中国历史为世界的贡献作文【一】
开运河虽然有好处，但是他却犯了过错，反倒自己吃了苦果。我们都知道，世界上有许多地方都有唐人街。外国人叫中国人是“唐人”。“唐人”这个响亮的称呼，是从哪儿来的？大唐帝国，威名远播四方，英明的'唐太宗，谁不敬仰？繁华的长安城，吸引了多少外国学子和客商，谁不衷心向往？我们都听说过女皇武则天的事迹，唐明皇和杨贵妃的故事;读过韩愈、柳宗元的文章，李白、杜甫的诗;唐僧取经到印度，文成公主到西藏，一件件，一篇篇，那一个故事不深深扣动了我们的心房？可惜啊，可惜！好好一个大唐帝国，竟然断送在几个昏君手里。他们自己昏了脑袋不要紧，却苦了可怜的老百姓，弄得天下乱纷纷，送了大唐帝国的性命。
我读了这一章之后，我觉得很可惜，大唐那时候很富饶，有诗人，也有官员，可以说是一个最好的年代，可是，由于那几个昏君，就毁了大唐的一切，我觉得这很可惜，如果大唐管理适当的话，我们说不定已经赶上了发达国家，成为威震四方的国家。
中国历史为世界的贡献作文【二】
我们的'环境为什么会变成这样？不是因为动物，不是因为植物，而是因为我们———人类！全国十三亿人口，如果每人不扔一片纸，那么中国就会少十三亿的纸片；如果每人不丢一块果皮，那么中国就会少十三亿的果皮；如果每人种一朵花，一颗草，那么中国就会多十三亿的花和草；如果每人植一棵树，那么中国就会多一棵树！
这些虽然是小事，但您想过吗？如果想了，环境就不会变成这样！你做了吗？如果没做，那就赶快去付出行动，如捡果皮纸屑，种植花草树木呀！您醒了吗？如果醒了，那就快去阻止那些污染环境的人吧！
人类，醒悟吧！让鸟儿回来，花儿绽放笑脸，小草换上新绿装，小树天天长高。让我们在一个干干净净的环境里快快乐乐的生活，建健康康的成长，认认真真的学习吧！
中国历史为世界的贡献作文【三】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
中国历史为世界的贡献作文【四】
一、做一个文明诚实守信的小学生
一个国家是否强大，文明程度有多高，不仅取决于科技发展、经济发达，而且取决于整
个公民的综合素质。如果每一个公民都坚持做一个文明诚实守信的人，并坚持终身学习不断发展，这个民族的素质就一定很高。老师要求我们从小就要做一个文明诚实守信的人，所以我决心以实际行动践行《小学生守则》，带动我的同学、朋友都来做一个文明诚实守信的人。
二、做一个学会合作关心他人的人
人的本质是爱的相互存在。人的生活是与他人的相互交往构成的。关心他人，就是要求人们善于理解他人的处境，他人的情感和需要随时准备从道义上去支持别人，从行动上去关心帮助别人。你关心过他人吗？如果没有，那就从现在开始吧！学会关心，关心父母；关心老人；关心社会；关心……，关心一切需要关心的生物。我们需要别人的关心，别人同样需要我们的关心。只要你细心观察，你就会发现你的身边有许许多多的人都需要你去关心。
我认为如果想要得到幸福，那就应该学会如何去关心他人。得到他人的关心是一种幸福，关心他人更是一种幸福。让我们一起去关心他人，并因此得到幸福。是呀！正如歌中所唱的：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。我们的家园才会更加温馨美好。
三、做一个注重环保热爱家乡的人
老师说，我们现在要建设和谐的社会，美丽的家园，人与人之间要和谐相处，人与自然之间也要和谐相处。爸爸说，我们小朋友应该从小事做起，要爱护花草树木，要节约用水，不能乱人扔垃圾。号召我的伙伴们从现在做起，从我做起。以后，我会听老师、爸爸的'话，要当一个热爱家乡、热爱校园的环保小卫士，我会和爸爸妈妈、老师同学一起参加义务植树劳动，另外，我每天都要给家里的花草浇水，这样做，我的家乡我们的湖北就会变的更加美丽！
四、做一个“资源节约型、环境友好型”的宣传者实践者
建设资源节约型、环境友好型社会是全社会的共同责任，需要动员全社会的力量积极参与。要在全民中树立节约意识，倡导节约文明，教育每个公民合理消费、每个企业文明生产，形成“节约光荣、污染可耻”的社会风尚。要广泛开展内容丰富、形式多样的资源节约和环境保护活动，我决心做一个“资源节约型、环境友好型”的宣传者、实践者，从现在做起、从我做起、从点滴做起，节约每一度电、每一滴水、每一滴油。正确发挥舆论引导和监督作用，努力营造节约资源、保护环境的社会氛围。特别要宣传普及资源节约的基本知识，宣传环境保护的法律法规，宣传先进典型，表彰优秀单位，揭露严重浪费资源、破坏环境的现象。广泛开展创建资源节约型、环境友好型城市、社区和企业的活动，切实使建设资源节约型、环境友好型社会成为全体人民的共同行动。是我们的湖北、我们的国家更加美好，为湖北的发展做出自己应有的贡献。
