美德自在人心作文500字【一】
季羡林老先生总是说要摘掉自己头上的三顶高帽，他辞去“国学大师”、“学术泰斗”、“国宝”的称号，自嘲“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜”。关于老先生的文字，也正如他本人一样，直白、朴素却直击心灵。今天，聊一聊关于老先生的著作《一生自在》，返璞归真做一个自由自在身。
自在——人生最好的状态
扉页上一段话我曾经引用发圈，“午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，自在逍遥万事休。”配图是与家人游历山水之间，体验清风湖畔，良辰美景。彼时我刚刚翻阅完全书，摩挲着鹅黄色的封皮，仿佛聆听着一位耄耋老者娓娓道来：人生最好的状态，就是活的坦荡、自在。
NO.1
章节卷首语
全书一共五个章节，分别是“书卷伴青灯，足以慰风尘”、“从容坦荡，心装万物”、“一念放下，万般自在”、“见识天地，遇见自己”、“与其完满，不如自在”。目录就包含着人生的大智慧，读书、为人、心性、世面、人生、这五类宏大的命题也是人一生的修行。
NO.2
一念放下，万般自在
修行就是修心的过程，一念天地，近期与好友畅聊，有两个话题曾经颇令我苦恼：一曰心性，二曰世面。在季老的文字中我仿佛找到了一种心流体验，关于《时间》的篇章中，“不为无益之事，何以遣无涯之生”，如果时间没有尽头，彻底失去了它的珍贵和体验，那何来“起舞弄清影，何似在人间”的美好感受，正因为时间有限才让人们更加珍惜相处的时光，创造出举世发明，不断探索有限生命的无限可能。心性平和，不哀叹逝者如斯夫，而是用心体验感受每一秒，时间也将报之以趣味。
NO.3
见识天地，遇见自己
季老回忆了在德国10年的留学生涯，其中最令我动容的便是“山中逸趣”和“别哥廷根”两篇。“山中逸趣”正值第二次世界大战期间，季老被困异乡不能归国，又面临着轰炸、饥饿的威胁，依然能在哥廷根四时山景中找到别样乐趣，无论是与好友相伴畅游，或是孤身一人形单影只，都能在其中用心感受到时间和自然的美好。
正如文末所说：在那种极其困难的`环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。
春江水暖鸭先知
“别哥廷根”是季老回国前，对这座生活了十年的小城最后的送别，对我触动最深的是战争炮火下的人民悲惨的命运，汉诺威、柏林这样往日繁华的城市，被炮弹践踏，残垣断壁的昔日高楼、尸首异处的普通百姓，这些惨绝人寰的悲剧是“万物灵长”的人类亲手酿成的。“直视千里外,惟见起黄埃”，留给德国人的“黯然神伤”，字里行间令人仿佛置身其中，不忍细读。
是时候离开了，真正的故乡在招手，呼唤远方的游子回到母亲的怀抱。
TO BE CONTINUE
芸芸众生，若得自在，方显从容。斜倚床头，伴一盏青灯，与书相伴而眠。
美德自在人心作文500字【二】
梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能死，我若死则天地为之变色，历史将为之改辙” “《人心与人生》写成，我方可以死”。这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道 “天降丧斯文也，后死者不得与于斯文也！”
梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。关于人生问题，其一生思想经历了三个阶段，早期的西方功利思想，青少年时期的佛家出世思想，二十九岁以后思想归至儒家思想。从佛家和儒家的思想里，结合西方现代科学发展所得，梁漱溟提出了人心这个概念。所谓人心，我的理解大概是近于心灵的一种自觉理性。他思考人类的智慧从何而来，因何而来，怎样改变人生，又将归向何去。人的意识是个表现，其主体是心。比方说 ,人能听到声音，又能自觉是何种声音，人能说话，又能自觉是说什么话。
