的首要职责是什么?通过阅读《决不拖延》后，我知道了答案，就是做好自己。只要我们摆正自己的位置，就像知道自己的脸面一样重要。我们有时侯总是摆不正自己的位置，常常感叹自己无用武之地，但是，如果真的给了我们用武之地，我们又能拿出什么真招绝技来吗?其实，做能够做的事，力求做得最好，这才是做人的至要。
通过阅读《决不拖延》让我感悟到，成功者不是因为他们有多强的能力，而是因为他们对工作的态度是立即执行，从不拖延，所以把握了成功。\"时间不允许浪费，高效率地工作，活得就象明天就要死去一样!\"这是每一个成功者所应具有的品质。
拖延与自律作文800字【二】
这天晚上，我做了一个奇怪的梦，我梦见自己正在写作业，这时身边飘出了两个精灵。一个是邪恶的黑精灵，一个是正义的白精灵。黑精灵对我说：“作业都写了这么多了，先去玩一会吧。”白精灵说：“不要听他的，你忘了你要改掉拖延症吗？”黑精灵狠狠地踢了白精灵一脚，白精灵摸摸嘴角的血说：“快来帮我。”于是，我拿起书本把黑精灵赶跑了。黑精灵垂头丧气地说：“我还会再回来的！”白精灵感激地对我说：“想要改掉拖延症的坏毛病，你可以试试做一份学习作息计划表呀。”这时，一束光射到了我的眼睛，我睁开眼一看，原来是太阳公公从窗外探进了脑袋。
我把我的想法告诉了爸爸、妈妈，在妈妈的帮助下，我们一起制订了一分学习作息计划表，计划表要求在规定时间内完成作业、阅读、弹琴、玩耍、睡觉等。
在爸爸、妈妈的监督下，我每天都及时完成了计划表上的内容。每当我做了一半作业，想玩的时候，白精灵总是提醒我，“加油！写完了作业就可以愉快地玩了！”经过20多天的努力，爸爸、妈妈夸我，做事情越来越有效率了，我也发现，没有了拖延症，就有更多时间来玩耍和阅读。而且我也渐渐喜欢这种痛快学、痛快玩的感觉。
老师说过一个好习惯的养成和稳定需要90天，而一个坏习惯的养成可能只要9天。我会每天坚持好习惯，让拖延君滚蛋吧！
拖延与自律作文800字【三】
很高兴你与我相伴多年，我一直知道你的存在，一直感受着你带给我的绝望与焦心，今天，一次偶然的机会，能够重新认识你，直面你，称呼你一声：亲爱的。
你是一种病吗？这种认知无迹可寻，不过你与抑郁是邻居，人们可以谅解可以同情你的邻居，却很少有人理解你；你是懒惰的替代品吗？有些是，有些不是，没有绝对的答案，懒惰可以带来片刻的`舒心，而拖延，带来双倍的自责；你一定会造成恶果吗？短时间内，是的，因为我没能更好的完成自己该完成的事情，因为你增加了我内心的不安与绝望，因为我花了那么长的时间想要摆脱你，而你却形影不离。但当我走过那段糟糕的岁月，我感谢你，我称呼你为“亲爱的”，因为你填充了我的感知力，因为你让我重新思考生与死，因为你让我开始面对自己，面对人生。
有一天，我躺在床上，盯着白色的天花板，身边没有一个人，我知道此刻的我，应该像他们一样背着书包去图书馆学习，因为还有很多未完成的课业，因为我想做好身为学生该做的事，但我动不了，因为你的“降临”，我睁着眼睛挣扎了一下午，生气，自卑，失望，绝望，思索活着的家价值，思索人生的终点，思索生命意义，思索我的昨天今天明天。
这样的片段，不间断地重复，充斥着我最美好的时光，我时常痛恨自己，怨自己的不作为，鄙视自己的一无是处，我深知，我不想这样下去，不能再这样下去，我拼命与自己斗争，一直与自己抗衡，我在我的青春，狠狠地与自己为敌。
是的，从表面来看，我失败了，我是一个圣斗士，我是一个常败军。但内心清楚，成长了，学会和自己相处，学会接纳不完美的自己，甚至是满身狼藉的自己，学会做一个旁观者，不附加感情地看待与“拖延”相伴的自己，看着你折磨我，不再理会，最坏不过熬日子，今天过了，就结束了。