人类生命的发展真谛，是力反闭塞隔阂不通而向着开通畅达灵活自由而前进。生命发展要突破个体的局限，力求物我不隔。人与人之间，从乎身分离（我进食，你不饱）；从乎心则好恶可以相喻乃相关切，人心不隔。然人心不隔，非特指人与人之间，实则人心无隔与宇宙之大一体。人心产生于静，必也于静中可见。
古东方人有见于人心的智者，如孔子，释迦，能知天命，出世间。人心要借助无私，才能通畅自在。所以圣人要反诸于己，大公无私。知天命，大概非是故做高人一等，实是实践为真也。而释迦更是悟出天人一体，欲出乎其外，则是更高一层也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可为圣人。佛家也说人人皆可成佛，是此理也！然人多不识之，是人身限于局限中，不能通达故。
试从自身想来，若执着于外物，辄迷于利害得失，则患得患失，心不宁也。而不以私心得之，视若无关，则心宁气和。又如人际关系，若视他是他我是我，有差别利害，则时存计较之心。若彼我无分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分别我执和破俱生我执，实在是高明且高深的学问。有至深的道理。难怪古往今来有许多博学聪明之士投身佛学。这与普通人的求神拜佛完全两回事。
体会人心，要从静中所得。估东方的静思，冥想显然是修行的一条门道。当于静思冥想中能感悟到人心与宇宙自然浑然一体的至清明合和之境界。这种从儒家佛家而出的学问，寻常人实难理解。在我，若不是前面读过《论语》《心经》对儒佛之学稍有所悟，读《人心与人生》又反复默读，才能了解其所指。又反复思之，又有不少顿悟。此书真得反复一读再读，以期能不断有新的见悟和掌握。
梁书对现代科学和生理学也颇多引证和叙述。此亦十分难得也。概与梁早期慕西方思想有关。其推演自己的学说，从儒家佛家出发，又能从科学中探索本源，故说服力颇高。
此书存疑的是，梁对马克思，恩格斯学说信笃不疑，这与梁所处的时代有关。现在的发展，马恩学说渐有不兴之趋势，梁以其为基础推理出的人类社会之终极，似有不妥。
如老子说，道可道非常道，名可名非常名。谈心得也一时难以道明说清，莫谓乎“只可自怡悦，不堪赠于人”！
美德自在人心作文500字【三】
它是冬日的天使，它是冬日的精灵，它又是冬日又一种融融的情思。天空中雪花飘落，地上的玩童追逐，尽情享受着大自然带给他们的礼物，飞雪中的.情侣也志返的享那温馨的一刻，那浪漫的一切。轻轻的、轻轻的，它轻吻着大地万物，装饰着一切枯黄的惨象。一夜春风抖落了千树万树梨花，装饰了整个世界，也装饰了一位青年的梦。雪花缀满枝头，铺满大地，远远望去，一片白茫茫，这般晶莹洁白，是白云在此逗留吗？借着余日的光辉更是风情万种，如同万粒珍珠齐放光茫，光彩夺目，如但愿梦不醒，但愿雪不融，你的温柔已深深占据了我的心，愿洁白的世界只有安祥，愿你的洁白交通化我的心灵，与你同行才有片刻的宁静。轻轻的，你连我也融入了，调皮的你怎么也抓不住。
你终于累了，伏着大地安祥的睡了，静静散了一地，挂满了梨树，白得并不空白，白得并不惨淡，有月光轻扶着你，有月光轻吻着你。雪，白的可爱，白的温柔。
雪花雪花满天飞，你为谁妩媚，不过是醉眼看花花也醉；
雪花雪花满天飞，你为谁憔悴，不过是缘来缘散缘如水。
又一个白蝶乱舞的季节，又一个冰封的世界，你轻轻的飘扬，带走了我的思绪，净化了我烦燥的心，唯有你轻盈的温柔才能安抚我的心。
雪花纷飞的时季，我的梦又一次被装潢，我的生活又一次如此美丽，浮生若梦，飘飞几何？你的温柔与洁白将我沉醉于一个冬季。
美德自在人心作文500字【四】
刚进大门就看到两株红枫，树上少许叶子如姑娘的丝巾给灰色空间增添几许暖色，树下叶子红中渐枯，安静地躺在着，任风雨侵袭无力反抗；大片法桐卸下叶子的丰满，凸显树干和枝条的骨感。它们从现在起不再招摇，收敛温情，积聚力量，迎接冬的一次次洗礼。在雪花飘落之际，做一个长长的梦,而梦中有厚厚的落叶偎依，有麻雀、喜鹊等候鸟的鸣唱。 沿着湖边悠长的小道前行，放眼望去，湖面迷蒙着一层薄雾，水天一色的灰。岸 边柳叶泛黄，以最亮的色彩装点冬的落寞。柳叶不仅形状美，且最早发芽、最晚凋落。它们剪刀似的模样不只燕子喜欢，就连时间也为它停留，让柳叶尽可能在树上多待些时日，轻摇倩影，柔醉四季。 不只是人喜欢红色，石楠、南天竹、樱树，还有许多叫不出名字的树都喜欢中国红。此刻的它们呈现出深浅不同的红，给单调的冬晕染些绚烂色调。 我喜欢树的坚守，虽然日月更替，四季轮回，而树却能不改初衷，一生不变方位，立足脚下，触手蓝天。此时，有的树上只剩几片甚至一片叶子，仍昂扬枝头随风轻舞。它们清楚自己的命运，能坦然面对，却也不放弃在枝头高歌的机会，尽力完成上天赋予的使命。 相对于落叶，松柏永远是不急不蹙不慌不忙。
一天天、一月月、一年年，它们以一种慢的节奏生长，时间和空间对它们来说算不得什么。它们有大把光阴和时间赛跑，有大把的葱绿与四季争宠，更喜欢与雪花逗唱。 这个季节应是无花的,菊凋零梅未开。是谁填补了无花的空白？是月季，大朵月季从人家院墙探出头来望数着街上行人的脚步，街道两旁绽放出朵朵大红，花园中金黄月季神采奕奕，婀娜丰硕，公园中的小月季抱着团绽放,还有从春走到夏，又到秋冬的金光菊在这寒冷的季节,仍不放弃对生命的热爱，执着盛开，朵朵像太阳…… 拿起相机想给湖中野鸭一个特写，它嫌我惊扰自在的畅游，转身离去，只留给我一行水痕，旋即这水痕也荡然无存，唯留我失望的眼神；我端起相机给树上黑喜鹊拍照，还没来得及对焦，它们“嘎嘎”两声，又飞更高更远了。它们是自由的`，自由地选择生活的地方和每天高歌的树梢。它们的生活方式是稳定的，喜欢待在同一个地方度过每一个春夏秋冬，不做候鸟。
冬,让森林公园空旷很多,空旷到只有我一人游玩;也静寂很多,静寂到原本密不透风的树林现在唯有挺拔的树干和清瘦的树枝,就连亭子、游船和游乐园的各种玩具也都静默着。 缱绻在家的人们是否抱怨冬的阴冷无情? 请别抱怨冬的无情。其实，冬有情，它的情蕴含在凛冽北风、飘舞在曼妙的洁白中。它是四季的终点，让你感觉时间也有尽头，因此倍加珍惜光阴的美好；它是时间的过度和延续，有了冬，秋才能继续，春才有根源；有了冬，万物可以不用那么努力,暂时休养生息、积聚力量。有了冬,才有了明春的姹紫嫣红，万般生隆。 冬，像极了刀子嘴豆腐心的女人，还没人把冬比作女人吧，我把冬比作女人。你若不做冬的知己，就不会细心观察，不深入了解，就不懂冬的心事，就不会觉察它的美。冬风的刺骨、冰的坚硬吓走了百花，吓跑了绿意，让人体寒。同时也让细菌望而却步。冬女人的美体现在轻柔的雪花，纯净而圣洁;冬女人的美,体现在梅的绽放,暗香盈袖;冬女人的美体现在无私奉献，它蕴藏的巨大能量给了日后春的尽情绽放！ 绕湖一周，还没来得及细看和品味，雨滴飘落下来，我匆匆而返。留下偌大一个森林公园独自冬雨中！
美德自在人心作文500字【五】
近一个月来读了梁漱溟先生写的《人心与人生》，虽说相对于同时期其他书籍来说已经非常简洁易懂，但是对于我来说还是很晦涩，但是这并不妨碍我对这本书的深深的喜爱。我喜爱那种能把道理说得非常明白的书，梁漱溟先生就可以做到这一点。在读这一本书之前，我一直认为没人能把人生说的相对透彻。读这本书的感受有两点，一是以上说过的透彻，二可中国一句古话来说，“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。梁先生的书，在人生不同阶段阅读，一定有很大的不同感受。
本书大致可以分为五部分，第一部分为他的人和他的书，第二部分为心理的认识转变，第三部分为人心的特征，第四部分为道德与宗教等，第五部分为东西学术分途。第一部分主要阐述了这本书的主要内容和关于作者的一些故事，这一部分可以概括为人类的全部活动能力可以从其机体内外两面来看：人在自然环境和社会环境中，即有所感受，复有所施为，既有所施为，复有所感受的那些活动能力;个体生命所依赖以维持其机体内部日夜不停地活动能力。然后作者介绍了人心的三个方面，即主动性，灵活性，计划性。之后作者讲述了关于宗教和道德，关于生命力，关于道德与习惯，关于迷信，关于马克思伦理学。