后来发现，当我开始接受自己，不再拧巴的时候，一切有了变化，拽着自己的头发，把自己从泥土里拔出来，其后的乐观，是不想浪费唯有一次的生命，是相信自己的生活可以被打破，再重造，是笃信生命的意义在于体验。
虽然你的伴随，丰富了我的生活，但我想成为我喜欢的人，想成为一个术业有专攻的人，所以，会继续慢慢摆脱你对我的影响，要开始掌控你，为你我的相依创造一个更为平衡的环境，你也许会一直与我同行，我欣然接受。
亲爱的“拖延症”，我谢谢你，谢你与我为敌的过去，谢你与我共存的现在，谢你与我相依的未来。
拖延与自律作文800字【四】
音乐 自然属性 自律 他律首先，我们从最基本的层面即物质意识关系的层面来看，世上任何事物都是客观物质存在，尽管万事万物之间有着普遍的甚而是密切的联系，但是矛盾的特殊性早就告诉我们，世上任何事物由于其结构、构成元素及存在方式等的不同，无一不首先是一种不依赖于它者的独立的存在，音乐尽管是人类的创造物，但在自然属性上它是音响实体，不过是声音的运动 一种独立存在的物质运动，就此而言它是自律的。我们不应忘记这样一个常识，即世界上除了人具有情感和精神内涵外，其它任何事物都是没有情感和精神内涵的，因此，音响实体当然也是既没有情感也无任何内容的。前苏联音乐哲学家玛雷舍夫以符号学的角度考察音乐，认为“音乐符号客体与其艺术意义之间的关系，本质上不同于形式与内容之间的关系。符号客体，作为物质构成物，本身不包括，也不可能包括精神意义，而在解释的结果中表达精神意义。音乐表象不寓于声音之中，而是在声音的影响作用之下，形成于解释者的意识之中。即使音乐符号结构体自身，如果避开听众的心理活动，也不可能进入音乐作品的体系。人们之所以会认为音乐具有情感内容，是人对不同事物具有通感或者说是格式塔理论中所谓“异质同构”的原因所致。如果说音乐是他律的或者说具有他律性的话，那是因为人的本性或者说是音乐的社会属性使然，也就是审美主体将审美对象人格化的这样一种本能而造成的。
其次，音乐的情感是独立存在的。音乐自身并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。这种由音乐唤起的人的情感我称之为“音乐情感”。请问有谁在生活中体验过与门德尔松《e 小调小提琴协奏曲》一样的感受的呢？贝尔就认为艺术中所唤起的审美情感是一种特殊情感，与生活中的情感毫不相干，在艺术世界里“没有生活情感的位置”。音乐所引发出的人的情感同人在生活中的种种情感确是不一样的，如果没有音乐的话，那么我们至今都不可能体验到这种只有音乐才能带来的异样的情感。尽管音乐有时能够引发或诱发起我们在生活中曾有过的相类似的某种感觉感受，并使我们联想到生活中某些经历体验，但这种共振是不具体不确定的，很宽泛的和因人而异、因时而异、因心境而异的。音乐给我们的只是一种似曾相识的感觉。人们认为贝多芬《命运交响乐》第一乐章一开始的动机是命运在敲门，这不过是一个形象的比喻和表述，我们也完全可以认为它是神的震怒，或是火山的爆发等等生活中一切与此相关联的事物。而在客观事实上，在自然属性的层面上它却什么都不是，充其量只不过是一种力度较强的，能够使人振奋的声音而已，这才是音乐的最基础的最根本的本质。