宗教是一种方法，帮助人提高自己的品德，佛教所谓人天乘、小乘、大乘，乘是乘车、乘船之乘，明显点出方法、工具之意义。道德则要人率真行事，只要你一切老师率真，品德自然渐渐提升，不倾向出世;生命力皆有生来禀赋之一面和后天养成的一面。道德不道德是就看它向上还是向下。梁认为内心自觉之明强方显生命本质，自觉贫弱便随俗流转去了;世俗之见以为道德即是好习惯之谓，这是错误的。好习惯只是生活中所必要的工具条件而已，生命初不在此;迷信，是说人自蔽其明，人为何自蔽其明?心有所牵于外，则蔽生而明失也;梁漱溟认为人生哲学或伦理学应以论究人在社会生活中一切行为评价而昭示人生归趣为事。同时，“自然界是人的非有机的`躯体”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。从人类历史发展之事实出发，以论究社会理想、人生旨趣者，惟马恩学派，从而认为它是一种较好的伦理学。最后作者介绍了东西学术分途。对于梁漱溟先生介绍的这些，我有些感触的是人心，其他的也许是因为自己还没有形成自己的认识。
对于主动性，梁先生强调了，人和动物之所以区别去宇宙间其他物种，是因为人和动物可以按照自己的意愿主动产生行为。像是水啊，空气也是可以动的，但是他们的动受制于动，是被动，而富有生命者却可以做到真正的主动。此外梁先生还谈到了战争，强调在客观条件差别不大的情况下，战争胜负取决于主动性，也就是制于人还是受制于人。人的主动性主要在于他能提出自己的想法与见解，得出自己的认识与看法，能主动获得相关材料，借助灵感完成作品。那么在我们的学习和生活上，我们也可以做到主动出击，能充分发挥主动性，获得好的状态。正如梁先生所说，能按照自己意愿行动的才叫人，那么能按照目的而相应行动的才是成功的人。
对于灵活性，梁先生谈到，不循守常规而巧妙地解决了当前的问题，是谓灵活性，能在各种形式变幻中随时予以适当应付，不落于被动是灵活性。灵活性是生命不受制于物而能恒制乎物的表现。灵活性不能坐享其成，但却也是不可求之的。正如我们经常听到的一句话，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，这个百分之一的灵感就是我们所说的灵活性。此外，灵活性还能体现在可以在不同环境下做出正确的事。很多人都梦寐以求能在考场爆发，能在一些关键场合表现最好，殊不知只有平时有了那样的水平，在特定的场合才可能有那样的能力，也就是所谓的水到渠成。
最后对于计划性，梁先生谈到，计划是人们在行事之前，却不行动，而就其所要解决的问题中那些对象事物，先从挂念上运用筹措，以较量其宜如何行动，假定出一方案。人类不同与其他动物也在于此。可以说，我所知道的所有成功的人，他们都有极强的计划性，他们能够规划自己的生活直至到分钟，他们珍惜生命中每一分钟，按照自己的计划来做事，长期坚持便做成了大实业。我现在想说说对于计划性我自己的理解。首先要有计划，在此之前就存在一个你要制定计划的原因，既然有这个原因，那么足以证明你有愿望去做这件事。十项以个人完全不想去做这件事，那么他肯定不会去为这件事做规划。其次，计划本身就取决于你自己对事物难易程度和对自己能力的一种考量，这算是对自己能力的一种锻炼。计划的实行，是计划性最关键的一步，不管有多么美好的蓝图，没有实现都只是空梦一场。能坚持去实现自己的梦想，这是对人坚持的考验。那么为什么有计划的人更加容易成功?还记得一个例子，有一个世界马拉松冠军，有人问他秘诀是什么，他就说“超越我前面那个人”，这是一种智慧，人类就是这样的一种生物，人类更加擅长于追求眼前的事物和接近他的事物，这就决定了你要想做到一个伟大目标只能步步微化目标使之成为一个个小的计划。“千里之行始于足下”就是因此，没有那一步步就没有最后的终点线。为此我们每个人都需要制定计划，规划自己的生活。
以上便是我初读梁先生这本书的感受，我还有很多部分不明白，但我可以在下一次阅读时懂得多一些，理解深一些。