有一句著名的艺术定律叫做“艺术源于生活”，从音乐上讲则是“音乐源于生活”。此观点只能说是具有一定程度上的正确性，而并非是绝对的。若将其绝对化便会全然排斥和从根本上否定掉音乐的自律性。对此定律我们一般可以作两种理解，其一，若是作最宽泛的理解的话，那岂止是音乐源于生活，人类社会中一切的一切都应是源于生活的，因为若没有生活，人类社会的任何事物都不可能存在，这样看来“音乐源于生活”的表述也就显得毫无意义，其二，若是将“音乐源于生活”理解成是音乐的素材或音调、节奏等源于生活中的.事物的话，这便大可值得怀疑。因为没有生活素材的纯音乐只能是源于它自身，比如莫扎特的许多作品，包括 《C 大调长笛奏鸣曲》、《C 大调钢琴奏鸣曲》等便是如此，至于音调节奏方面，生活中原本就不存在音阶、和弦、音型、旋律、节奏等，也没有对位与赋格，列维。 斯特劳斯的结构人类学认为，在艺术作品中并不一定存在着它同现实之间的某种对应关系。艺术作品并不单纯地去“反映”现实或“记录”现实。作为一种结构、形式，它本身就是一种具有塑造力量的“现实”。不可否认生活中也确实存在着律动、高低起伏、强弱变化对比、明暗交替等与音乐诸要素相通的因素，但我们显然不可以将“音乐源于生活”理解成音乐依赖于生活，从属于生活，没有生活原型音乐就一定不存在。音乐绝对不是，也决不应该完全成为生活的奴仆。音乐情感不但不依赖从属于日常生活，而且还开拓和丰富了人类相对贫乏的情感生活。
再次，音乐的自律性还表现在现实生活并不能为音乐全面提供素材或源泉，即使有那也只是对生活只鳞片爪的意向性的模仿，如鸟叫、教堂钟声、奔腾的河流等。我们的艺术理论总是近乎本能的习惯于将艺术与生活生拉硬扯在一起，这在某些时候确实是行之有效的，典型的如浪漫派音乐与社会人生等就有较多的联系。这样的联系也确有其心理学上的根据。与马克思所谓“自然的人化”一样，音乐与生活的联系也是“音乐的人化”。尽管音乐与自然并不是一回事，前者是由人创造出来的，后者是客观存在的。但究其本质不过是乐音有规律的振动，仍是一种客观存在的物质，本质上它与大自然是一样的。两者的区别只是“人化”的程度不同而已。因为音乐是由人创造，深深的铸上了人的烙印，所以，其人化的程度要远远高于大自然“人化”的程度。
音乐的自律性还体现在审美主体对音乐的表层欣赏上。欣赏至少应被分为自律欣赏和他律欣赏两个层次，自律欣赏又叫表层欣赏，它是纯感觉的、纯情感的，仅感受音乐的形式美，它不与生活内容发生任何联系，主体并不思考、联想与回味，属于生理性的物质性的。表层欣赏主要用于娱乐休闲和身心的放松。表层欣赏与我们品尝美味佳肴与身体按摩是属于同一个层面的，在这个层面上我们仅以获得生理快感为主要目的。李斯特在《柏辽兹和他的“哈罗尔德”交响曲》中指出：“情感在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借‘比喻’的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。”此话若是就表层欣赏而言是非常正确的。至于他律欣赏，将在下文论述。
另一方面，音乐也应当被分为两种。一种是不足以引发主体思考回味的仅有形式的音乐，也就是所谓的纯音乐，这种音乐是没有内容内涵的。审美主体只能从中获得形式美的感受，莫扎特的《C大调长笛协奏曲》等就属于这一类作品。听这样的音乐恰如品尝食物，没有人在品尝了美味佳肴之后会提出“食物的内涵是什么？”这样一个荒唐而又愚蠢的问题，那么我们又为什么偏偏总是热衷于对仅有形式美的音乐这种精神佳肴频频发问呢？我之所以用食物作为例子，是因为两者都是人的感觉事物，只不过是前者作用于人的味觉，后者作用于人的听觉而已。
